唯物论者何以言规范 一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：徐英瑾
- 出 版 社：上海：上海人民出版社
- 出版年份：2017
- ISBN：9787208145122
- 页数：512 页
图书介绍：本书的主旨是阐发现代唯物论意义上的跨学科研究应当如何做。书稿首先从分析形而上学的角度阐明什么是唯物论，然后分别从具体的科学——生物学与信息技术科学来探讨物质世界的运作方式与规范性之间的问题，最后将讨论结果用于政治哲学领域。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：阳光心态下一篇：幸福断舍离 《唯物论者何以言规范 一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》目录 标签：唯物论者 论者 唯物 视角 学到
导论 不要以做唯物论者为耻1
第一篇 从分析形而上学的角度看21
导语23
第一章 唯物论是一种肤浅的本体论立场吗？29
第一节 被“污名化”的唯物论29
第二节 本体论范畴表与唯物论四大核心问题33
第三节 唯物论、唯名论，以及关于谓述的本体论问题41
第四节 唯物论需要怎样的时间理论？48
第五节 唯物论需要怎样的模态理论？53
第六节 唯物论需要怎样的规范性理论？61
第二章 历史唯物论与“蕴相殊”论的对话68
第一节 尚待建立的马克思主义的“理论哲学基础”68
第二节 何为马克思主义的“本体论暗示”？73
第三节 “蕴相殊”论要旨80
第四节 将视线转回到历史唯物论上去90
第五节 衍生性思考：“相对主义陷阱”与“自由主义一社群主义”之争98
第三章 历史唯物论与随附式物理主义的对话108
第一节 问题重提：历史唯物论何以姓“物”？108
第二节 何为“随附式物理主义”114
第三节 按照“随附式物理主义”的模板来重构历史唯物论123
第四节 当代物理主义与经典辩证唯物论131
第四章 “感受质”为唯物论所造成的麻烦135
第一节 什么叫“感受质”？135
第二节 “感受质”是一个自然类吗？138
第三节 如何解释关于视觉的“感受质”之“不可言说性”？146
第四节 对于“关于道德的感受质”的自然主义化153
第二篇 从生物学与认知科学的角度看161
导语163
第五章 对于伦理学研究中的生物学进路的五重辩护171
第一节 对于伦理学研究中的生物学进路的五重误解171
第二节 从麦金泰尔对于海德格尔的批评说起173
第三节 所谓“自由意志”问题178
第四节 所谓“基因决定论”180
第五节 所谓“生物学无法说明道德的主观感受”186
第六节 所谓“生物学无法说明道德的客观维度”192
第六章 即使是康德伦理学也可以被自然主义化201
第一节 导论：康德伦理学及其敌人们201
第二节 康德伦理学与本体论自然主义206
第三节 康德伦理学与方法论自然主义214
第四节 康德伦理学在人工智能领域内的可能运用224
第七章 演化论模型与青年马克思之“异化”观的对话235
第一节 重新面对青年马克思的“异化”概念235
第二节 为何要引入演化心理学？240
第三节 对《手稿》之“人性”观点的演化心理学解读245
第四节 演化心理学视野中的“异化劳动”249
第五节 泛演化论视野中的“非异化社会”254
第三篇 从信息技术哲学的角度看265
导语267
第八章 从“信息哲学”到“信息、技术哲学”的唯名论式转向274
第一节 唯名论思想指导下的“信息技术哲学”274
第二节 为何我们一定要从认知的角度去看待信息？278
第三节 国际主流“信息哲学”研究之弊284
第四节 如何突破既有的“信息哲学”研究范式？293
第五节 “受限理性原则”约束下的信息技术哲学研究296
第九章 虚拟现实技术与人工智能技术比较谈308
第一节 为何要将“虚拟现实”与“人工智能”相提并论？308
第二节 “强虚拟实在”、“弱虚拟实在”与“更弱虚拟实在”310
第三节 “更弱虚拟现实”与“更弱人工智能”，哪个更易变得稍强？313
第四节 “弱虚拟现实”与“弱人工智能”，哪个更易变强？324
第五节 “强虚拟现实”与“强人工智能”，哪个在伦理上更麻烦？329
第六节 从“人性”的角度再看虚拟现实334
第十章 对于军用人工智能技术的伦理学思考337
第一节 军用人工智能技术的出现所提出的伦理学挑战337
第二节 关于智能化军事系统之伦理危害性的五个论证341
第三节 伦理推理的程序化及军用机器人误伤责任的判定355
第四节 民间自主改装的“机器人战士”所带来的伦理风险366
第十一章 通用人工智能技术与反恐369
第一节 现代反恐斗争呼唤通用人工智能技术369
第二节 对于大数据技术与深度学习技术的反思373
第三节 “临机决策”与“节俭性理性”380
第四节 纳思逻辑：一种具有通用性的节俭式算法389
第五节 被纳思逻辑武装了“头脑”的“机器凯尔”396
第六节 引申性评论405
第四篇 从唯物论的角度反观政治哲学407
导语409
第十二章 马克思与和辻哲郎关于“伦理—空间”关系的对话417
第一节 柄谷行人论“共产主义—联合主义”的伦理学面相417
第二节 作为物质交换关系之外延化的“空间性”422
第三节 “空间性”的“伦理性”面相430
第四节 衍生性讨论437
第十三章 对于田边元“共荣圈逻辑”的批判441
第一节 部分京都学派成员战时言论背后的哲学背景441
第二节 田边元的“共荣圈逻辑”的大致理路444
第三节 对于田边的“家庭”观的反思451
第四节 对于田边的“国家”观与“共荣圈”观的反思459
第十四章 在“逆全球化”语境中重解“阶级”概念471
第一节 “逆全球化”现象对于历史唯物论所提出的新问题471
第二节 通过信息化隐喻重述“阶级”概念474
第三节 通过信息化隐喻的升级版本来重解“地域性”481
第四节 通过“地域性”重建“全球化”487
结束语：唯物论者在当下的任务492
参考文献495
后记511
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摘要：本文以《唯物论者何以言规范 一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对唯物论者如何言说规范进行了深入探讨。首先，分析了唯物论者在形而上学层面的规范观；其次，探讨了唯物论者在信息技术哲学中的规范理论；再次，阐述了唯物论者在社会历史条件下的规范实践；最后，总结了唯物论者规范观的理论意义和实践价值。
1、形而上学视角
唯物论者在形而上学层面，认为规范是客观存在的，是物质世界发展的必然产物。规范的存在具有客观性、普遍性和历史性。在形而上学视角下，唯物论者强调规范的客观性，认为规范不是主观意志的产物，而是客观规律在人们实践活动中的体现。
此外，唯物论者认为规范具有普遍性，即规范不仅存在于某个特定社会或文化中，而是普遍存在于人类社会的各个历史阶段。规范的历史性则体现在规范随着社会历史条件的变化而发展和演变。
在形而上学视角下，唯物论者对规范的研究有助于揭示规范的客观规律，为规范的理论研究和实践应用提供科学依据。
2、信息技术哲学视角
随着信息技术的飞速发展，唯物论者在信息技术哲学领域对规范进行了深入探讨。他们认为，信息技术的发展对规范产生了深刻影响，规范在信息技术时代呈现出新的特点。
首先，信息技术使得规范的表达和传播方式发生了变革，规范可以通过网络等信息技术手段迅速传播，提高了规范的普及程度。
其次，信息技术使得规范的实施更加便捷，规范可以通过信息技术手段进行实时监控和评估，提高了规范的执行效率。
最后，信息技术使得规范的创新成为可能，规范可以根据信息技术的发展不断调整和优化，以适应新的社会需求。
3、社会历史条件视角
唯物论者认为，规范的形成和发展受到社会历史条件的制约。在分析社会历史条件对规范的影响时，唯物论者主要关注以下几个方面：
首先，经济基础对规范具有决定性作用。经济基础的变化会导致规范的变化，规范需要适应新的经济基础。
其次，社会结构对规范具有影响。社会结构的变化会影响规范的制定和执行，规范需要适应新的社会结构。
最后，文化传统对规范具有传承作用。文化传统是规范形成和发展的基础，规范需要继承和发扬优秀的文化传统。
4、理论意义和实践价值
唯物论者对规范的探讨具有重要的理论意义和实践价值。在理论层面，唯物论者的规范观有助于丰富和发展马克思主义哲学，为规范研究提供新的视角和方法。
在实践层面，唯物论者的规范观有助于指导规范制定和实施，提高规范的科学性和有效性，为社会主义建设提供有力保障。
此外，唯物论者的规范观对于推动社会进步、促进人类文明发展具有重要意义。
总结：
本文从形而上学、信息技术哲学、社会历史条件等多个视角对唯物论者何以言规范进行了探讨。唯物论者的规范观具有客观性、普遍性和历史性，对规范的研究具有重要的理论意义和实践价值。
本文的研究有助于丰富和发展马克思主义哲学，为规范研究提供新的视角和方法，为社会主义建设提供有力保障。
本文由nayona.cn整理
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