王阳明与禅学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：（日）忽滑谷快天着；李庆保译
- 出 版 社：长春：时代文艺出版社
- 出版年份：2018
- ISBN：9787538757712
- 页数：237 页
图书介绍：本书为王学和禅学的比较论，原题名为《达摩与阳明》，是以这二学的始祖来指代二学。本书共分为六章，以论述王禅二学的契合点为主，以阐释切实的修为功夫为要点，并没有繁琐的学术讨论。为一般读者了解王阳明和禅学提的一个很好的读本。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：中国哲学史 下 经典珍藏版下一篇：简捷启发式 有限理性让我们更聪明 《王阳明与禅学》目录 标签：禅学 王阳明
第一章 王阳明的学问素养与禅1
一 绪言1
二 禅的弊习2
三 孔门的马鸣龙树4
四 对陆九渊的崇敬5
五 王学之前茅7
六 阳明的禅学机智与冥想13
七 阳明的内观主义与老佛的影响16
八 阳明的心学与禅的治心18
九 阳明对禅机的活用20
十 阳明对禅机的活用及大悟22
第二章 禅与老庄哲学27
十一 禅与道家的相似处27
十二 南北思想的特征29
十三 南方思想与佛教思想30
十四 禅的寡欲主义32
十五 老子的寡欲主义35
十六 禅的隐逸主义37
十七 庄子的隐逸主义40
十八 庄列的比喻与神仙说42
十九 禅的寂静主义45
二十 老庄的寂静主义47
二十一 禅的无我主义49
二十二老庄的无我主义53
二十三 禅的生死观55
二十四 老庄的生死观57
二十五 禅与老庄的实在论60
二十六 禅与老庄的契合点62
二十七 禅与老庄的小契合点66
二十八 秦汉时期的老庄68
二十九 三国魏晋时期的老庄与禅70
三十 达摩之后的禅与老庄72
第三章 禅与宋儒道学75
三十一 宋学始祖周濂溪的参禅75
三十二 周濂溪的学风与禅78
三十三 周茂叔的学风81
三十四 程明道与禅学84
三十五 程明道的学问与禅86
三十六 程明道的学问与老禅90
三十七 谢上蔡与禅93
三十八 谢上蔡的禅性儒学96
三十九 王震泽、林艾轩的学风98
四十 张九成的参禅100
四十一 陆象山的禅机104
四十二 陆象山的学风与禅107
四十三 程朱的禅性儒说112
第四章 王禅二学的万有一体观115
四十四 禅的万有一体观要素115
四十五 禅的万有一体观118
四十六 万物一体与道德行为122
四十七 从仁爱看万有一体论124
四十八 求生欲与万有一体观126
四十九 拔本塞源论128
五十 科学的万有一体观129
五十一 身心一件131
五十二 一了一切了133
五十三 平等即差别135
第五章 王禅二学的良知说139
五十四 良知说的由来139
五十五 阳明对良知的确信145
五十六 阳明的良知与禅的自性清净心148
五十七 王禅同辙151
五十八 良知与佛性的普遍性153
五十九 良知的形态155
六十 良知的内涵158
六十一 行为的准则162
六十二 何为致良知166
六十三 致良知与禅的北渐169
六十四 静的工夫与禅的入定172
六十五 动的工夫与禅的修行176
第六章 王禅二学的人性论181
六十六 王学的性善与禅的本性清净181
六十七 善恶的判别183
六十八 至善说185
六十九 善恶不二，迷悟一心188
七十 王学的无善无恶与禅191
七十一 本来无一物195
人性说副论（一）心即理197
七十二 陆象山的心即理197
七十三 笔者的意见199
七十四 善恶的标准204
七十五 王禅的心学206
人性说副论（二）知行合一209
七十六 对症下药209
七十七 知行合一的真诀211
七十八 有关知行合一的疑问214
余论217
一 漫从故纸费精神217
二 大道透长安218
三 饥来吃饭困来眠219
四 金玉屑219
五 脱落220
六 不说一字220
七 哑子吃苦瓜221
八 不过说心体221
九 非有非无221
十 本来面目222
十一 常惺惺223
十二 骑驴觅驴223
十三 应无所住而生其心224
十四 更参三十年224
十五 众生病故我病225
十六 无我225
十七 理障226
十八 安心法226
十九 千圣无心外诀228
二十 心非明镜台228
二十一 本来无一物229
二十二 人人具足个个圆成229
二十三 迷己逐物229
二十四 猫捕鼠230
二十五 一棒一痕230
二十六 吾心具六经231
二十七 千圣不传231
二十八 灵丹一粒231
二十九 洪炉点雪232
三十 运水搬柴232
三十一 一即一切233
三十二 正法眼藏233
三十三 以心传心234
三十四 葛藤234
三十五 转法华235
三十六 良马见鞭影而行235
三十七 法堂前草深一丈236
三十八 逐块236
三十九 指月237
四十 背觉合尘237
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摘要：本文以“王阳明与禅学.pdf电子书版文档下载”为中心，从王阳明与禅学的渊源、王阳明禅学思想的主要内容、王阳明禅学思想的影响以及王阳明禅学思想的现代价值四个方面进行详细阐述，旨在揭示王阳明禅学思想的丰富内涵及其在当代的价值。
1、渊源
王阳明是中国明代著名的哲学家、军事家、教育家，其思想对中国乃至世界都产生了深远的影响。王阳明与禅学的渊源可以追溯到他的青年时期。当时，王阳明对儒家经典产生怀疑，开始接触佛教，尤其是禅宗。在禅宗的影响下，王阳明逐渐形成了自己的哲学思想。
王阳明在《传习录》中提到：“吾昔年尝问人，如何是心？心既不知，如何是性？又问如何是理？理亦不知。今看此花，此花在否？”这段话反映了王阳明对禅宗“见性成佛”思想的认同。他认为，人的本性就是佛性，只要认识到自己的本性，就能达到觉悟的境界。
王阳明与禅宗的渊源，不仅体现在他的思想中，还体现在他的实践上。他曾多次前往寺庙参禅，与禅宗高僧交流，从而加深了对禅宗的理解。可以说，王阳明与禅学的渊源，为他的哲学思想奠定了基础。
2、主要内容
王阳明禅学思想的主要内容包括心学、知行合一、致良知等。心学认为，人的本性善良，只要去掉私欲，就能恢复本性。知行合一强调知与行的统一，认为知识必须转化为行动，才能真正实现价值。致良知则强调人的内心具有自我完善的能力，只要努力发掘和培养良知，就能达到道德的完善。
在心学方面，王阳明认为：“心即理也，心外无物，心外无理。”这意味着，人的本性就是理，只要认识到自己的本性，就能理解宇宙的道理。在知行合一方面，王阳明提出：“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”这表明，知识和行动是相互依存的，只有将知识付诸实践，才能真正理解知识。
在致良知方面，王阳明强调：“良知即是天理，天理即是良知。”他认为，人的内心具有自我完善的能力，只要发掘和培养良知，就能达到道德的完善。这一思想对后世产生了深远的影响。
3、影响
王阳明禅学思想的影响主要体现在以下几个方面：首先，对儒家思想的发展产生了重要影响。王阳明将禅宗思想融入儒家思想，使儒家思想更加丰富和完善。其次，对后世哲学思想的发展产生了深远影响。王阳明的思想对康有为、梁启超等近代思想家产生了重要影响。再次，对现代企业管理产生了启示。王阳明的知行合一、致良知等思想，为现代企业管理提供了有益的借鉴。
王阳明禅学思想的影响，不仅体现在中国，还体现在世界范围内。他的思想对日本、韩国等东亚国家产生了重要影响，被誉为“东方的康德”。
王阳明禅学思想的影响，还体现在对当代社会问题的关注上。在当今社会，人们面临着诸多困境，如道德沦丧、信仰缺失等。王阳明禅学思想为我们提供了一种解决问题的思路，即通过发掘和培养良知，实现自我完善和社会和谐。
4、现代价值
王阳明禅学思想在当代具有以下价值：首先，对个人成长具有指导意义。王阳明强调发掘和培养良知，这有助于人们在面对诱惑和困境时，坚守道德底线，实现自我完善。其次，对企业管理具有启示作用。王阳明知行合一、致良知等思想，有助于企业实现道德经营，提高企业竞争力。再次，对国家治理具有借鉴意义。王阳明禅学思想强调道德自律，这有助于提高国家治理水平，实现国家和谐。
在当代社会，王阳明禅学思想的价值愈发凸显。它为我们提供了一种全新的价值观，即通过发掘和培养良知，实现自我完善和社会和谐。这一价值观对于解决当代社会问题具有重要意义。
总结：
王阳明与禅学的关系，不仅体现在他的思想中，还体现在他的实践上。他的禅学思想对中国乃至世界都产生了深远的影响。在当代社会，王阳明禅学思想的价值愈发凸显，为我们提供了丰富的精神财富。
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