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魏晋隋唐历史文化研究丛书 隋唐时期儒释道文化与政治思想研究PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：乔凤岐，乔胤泽着
• 出 版 社：北京：人民出版社
• 出版年份：2018
• ISBN：9787010191089
• 页数：308 页

图书介绍：本书稿围绕隋唐儒、佛、道的发展问题，略以时间为序，分别从纵横两个方面对该问题展开讨论。本文以各阶段的政策为基础，探讨了三大思想文化的发展特点。儒、佛、道各有自己的发展脉络及其特点，但在争夺意识形态领域的支配地位之时，既相互斗争又相互吸取对方的精华，以适应统治者的需要，最终形成了以儒家思想为主体，糅合了佛、道观念的理学，成为封建社会后期的官方哲学。通过以上几个关键点的论述，能够比较理性地把握隋唐儒、佛、道及政治思想的特点和轨迹。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：阿弥陀经注疏下一篇：柏拉图全集 第2卷 《魏晋隋唐历史文化研究丛书 隋唐时期儒释道文化与政治思想研究》目录 标签：研究 文化 历史文化 丛书 时期

绪论1

第一章 隋唐时期的思想文化政策4

第一节 隋朝的思想文化政策6

一、隋文帝时期思想文化政策的变化6

二、隋炀帝时期思想文化政策的转变11

三、隋朝的佛教、道教政策13

第二节 唐朝思想文化政策的演变15

一、唐朝的儒学政策15

二、唐朝佛教政策的演变18

三、唐朝的道教政策23

四、唐朝对佛道的管理26

第二章 儒家代表人物及其政治思想28

第一节 王通的“三教可一”与“中道”思想31

一、儒学是王通的思想基础31

二、“三教可一”论32

三、以“礼”为中心的“中道”观35

四、兴王道，正礼乐36

第二节 孔颖达的道论与治道38

一、自然与伦理相结合的道论39

二、儒家“礼”、“仁”内涵的提升42

三、系统的君德论45

第三节 柳宗元的大中之道及国家政体论47

一、国家政体论47

二、大中之道50

三、经权统一论53

四、吏为民役53

第四节 韩愈的道统论与尊君思想54

一、道统论55

二、性品说57

三、君主制度的合理性59

第三章 隋唐之际的佛学61

第一节 佛学的社会基础与政治观念61

一、佛教哲学对政治思想的影响62

二、佛教教义的驯服臣民作用63

第二节 隋唐之际的佛学宗派65

一、吉藏与三论宗65

二、智顗与天台宗70

三、玄奘与唯识宗77

四、佛经的大量翻译86

第四章 武周时期新兴的佛学宗派88

第一节 法藏与华严宗89

一、法藏的思想特点90

二、法藏的判教论91

三、法界缘起论94

四、华严宗的义与理98

第二节 禅宗的佛学100

一、禅宗的兴起及初期演变100

二、慧能的生平与思想特征103

三、禅宗的修行理论108

四、禅宗的心性论112

第五章 道教的主要流派及其学术特色115

第一节 谶纬流行与道教勃兴115

一、道教谶纬的流行与统治者的崇信扶持116

二、道教经典注疏的繁盛118

第二节 成玄英与“重玄”论119

一、成玄英的“重玄”思维120

二、仙道修行理论127

三、“圣王治世”论131

第三节 王玄览的“道体”论136

一、“常道”与“可道”137

二、“寂”与“动”137

三、“有”与“无”138

四、“空”与“道”139

五、修道论140

第四节 司马承祯的修道理论143

一、坐忘收心144

二、五道渐门148

三、“无欲”与“静心”149

第五节 吴筠的修道论与政治论150

一、天人合一论151

二、吴筠的修道论152

三、道德、天地、帝王三位一体论155

第六节 李筌的阴符说与政治观157

一、李筌的阴符论157

二、至道与修身159

三、名法治国论161

第七节 杜光庭的道教理论164

一、道教理论的宗教化和社会化164

二、道法三乘169

三、成仙途径的多样性174

四、纳儒于道179

第八节 道教经戒对大众社会政治观念的影响180

第六章 学术思想批评与政治思想批判184

第一节 吕才对术数迷信的批判186

一、吕才对术数迷信的批判187

二、吕才对因明学说的批判189

第二节 刘知几的史学批评及其思想特点191

一、刘知几的史学批评191

二、刘知几对神学的批判199

三、刘知几的进步历史观202

第三节 “天人之际”的论辩207

一、韩愈的天命论209

二、柳宗元的天与人不相干预论210

三、刘禹锡的“天与人交相胜、还相用”学说213

第四节 反佛、道的斗争219

一、傅奕及其反佛论219

二、唐朝中期的反佛、道言论222

三、韩愈的反佛论227

四、反佛、道斗争的复杂性229

第五节 牛僧孺对阴骘果报思想的批判230

一、李德裕的阴骘果报说231

二、牛僧孺对阴骘果报说的批判234

三、牛僧孺的政治历史观236

第六节 隋唐、五代政治思想批判238

一、《无能子》对封建等级制度及圣人、帝王的否定238

二、对暴君的批判243

三、对贪官、暴政的批判247

第七章 隋唐时期统治思想的发展250

第一节 制定巩固统一措施是隋朝统治思想的核心250

一、改革官制、加强中央集权251

二、改革选官途径、扩大统治基础255

三、修订刑律、依法治国258

四、推行闾里制度，加强户口控制261

第二节 隋唐皇朝发展社会经济的观念创新263

一、民本治国思想264

二、均田制下的重农政策268

第三节 隋唐皇帝的为君之道270

一、君民一体论271

二、驭群臣与驭天下276

三、家天下与公天下280

四、人治与法治285

五、兼听与独断288

六、以孝治天下292

七、隋唐君道思想的特点295

结论297

参考文献299

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摘要：本文以《魏晋隋唐历史文化研究丛书 隋唐时期儒释道文化与政治思想研究.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从儒释道文化与政治思想的关系、儒释道文化的特点、政治思想的发展以及儒释道文化与政治思想的互动四个方面进行详细阐述，旨在揭示隋唐时期儒释道文化与政治思想的复杂关系及其对后世的影响。

1、儒释道文化与政治思想的关系

在隋唐时期，儒释道三教并行不悖，相互影响，共同构成了当时社会的思想文化主流。儒学作为封建社会的正统思想，其政治理念对政治思想产生了深远影响。佛教的慈悲为怀、因果报应等观念，以及道教的清静无为、顺应自然等思想，也对政治思想产生了重要影响。儒释道文化与政治思想的关系表现在：一方面，儒释道文化为政治思想提供了丰富的思想资源；另一方面，政治思想又对儒释道文化进行了选择和整合。

首先，儒学在政治思想中占据主导地位，其“仁政”、“礼治”等观念对政治思想产生了深远影响。如唐太宗李世民提出的“仁政爱民”思想，即源于儒学。其次，佛教的慈悲为怀、因果报应等观念，对政治思想产生了重要影响。如唐玄宗时期的“开元盛世”，即得益于佛教的慈悲为怀思想。最后，道教的清静无为、顺应自然等思想，对政治思想产生了积极影响。如唐玄宗时期的“无为而治”，即源于道教思想。

总之，儒释道文化与政治思想的关系是相互影响、相互作用的。政治思想在吸收儒释道文化的同时，也对儒释道文化进行了选择和整合，使其更好地服务于政治实践。

2、儒释道文化的特点

隋唐时期的儒释道文化具有以下特点：一是多元并存，儒释道三教并行不悖；二是相互影响，三教之间相互借鉴、相互融合；三是注重实践，强调理论联系实际；四是重视教育，提倡修身齐家治国平天下。

首先，儒释道三教并存，相互影响。在隋唐时期，儒学、佛教、道教三教并行不悖，相互影响，共同构成了当时社会的思想文化主流。这种多元并存的特点，使得儒释道文化在政治思想中具有广泛的影响力。其次，三教之间相互借鉴、相互融合。如佛教的因果报应观念与儒学的仁政思想相结合，形成了“因果报应，仁政爱民”的政治理念。再次，儒释道文化注重实践，强调理论联系实际。如佛教的慈悲为怀、道教的清静无为等思想，都强调实践的重要性。最后，儒释道文化重视教育，提倡修身齐家治国平天下。这种教育观念对政治思想产生了深远影响。

总之，隋唐时期的儒释道文化具有多元并存、相互影响、注重实践、重视教育等特点，这些特点使得儒释道文化在政治思想中具有广泛的影响力。

3、政治思想的发展

隋唐时期的政治思想在继承前代的基础上，有了新的发展。主要体现在以下几个方面：一是政治理念的更新，如唐太宗李世民的“仁政爱民”思想；二是政治制度的创新，如科举制度的建立；三是政治文化的繁荣，如唐代诗歌的兴盛。

首先，政治理念的更新。唐太宗李世民提出的“仁政爱民”思想，是对传统儒学“仁政”观念的继承和发展。这一思想强调以民为本，关注民生，对后世政治思想产生了深远影响。其次，政治制度的创新。科举制度的建立，使得人才选拔更加公平、公正，有利于政治的稳定和发展。再次，政治文化的繁荣。唐代诗歌的兴盛，反映了当时政治文化的繁荣，也为政治思想的发展提供了丰富的素材。

总之，隋唐时期的政治思想在继承前代的基础上，有了新的发展。这些发展不仅丰富了政治思想的内容，也为后世政治思想的发展奠定了基础。

4、儒释道文化与政治思想的互动

儒释道文化与政治思想的互动表现在：一方面，儒释道文化为政治思想提供了丰富的思想资源；另一方面，政治思想又对儒释道文化进行了选择和整合。这种互动关系使得儒释道文化与政治思想相互促进、共同发展。

首先，儒释道文化为政治思想提供了丰富的思想资源。如佛教的慈悲为怀、因果报应等观念，为政治思想提供了道德支撑；道教的清静无为、顺应自然等思想，为政治思想提供了哲学基础。其次，政治思想对儒释道点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询