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韩学源流PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：宋洪兵着
• 出 版 社：北京：法律出版社
• 出版年份：2017
• ISBN：9787519709563
• 页数：413 页

图书介绍：中国素有“辨章学术，考镜源流”的治学传统。先秦诸子之中，“老学”、“庄学”、“《论语》学”或“孔学”、“孟学”、“荀学”以及“墨学”之源流，前贤皆有专书论列，惟独“韩（非）学”源流之系统探讨尚属阙如。韩非子作为先秦法家学派的主要代表人物，且又为先秦思想之殿军，于中国古今学术及治道均有深远影响。古今学人致力于“韩学”研究者，代不乏人，成就斐然。其中，因学术立场及时代环境的影响，褒扬者有之，痛伐者亦有之。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：发展心理学 探索人生发展的轨迹 原书第3版下一篇：爱的重建 《韩学源流》目录 标签：源流

前言1

第一章 “韩学”极盛与秦朝二世而亡1

第一节 秦王嬴政为何重视“韩学”2

一、“韩学”入秦2

二、秦王嬴政对韩非子为何产生共鸣4

第二节 “韩学”与秦朝政治实践8

一、韩非子与秦朝中央集权9

二、秦朝焚书与“韩学”之影响12

三、韩非子之治吏学说与秦朝监察制度14

四、韩非子“法治”学说与秦朝实践23

第三节 秦二世、李斯眼中的“韩学”26

一、独制于天下而无所制26

二、无边界的严刑峻法32

第二章 两汉时期的“韩学”36

第一节 西汉前期的“非韩”思潮与“韩学”余脉37

第二节 晁错思想的“韩学”特质40

一、晁错与韩非子之“术”41

二、晁错与韩非子“趋利避害”的人性论45

三、晁错、贾谊尊君与“韩学”之关系51

四、晁错与法术之士54

第三节 《淮南子》与“韩学”61

一、《淮南子》既“尊韩”又“非韩”62

二、《淮南子·主术训》之“尊韩”64

三、《齐俗训》与《氾论训》之“韩学”影迹71

四、《淮南子》“非韩”的两种思路76

第四节 《盐铁论》与“韩学”79

一、法家评价与刑德关系80

二、义利之辨与农商关系问题89

三、桑弘羊能代表法家吗？93

第五节 扬雄与王充之“非韩”97

一、扬雄之“非韩”98

二、王充之“非韩”100

第三章 汉魏之际的“韩学”137

第一节 王符《潜夫论》与“韩学”140

一、王符与韩非子具有相似的人生经历和激愤的批判意识142

二、王符与韩非子具有相似的政治主张150

三、王符与韩非子具有相似的人性论154

第二节 崔寔《政论》与“韩学”161

一、宜参霸政163

二、王权焦虑与整顿吏治167

三、提倡久任制、反对酷吏政治170

四、移风易俗与恢复肉刑175

第三节 仲长统《昌言》与“韩学”178

一、纵论治乱大势178

二、德教与刑罚180

三、天子应守法182

第四节 荀悦《申鉴》与“韩学”183

一、“刑礼兼济”、“德刑并用”184

二、或然人性论185

三、四患五政189

第五节 刘廙《政论》与“韩学”193

一、“君逸臣劳”195

二、“清吏为奸”之现象及解决办法197

三、人君不蔽之术203

第六节 桓范《世要论》与“韩学”206

一、《世要论》之“君道观”207

二、《世要论》之“臣道观”211

三、《世要论》之治国方略215

第七节 三国时期的“韩学”实践217

一、诸葛亮之“韩学”实践218

二、曹操之“韩学”实践225

第四章 两晋南北朝时期的“韩学”240

第一节 两晋南北朝时期“韩学”实践242

一、晋元帝用申、韩243

二、“主威独运”之宋武帝247

三、王融的法家倾向250

四、明法峻刑之王猛252

五、北魏皇帝喜“韩学”259

六、苏绰、宇文泰好申韩之学268

第二节 两晋南北朝时期的“韩学”研究271

一、《抱朴子》与“韩学”272

二、《刘子》与“韩学”275

第五章 唐宋时期的“韩学”284

第一节 《贞观政要》与“韩学”284

一、“难言”困境与太宗之纳谏286

二、君臣关系之信与不信288

三、任贤如何可能？291

四、天下之法294

第二节 李宗闵《随论》与“韩学”296

一、可以王而王，可以霸而霸298

二、“枉己行道”与“洁己枉道”301

第三节 北宋时期的“韩学”314

一、欧阳修、苏轼与苏辙的“韩非论”314

二、王安石与“韩学”318

三、李觏与“韩学”319

第四节 南宋时期的“韩学”322

一、朱熹与“韩学”322

二、陈亮与“韩学”325

三、晁公武、高似孙、黄震、王应麟的“韩非论”329

第六章 元明清时期的“韩学”334

第一节 何犿与“韩学”335

第二节 明代的子学复兴思潮与“韩学”研究336

一、嗜古之风与《韩非子》之文及其刊刻336

二、明代学者之“韩非论”339

三、明代“韩学”兴起之历史背景342

第三节 清代的子学复兴思潮与“韩学”研究345

一、清代诸子学兴盛345

二、清代中期以前的“韩学”研究349

三、晚清时期的“韩学”研究355

第七章 民国时期子学的全面复兴与“韩学”研究367

第一节 民国时期经学瓦解与子学全面复兴367

第二节 《韩非子》之文献整理与“韩学”研究之现实关怀372

一、《韩非子》之文献整理372

二、民国学者的救世情怀与“韩学”研究374

第三节 西学视域中的“韩学”研究383

一、“韩学”的正面研究383

二、“韩学”之批判性研究391

余论398

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1、起源

韩学源流起源于我国古代的儒家思想，经过长期的发展，逐渐形成了独特的学术体系。韩学源流以《韩非子》为主要经典，强调法治、道德和人性，对我国古代政治、法律、哲学等领域产生了深远影响。

韩学源流的起源可以追溯到战国时期，当时韩非子以其独特的思想体系，成为儒家学派的重要代表。韩非子的思想主张法治，强调法律的权威和作用，对后世的政治法律制度产生了深远影响。

韩学源流的形成与发展，与我国古代社会的变革密切相关。在战国时期，诸侯割据，社会动荡，韩非子的法治思想应运而生。随着历史的推移，韩学源流逐渐成为我国古代思想文化的重要组成部分。

2、发展

韩学源流在汉代得到了进一步发展，成为儒家学派的重要流派之一。汉代学者对韩非子的思想进行了深入研究，形成了以《韩诗外传》为代表的韩学著作。

魏晋南北朝时期，韩学源流进一步发展，出现了以王充为代表的韩学学者。王充主张“天人感应”，强调人的主观能动性，对后世哲学思想产生了重要影响。

唐宋时期，韩学源流继续发展，出现了以韩愈为代表的韩学大家。韩愈主张“文以载道”，强调文学的社会功能，对后世文学创作产生了深远影响。

3、影响

韩学源流对我国古代政治、法律、哲学、文学等领域产生了深远影响。在政治方面，韩学源流强调法治，为我国古代政治制度的发展提供了理论基础。

在法律方面，韩学源流主张法律面前人人平等，对后世法律制度的发展产生了重要影响。

在哲学方面，韩学源流强调人性、道德，为我国古代哲学思想的发展提供了丰富资源。

在文学方面，韩学源流强调文学的社会功能，为后世文学创作提供了重要启示。

4、下载方式

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总结：

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