“自我”与”他者” 齐泽克的意识形态主体性维度研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：袁小云着
- 出 版 社：北京：社会科学文献出版社
- 出版年份：2018
- ISBN：9787520122450
- 页数：186 页
图书介绍：齐泽克从主体性的维度论证了意识形态问题，试图以拉康的无意识主体重构笛卡尔以来的理性主体。围绕这一问题，我们首先从齐泽克所谓的当代学术中两对皮影戏主角出发，阐释主体性的论证模式，将福柯的净个人主体、哈贝马斯的交往主体、阿尔都塞的伪主体以及拉康的幻想主体逐一布展，由此推知，拉康的无意识主体才是齐泽克的意识形态理论幻象建构欲求的主体。这个主体不断分裂、阉割，沦落为能指的主体，最后陷入到崇高客体的支配中。通过崇高客体不断填补其空位，在填补空无的同时，主体通过心理的认同和移情的方式转移其注意力。由此，主体如若想重新获得自我，只能通过穿越崇高客体的幻象。然而，主体的分裂和阉割总是有残余。主体阉割之后的剩余快感是其无尽的乡愁，它成为主体永远不可能性的意识形态祛蔽。在犬儒主义意识形态的控制下，这种剩余快感最终成为无物的崇拜和无主体的迷恋。齐泽克主体性的意识形态理论，实质上，就是以拉康的精神分析学嫁接马克思的意识形态理论，以拉康的无意识主体缝合马克思的拜物教理论，这种结合彰显出意识形态的主体间性、幽灵化和不可能性的理论特征。但是，这种缝合显然不可能完美无瑕。在理论上，齐泽克的意识形态理论的陷入了后结构主 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：侗族传统伦理道德下一篇：中国宗教财产制度研究 《“自我”与”他者” 齐泽克的意识形态主体性维度研究》目录 标签：主体性 维度 形态 主体 意识
导言1
第一节 研究的意义2
第二节 研究动态6
第三节 研究方法及基本思路15
第一章 主体：难以摆脱的缠绕19
第一节 主体：哲学中一个游荡的幽灵20
第二节 现代性与主体的焦虑23
第三节 重塑主体性：齐泽克的面向26
第二章 主体性的论证模式31
第一节 净个人主体性：福柯的解构主义论证32
第二节 交往主体性：哈贝马斯的交往行动理论论证40
第三节 伪主体性：阿尔都塞的结构主义论证47
第四节 幻想主体性：拉康的精神分析学论证51
第三章 崇高客体：意识形态幻象的主体建构59
第一节 齐泽克对意识形态的重构59
第二节 主体的空无：意识形态与现实分裂82
第三节 主体的内化机制：意识形态的认同与移情89
第四节 意识形态的主体建构：穿越意识形态幻象99
第四章 剩余快感：对主体不可能性的意识形态祛蔽107
第一节 从剩余价值到剩余快感107
第二节 从虚假观念到主体不可能的祛蔽113
第三节 从无物的拜物到无主体的迷恋121
第五章 齐泽克的意识形态理论特征128
第一节 意识形态的主体性128
第二节 意识形态的幽灵化形式131
第三节 意识形态的不可能性立场135
第六章 困境解构：齐泽克的意识形态理论缺失139
第一节 齐泽克意识形态的理论涵摄140
第二节 理论的窠臼：后结构主义的路向144
第三节 实践的迷失：后马克思主义的宿命148
第七章 现实反思：意识形态终结论的终结154
第一节 “意识形态终结论”的逻辑谱系154
第二节 “意识形态终结论”的幻象159
第三节 穿越“意识形态终结论”幻象，再塑社会主义意识形态161
参考文献170
后记185
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摘要：“自我”与“他者”：齐泽克的意识形态主体性维度研究.pdf电子书版文档下载》一文深入探讨了齐泽克关于“自我”与“他者”的意识形态主体性维度。文章从齐泽克的意识形态理论出发，分析了“自我”与“他者”的关系，以及这种关系在意识形态建构中的作用。通过对齐泽克理论的解读，本文旨在揭示意识形态的运作机制，为理解社会现实提供新的视角。
1、齐泽克的意识形态理论概述
齐泽克的意识形态理论强调，意识形态并非简单的虚假意识，而是具有深刻的社会历史根源。他认为，意识形态是一种“幻象”，它通过将现实扭曲成一种看似合理的虚构，从而维护统治阶级的利益。在齐泽克看来，“自我”与“他者”的关系是意识形态运作的关键。他者既是对自我的否定，也是自我认同的来源。
齐泽克认为，意识形态的运作机制在于将“他者”内化为“自我”的一部分，从而使“自我”在认同的同时，也认同了统治阶级的利益。这种认同过程是通过一系列的符号、象征和隐喻实现的。例如，在资本主义社会中，劳动被视为一种“神圣”的义务，而工人则被塑造成“勤劳”的象征。这种象征性的建构，使得工人认同了资本主义的生产方式，从而维护了统治阶级的利益。
齐泽克的理论对于理解社会现实具有重要意义。它揭示了意识形态的运作机制，使我们能够认识到，看似合理的现实往往隐藏着深刻的意识形态建构。通过对“自我”与“他者”关系的分析，我们可以更好地理解社会矛盾和冲突的根源。
2、“自我”与“他者”的关系
在齐泽克的理论中，“自我”与“他者”的关系具有复杂性和矛盾性。一方面，他者是自我的对立面，是自我无法完全认同的对象。另一方面，他者又是自我认同的来源，是自我存在的必要条件。
齐泽克认为，自我与他者之间的关系是一种“辩证”的关系。自我在否定他者的同时，也认同了他者。这种认同过程是通过一系列的符号、象征和隐喻实现的。例如，在种族主义意识形态中，白人将黑人视为“他者”，并在否定黑人的同时，认同了白人的优越性。这种认同过程使得白人将种族主义视为一种“合理”的意识形态，从而维护了白人的利益。
齐泽克的理论对于理解社会现实具有重要意义。它揭示了自我与他者之间的关系，使我们能够认识到，社会矛盾和冲突的根源往往在于自我与他者之间的矛盾。通过对这种矛盾的分析，我们可以更好地理解社会现实，并为解决社会问题提供新的思路。
3、意识形态的建构与解构
齐泽克认为，意识形态的建构与解构是相互关联的。意识形态的建构是通过一系列的符号、象征和隐喻实现的，而意识形态的解构则是对这些符号、象征和隐喻的批判和颠覆。
齐泽克认为，意识形态的解构并非简单的否定，而是通过对符号、象征和隐喻的批判，揭示其背后的意识形态建构。例如，在女性主义意识形态中，女性被塑造成“弱者”的象征，而男性则被塑造成“强者”的象征。这种象征性的建构，使得女性认同了自身的弱势地位，从而维护了男性的利益。通过对这种象征性的批判，女性主义意识形态揭示了性别歧视的根源，并为解决性别问题提供了新的思路。
齐泽克的理论对于理解社会现实具有重要意义。它揭示了意识形态的建构与解构过程，使我们能够认识到，社会现实并非一成不变，而是可以通过批判和颠覆意识形态的建构来实现变革。
4、齐泽克理论的应用与启示
齐泽克的理论在社会科学领域具有广泛的应用价值。它不仅有助于我们理解社会现实，还为解决社会问题提供了新的思路。以下是一些齐泽克理论的应用与启示：
首先，齐泽克的理论有助于我们认识到，意识形态并非简单的虚假意识，而是具有深刻的社会历史根源。这要求我们在分析社会现实时，要深入挖掘意识形态的运作机制，从而更好地理解社会矛盾和冲突的根源。
其次，齐泽克的理论强调，自我与他者之间的关系是意识形态运作的关键。这要求我们在分析社会现实时，要关注自我与他者之间的关系，从而更好地理解社会矛盾和冲突的根源。
最后，齐泽克的理论强调，意识形态的建构与解构是相互关联的。这要求我们在解决社会问题时，要关注意识形态的建构与解构过程，从而更好地推动社会变革。
总结：
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