中西法文化的暗合与差异PDF电子书下载
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- 作 者：范忠信着
- 出 版 社：北京市：中国政法大学出版社
- 出版年份：2001
- ISBN：756202183X
- 页数：355 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：黑龙江年鉴 1995下一篇：推铅球和掷铁饼 《中西法文化的暗合与差异》目录 标签：暗合 差异 文化
我准备这样做贡献（自序）1
第一章 原“原罪”：中、印、欧犯罪终极原因说比较思考1
一、《圣经》原罪说的法哲学含义1
二、“摩耶”（幻）与印度哲学中的“原罪”观6
三、“人欲”与中国哲学中的“原罪”观8
四、“原罪”说、法律与宇宙观10
第二章 “法自然”与“自然法”：中西比较13
一、西方“自然法”学说的两大核心内容13
二、中国“法自然”思想之要义18
三、中西法理的歧异及其根本原因22
第三章 中西法观念之比较27
一、关于法的定义（形式、本质）27
二、关于法的起源40
三、关于法的作用、目的45
第四章 从中西比较中认识中国法律传统的特征51
一、关于中国法的形成（起源）52
二、关于中国法的家族本位58
三、关于中国法的刑事化（公法化）61
四、关于中国法的封闭体系63
五、关于中国传统律学66
第五章 中西法律传统中的“亲亲相为隐”68
一、亲属容隐制度的历史发展与阶段特征69
二、亲属容隐在中西文化传统中的同异75
三、不同社会制度下容隐制的同异83
四、不同法系中亲属容隐制的同异92
第六章 容隐制的本质与利弊：中外共同选择的意义100
一、容隐制的本质100
二、容隐制的利弊112
三、容隐制与法治理想：共同选择的意义119
第七章 “亲亲尊尊”与“亲属相犯”：中西刑法的暗合125
一、中西“亲属相犯”律之不谋而合126
二、中西暗合之因由及差异之思考144
三、近百年法制变革之教训165
第八章 中西伦理与法律中的“和奸罪”172
一、中西惩治“和奸罪”之法不谋而合172
二、中西法的相同宗旨及某些差异185
三、“和奸罪”与中国法律近代化的失误196
第九章 西法的市民精神与中法的亲伦精神之比较201
一、从“人民观”看中西法不同的伦理精神202
二、从法律起源论看中西法不同的伦理精神205
三、从至上权威观看中西法不同的伦理精神207
四、从审判模式看中西法不同的伦理精神209
第十章 性犯罪惩治：中西刑法“严以治吏”传统的暗合217
一、只以官吏为犯罪主体的性犯罪217
二、官吏应加重处罚的其他性侵害罪229
三、我国现行刑法相关缺陷及反省235
第十一章 道德刑法化：西方刑法与中国旧法的暗合及其意义245
一、关于见危难、冤狱不予救助或不予报告247
二、关于遗弃自己原无法定义务养护之人253
三、关于逃避与犯罪作斗争之责任258
四、关于其他“道德犯罪”264
五、刑法与精神文明关系之思考268
第十二章 公民社会决定法治：从西方经验看中国276
一、公民社会是法治社会的前提或基础277
二、公民社会生活是法治规则的源泉282
三、公民社会是法治的重要执行者284
四、中国公民社会的积弱与健全之道286
第十三章 大陆法系对中国法律的影响291
一、大陆法系对清末法制改革的影响291
二、民国时期“大陆法系化”的深入310
三、新中国的法制历程与大陆法系影响319
第十四章 中西法伦理合璧与法治模式的中国特色325
一、中西两种法伦理的优长与偏误326
二、中西两种法伦理结合的可能性331
三、中西两种法伦理结合的方式途径342
后记355
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摘要：本文以《中西法文化的暗合与差异.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从历史渊源、法律观念、法律制度、法律实践四个方面对中西法文化的暗合与差异进行了深入探讨，旨在揭示中西法文化的共性与个性，为我国法治建设提供借鉴。
1、历史渊源
中西法文化的历史渊源各具特色。中国法文化源远流长，经历了夏、商、周等朝代的演变，形成了以儒家思想为核心的法律体系。西方法文化则起源于古希腊、古罗马时期，经历了罗马法、教会法、自然法等阶段，最终形成了以基督教思想为基础的法律体系。尽管中西法文化的历史渊源不同，但在某些方面却存在暗合之处，如都强调法律的普遍性和公正性。
中国法文化在历史长河中，深受儒家、道家、法家等思想的影响，形成了独特的法律观念。西方法文化则受到基督教、自然法、人文主义等思想的影响，形成了不同的法律观念。然而，在追求法律公正、维护社会秩序等方面，中西法文化表现出一定的暗合性。
中西法文化在历史渊源上的差异，主要体现在法律观念的形成过程中。中国法文化注重道德教化，强调法律的道德性；而西方法文化则强调法律的普遍性和客观性，注重法律的形式和程序。
2、法律观念
中西法文化的法律观念存在明显的差异。中国法文化强调法律的道德性，认为法律是道德的体现，法律与道德相互依存。西方法文化则强调法律的普遍性和客观性，认为法律是普遍适用的，不受个人意志的影响。
中国法文化中的法律观念，主要体现在儒家思想中。儒家认为，法律是维护社会秩序、实现道德教化的工具。西方法文化中的法律观念，则源于自然法和人文主义思想。自然法认为，法律是自然法则的体现，具有普遍性和客观性；人文主义则强调人的尊严和价值，认为法律应尊重人的权利和自由。
尽管中西法文化的法律观念存在差异，但在追求法律公正、维护社会秩序等方面，两者仍存在一定的暗合性。例如，都强调法律的普遍性和公正性，都认为法律是维护社会秩序的重要手段。
3、法律制度
中西法文化的法律制度在形式和内容上存在差异。中国法文化中的法律制度，以成文法为主，强调法律的明确性和可操作性。西方法文化中的法律制度，则以判例法为主，强调法律的灵活性和适应性。
中国法文化中的法律制度，主要体现在《汉律》、《唐律疏议》等法典中。这些法典以刑法为主，强调法律的威慑力和惩罚性。西方法文化中的法律制度，则体现在《罗马法》、《法国民法典》等法典中。这些法典以民法为主，强调法律的规范性和保护性。
尽管中西法文化的法律制度存在差异，但在某些方面仍存在暗合之处。例如，都强调法律的普遍性和公正性，都认为法律是维护社会秩序的重要手段。
4、法律实践
中西法文化的法律实践在司法制度、执法方式等方面存在差异。中国法文化的法律实践，以行政司法为主，强调行政机关的权威和效率。西方法文化的法律实践，以独立司法为主，强调法院的独立性和公正性。
中国法文化的法律实践，主要体现在古代的“三司会审”制度中。这种制度强调行政机关的权威和效率，但往往导致司法不独立。西方法文化的法律实践，则体现在现代的独立司法制度中。这种制度强调法院的独立性和公正性，有利于保障公民的合法权益。
尽管中西法文化的法律实践存在差异，但在某些方面仍存在暗合之处。例如，都强调法律的普遍性和公正性，都认为法律是维护社会秩序的重要手段。
总结：
通过对《中西法文化的暗合与差异.pdf电子书版文档下载》的研究，本文揭示了中西法文化的共性与个性。中西法文化在历史渊源、法律观念、法律制度、法律实践等方面存在差异，但在追求法律公正、维护社会秩序等方面仍存在暗合之处。这为我国法治建设提供了有益的借鉴。
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