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情感与理性 康德宗教哲学内在张力及调和PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：贺方刚着
• 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
• 出版年份：2017
• ISBN：9787516197196
• 页数：222 页

图书介绍：康德哲学的理性主义之特点恐怕是治康德学的人基本上都接受的，康德哲学中对经验论和唯理论所做出的调和与折衷也是被学界所广泛认可的。除此之外，康德哲学中的情感因素，一般说来，大部分人都认为会集中体现在康德的美学思想中，尤其是康德早期着作《对美感和崇高感的观察》以及《判断力批判》有关审美的判断里面。基于上述观点，当我们面对康德的宗教哲学时，往往也会以理性主义的态度对待之，尤其是在康德提出理性宗教观后，更会使人觉得康德的宗教哲学是其以理性的方法对基督教做出的“裁剪”，康德自己以理性的态度对《圣经》的解读也表明了这一点。尽管如此，我们仍可以从“情感”的角度进入康德的哲学思想，此处的情感不仅仅是审美的情感，还包括康德道德哲学中特殊的道德情感，以及他从小就浸染于其中的带有宗教氛围的情感，这几种情感和理性形成了一种张力，推动着康德思想的发展。其中，康德对宗教情感的理解是奠基于路德宗宗教思想的基础之上的，这里面就有一个从奥古斯丁到路德宗的思想传承问题。本书首先回溯这一思想史的发展脉络，进而疏解隐含在康德的认识论、道德哲学、目的论和宗教哲学中的情感因素，展示情感在调和其宗教哲学内在张力中的作用。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：成功心理 你的职场 不再孤独下一篇：古典时代疯狂史 《情感与理性 康德宗教哲学内在张力及调和》目录 标签：调和 张力 内在 理性 宗教

导论1

一 选题依据1

二 研究方法与研究视角7

三 国内外研究现状24

第一章 康德宗教哲学的思想背景34

第一节 恩典先于信仰？——奥古斯丁恩典观的认识论困境35

一 奥古斯丁的恩典观36

二 奥古斯丁的信仰观37

三 “恩典—信仰”观的认识论困境39

四 产生“恩典—信仰”观困境的原因41

五 恩典的意义在于更新理解力43

第二节 路德的“双重权威”问题44

一 来自“神”的权威45

二 源自“良心—理性”的权威46

三 两种权威的对抗48

第三节 康德恩典观的逻辑盲点50

一 人的本性之善50

二 本性（或本质）中的趋恶倾向52

三 康德恩典观的逻辑盲点53

第二章 康德宗教哲学的内在张力58

第一节 人自身（现象与本体）的分裂所导致的张力58

一 “人是什么？”58

二 从对“物”的分析到对“人”的分析61

第二节 人的感性与理性之间的张力63

一 感性之于认识、道德和宗教63

二 理性之于认识、道德和宗教66

三 感性与理性之间的张力67

第三节 人实现至善的自助与神佑之张力68

一 自助乃实现至善之根本68

二 神佑是实现至善不可缺少的环节70

第三章 情感指向对调和康德哲学张力的奠基作用73

第一节 从“期望”情感到“信任”情感74

一 亚里士多德以期望情感为基础的可能性74

二 奥古斯丁以信任情感为出发点的可能性77

第二节 从“感觉”到“对象”——康德的“对象”概念对贝克莱“实在”学说的完善79

一 贝克莱“存在（或实在）就是被感知”的提出及存在的问题80

二 康德“对象”概念的提出对贝克莱问题的解决85

第三节 情感之于贝克莱的上帝论证与情感指向在物自体中的作用89

一 贝克莱上帝论证中的“情感”之作用89

二 康德在“情感指向”中呈现物自体91

三 智性直观与情感指向95

四 反思活动对情感指向之确证100

第四节 “纯粹理性”中的情感指向功能104

一 纯粹理性的定义104

二 纯粹理性的运用108

三 情感指向在先验理念产生中的作用111

第五节 情感指向与道德敬重感116

一 敬重感的对象116

二 敬重感的作用121

三 敬重感的来源125

第四章 康德宗教哲学内在张力之调和（上）130

第一节 哲学部门的划分对调和宗教哲学内在张力的影响133

一 领域、基地和领地的三分法133

二 三分法对概念界定的影响135

第二节 反思判断力的产生136

一 《纯粹理性批判》里的“反思”与“（规定性）判断”137

二 《实践理性批判》中的“判断”139

三 《判断力批判》中的反思性判断力142

第三节 反思判断力在调和张力中的作用——从反思性判断到“作为哲学入门”的审美判断（反思判断与情感指向）144

一 情感对“实践的实在性”之确认144

二 审美情感与反思性判断力146

三 反思性判断力在调和张力中的作用148

第五章 康德宗教哲学内在张力之调和（中）152

第一节 主观合目的性之于调和153

一 为自身提供规律的主观合目的性153

二 作为先验原则的主观合目的性155

第二节 主观合目的性与美158

一 “审美无利害”的提出159

二 “快适”因其“有利害”而不是审美160

三 “善”因其“有利害”而不是审美162

四 快适、善与美之异同164

第三节 美乃德性之象征166

一 崇高感与道德166

二 美的兴趣与道德168

三 美象征着德性170

第四节 艺术的天才——神—人之间的使者172

一 天才为艺术立法172

二 天才对美的阐释173

第六章 康德宗教哲学内在张力之调和（下）178

第一节 客观合目的性之于调和178

一 作为准构成性原则的客观合目的性178

二 体现客观合目的性的有机物180

第二节 自然终极目的181

一 大自然的目的性181

二 自然目的论的二律背反183

第三节 自然目的——理性神学的入门185

一 理性宗教对自然神学的超越186

二 目的论对理性宗教的奠基作用188

第七章 理性宗教何以可能191

第一节 上帝存在的道德证明191

一 以道德为前提的上帝存在证明191

二 道德目的论中的上帝192

第二节 理性宗教的核心——心灵改善，重建向善的禀赋195

一 人性的善恶之辨196

二 恶之根本性与普遍性的根据在于自由199

三 弃恶从善的基础——重建向善的原初禀赋201

结语：理性宗教之所“能”与“不能”204

一 理性宗教之所“能”者204

二 理性宗教之所“不能”者205

参考文献207

致谢218

后记221

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摘要：本文以康德的宗教哲学为研究对象，探讨了情感与理性之间的内在张力及其调和问题。通过对康德宗教哲学的深入分析，本文揭示了情感与理性在宗教信仰中的重要作用，并提出了调和两者关系的方法，以期为我国宗教哲学研究提供新的视角。

1、情感与理性的对立

康德认为，情感与理性是两种截然不同的认知方式。理性以概念和逻辑为基础，追求普遍性和必然性；而情感则以直观和感受为基础，追求个别性和偶然性。在宗教信仰中，情感与理性之间的对立尤为明显。一方面，宗教信仰需要情感的投入，如虔诚、敬畏等；另一方面，宗教教义又强调理性的思考，如信仰的合理性、教义的普遍性等。

康德指出，情感与理性之间的对立导致了宗教信仰的困境。一方面，过度的情感投入可能导致迷信和盲从；另一方面，过度的理性思考又可能导致信仰的冷漠和虚无。因此，如何调和情感与理性，成为宗教哲学研究的重要课题。

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2、情感与理性的调和

康德认为，情感与理性并非完全对立，而是可以相互调和。在宗教信仰中，情感与理性的调和主要体现在以下几个方面：

首先，情感与理性在宗教信仰中各有其作用。情感使信仰具有活力和动力，理性使信仰具有深度和广度。其次，情感与理性在宗教教义中相互补充。情感关注信仰者的内心体验，理性关注信仰的合理性。最后，情感与理性在宗教实践中得到统一。信仰者在宗教实践中，既要注重情感的投入，又要注重理性的思考。

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3、情感与理性的实践

康德认为，情感与理性的调和需要在宗教实践中得到体现。在宗教实践中，信仰者应注重以下三个方面：

首先，信仰者要真诚地信仰，将情感与理性相结合。其次，信仰者要理性地思考，不断深化对宗教教义的理解。最后，信仰者要积极参与宗教实践，将信仰转化为实际行动。

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4、情感与理性的价值

康德认为，情感与理性的调和对于宗教信仰具有重要的价值。首先，它有助于信仰者保持信仰的活力和动力，使信仰更加坚定。其次，它有助于信仰者深化对宗教教义的理解，使信仰更加理性。最后，它有助于信仰者将信仰转化为实际行动，使信仰更加具有现实意义。

在《情感与理性 康德宗教哲学内在张力及调和.pdf电子书版文档下载》中，作者对情感与理性的价值进行了深入探讨，为宗教哲学研究提供了新的视角。

总结：

本文通过对康德宗教哲学的深入分析，揭示了情感与理性在宗教信仰中的内在张力及其调和问题。情感与理性的调和对于宗教信仰具有重要的价值，有助于信仰者保持信仰的活力和动力，深化对宗教教义的理解，将信仰转化为实际行动。本文的研究成果对于我国宗教哲学研究具有重要的参考价值。

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