依天立义 清代前中期江南文人应对天主教文化研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：刘耘华着；孙逊主编
- 出 版 社：上海：上海古籍出版社
- 出版年份：2014
- ISBN：9787532573189
- 页数：368 页
图书介绍：晚明以降，以天主教文化为代表的西方文化由传教士引入中国，至清代前中期已臻鼎盛，其范围主要涵盖了长江中游以南及下游南北岸（所谓“江左”）一带。本书立足于从思想史与文学史的视角来重新发掘和梳理与天主教文化具有较深交往的东吴文人（儒士）材料，探讨其对于天主教文化的回应与处置及其深层肌理。涉及当时名重一时的文人诸如徐光启、孙元化、许乐善、许三礼、陆世议、陈瑚、谢文洊等十余人，并分别析论了他们各自的情感与信仰世界，及其嬗变、流播与影响。并以宏观入手，阐释了当时东吴文人与天主教文化、西方科技、西方器物之关系。作者并不囿于已见文献，而是对翻检所得大量新的晚明及清代文献，爬梳剔抉，条分缕析，提出独到之见，令人瞩目。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：陈抟传说故事下一篇：判断与决策中的锚定效应 《依天立义 清代前中期江南文人应对天主教文化研究》目录 标签：文化研究 天主 文人 主编 应对
第一章 徐光启姻亲脉络中的上海天主教文人：以孙元化、许乐善二家族为中心1
一、徐光启姻亲脉络概述1
二、孙元化家族文人之情感与信仰世界：以孙致弥为中心5
三、许乐善家族文人之情感与信仰世界：以许缵曾为中心20
四、结语31
附：清初天主教文人许缵曾家族人物考32
第二章 清代前中期东吴文人与西学46
一、东吴文人与天主教及传教士之关系47
二、东吴文人与西方科技之关系67
三、东吴文人诗文所见西方器物77
四、结语92
第三章 行旅中的精神求索者：吴渔山之信仰嬗变探析96
一、“桃源之梦”：遗民吴渔山的理想之境102
二、“洗浴之鸟”：教徒吴渔山的新生象征111
三、“心灵的看顾者”：司铎吴渔山的职分践履117
四、结语127
附：章文钦笺注《吴渔山集》未收清人题诗十八篇129
第四章 依“天”立义：许三礼的敬天思想再探138
一、依“天”立义：许三礼对于儒学传统之重释142
二、《孝经》与《月令》：告天仪式的经典选择及其原因149
三、许氏敬天思想的接承与流播155
四、结语166
第五章 清初宁波文人的西学观：以黄宗羲为中心来考察167
一、刘宗周的西学观169
二、黄宗羲的西学观173
三、黄门弟子的西学观181
四、结语191
第六章 “敬天”与“成人”：清初太仓文人的道德践履新探——以陆世仪、陈瑚为中心193
一、“天监”与“成仁”：陆世仪的敬天思想析论195
二、“敬天”与“寡过”：陈瑚的考德日程及践履202
三、“敬天”与“成人”：太仓文人群体的道德践履210
四、陆、陈诸人敬天思想之来源与去路217
五、结论227
第七章 清初“程山之学”与西学：以谢文洊为中心230
一、以“畏天命为宗旨”的理学建构232
二、“程山之学”的来源及其与西学的关联239
三、“程山之学”的流播与影响：以髻山、翠微学人之回应为主253
四、结语260
附录262
一、中国文化语境中的“天”、“上帝”与“天主”262
二、中西文化碰撞中的徐光启及其“文”的超越277
三、晚明“汪汝淳”考295
四、清人笔下的“淡巴菰”305
征引文献340
后记367
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摘要：本文以《依天立义 清代前中期江南文人应对天主教文化研究.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从江南文人的文化自觉、宗教冲突、文化融合以及社会影响四个方面，对清代前中期江南文人应对天主教文化进行了深入探讨，旨在揭示江南文人在这一历史时期的文化心态和应对策略。
1、文化自觉
清代前中期，江南文人面对天主教文化的传入，表现出强烈的文化自觉。他们通过研究、批判和吸收，试图在传统文化与外来文化之间找到平衡点。首先，江南文人积极研究天主教教义，了解其文化内涵。其次，他们对天主教文化进行批判，指出其与儒家文化的冲突。最后，江南文人尝试将天主教文化融入传统文化，形成具有中国特色的宗教文化。
江南文人通过撰写著作、发表言论等方式，表达对天主教文化的关注和思考。如《天学初函》、《天学真传》等著作，对天主教教义进行了深入研究。同时，江南文人还通过批判天主教文化，维护儒家文化的正统地位。如黄宗羲、顾炎武等学者，对天主教文化进行了尖锐的批判。
在文化自觉的过程中，江南文人逐渐形成了独特的宗教文化观。他们认为，天主教文化并非全然有害，而是可以与传统文化相融合，共同促进社会进步。这种文化自觉为江南文人在应对天主教文化时提供了重要的思想基础。
2、宗教冲突
清代前中期，江南文人面对天主教文化的传入，不可避免地产生了宗教冲突。这种冲突主要体现在以下几个方面：首先，天主教与儒家文化的冲突。儒家文化强调“敬天法祖”，而天主教则强调“信仰唯一”。这种信仰差异导致两者在宗教观念上产生矛盾。其次，天主教与佛教、道教的冲突。天主教传入江南后，与佛教、道教等本土宗教产生了竞争关系。最后，天主教与民间信仰的冲突。天主教传入江南后，与民间信仰产生了冲突，如对祖先崇拜、土地神崇拜等。
面对宗教冲突，江南文人采取了多种应对策略。一方面，他们通过批判天主教文化，维护儒家文化的正统地位。另一方面，他们尝试将天主教文化融入传统文化，寻求宗教和谐。如黄宗羲、顾炎武等学者，在批判天主教文化的同时，也关注其有益于社会进步的方面。
宗教冲突对江南文人的文化心态产生了深远影响。一方面，他们认识到宗教冲突的严重性，努力寻求宗教和谐。另一方面，他们从宗教冲突中汲取经验，为后世处理宗教问题提供了借鉴。
3、文化融合
在应对天主教文化的过程中，江南文人积极探索文化融合之路。他们认为，天主教文化并非全然有害，而是可以与传统文化相融合，共同促进社会进步。首先，江南文人尝试将天主教教义与儒家伦理相结合，形成具有中国特色的宗教伦理。其次，他们将天主教文化融入文学、艺术等领域，创作出具有宗教色彩的作品。最后，江南文人还尝试将天主教文化融入社会生活，推动社会进步。
在文化融合的过程中，江南文人取得了显著成果。如《天学初函》、《天学真传》等著作，将天主教教义与儒家伦理相结合，为后世提供了宝贵的思想资源。同时，江南文人还创作了大量具有宗教色彩的作品，如《红楼梦》、《西游记》等，丰富了我国文学艺术宝库。
文化融合不仅促进了江南文人的思想解放，也为我国宗教文化的发展提供了新的思路。在文化融合的过程中，江南文人逐渐形成了独特的宗教文化观，为后世处理宗教问题提供了有益借鉴。
4、社会影响
清代前中期，江南文人应对天主教文化的过程，对我国社会产生了深远影响。首先，宗教冲突促进了江南文人的思想解放。面对宗教冲突，江南文人开始反思传统文化，寻求新的思想出路。其次，文化融合推动了我国宗教文化的发展。江南文人将天主教文化融入传统文化，为我国宗教文化注入了新的活力。最后，宗教问题成为江南文人关注的重要议题，推动了我国宗教研究的深入。
在应对天主教文化的过程中，江南文人形成了独特的宗教文化观，为后世处理宗教问题提供了有益借鉴。同时，他们还关注社会问题，如民生、教育等，为我国社会进步做出了贡献。
总之，清代前中期江南文人应对天主教文化的过程，是我国宗教文化史上的重要篇章。通过对这一历史事件的研究，我们可以更好地理解江南文人的文化心态和应对策略，为后世处理宗教问题提供有益借鉴。
总结：
本文通过对《依天立义 清代前中期江南文人应对天主教文化研究.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了清代前中期江南点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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