唐君毅全集 卷21 哲学概论 上 哲学总论 知识论PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：唐君毅着
- 出 版 社：台湾学生书局
- 出版年份：1996
- ISBN：9751500194
- 页数：675 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：新弟子规下一篇：你在和谁较劲 《唐君毅全集 卷21 哲学概论 上 哲学总论 知识论》目录 标签：哲学 总论 概论 全集 知识
哲学概论（上）1
第三版序3
一自序5
第一部 哲学总论15
第一章 哲学之意义15
第一节 哲学、爱智及智之名之原义15
第二节 如何了解哲学之意义19
第三节 论广义之学问及以行为主之学问21
第四节 论以知为主之学问24
第五节 哲学在学问中之地位与意义之初步的了解26
第六节 哲学问题举例28
第二章 东西哲学中之哲学之意义34
第一节 导言——重申上章结论34
第二节 中国传统之哲人之学之兼贯通语言界与超语言界及知与行之意义35
第三节 西方之希腊中古及近代文化中之哲学之性质与地位39
第四节 现代西方哲学家之哲学意义观——关联于科学之哲学意义观44
第五节 关联于历史之哲学意义观48
第六节 开联于文学之哲学意义观51
第七节 关联于超语言界之哲学意义观54
第三章 哲学之内容 一、名理论 甲、逻辑61
第一节 哲学之分类61
第二节 名理论与逻辑辩证法知识论及因明之名辞62
第三节 西方之逻辑一名之涵义与内容之演变64
第四节 略述印度之因明之待质及中国之逻辑思想71
第四章 哲学之内容 二、名理论 乙、知识论78
第一节 西方知识论之主要问题之演变78
第二节 印度哲学中之知识论问题84
第三节 中国哲学中之知识问题89
第五章 哲学之内容 三、天道论——形上学（上）95
第一节 天道论与形而上学，存有论或本体论，宇宙论第一哲学及神学之名义95
第二节 西方上古及中世之形上学之发展100
第三节 西方近代形上学之发展105
第六章 哲学之内容 三、天道论——形上学（下）110
第四节 印度哲学中之形上学精神110
第五节 印度各派形上学之分野113
第六节 中国先秦之形上学思想121
第七节 秦汉以后中国形上学之发展125
第七章 哲学之内容 四、人道论、价值论131
第一节 人道论与伦理学、人生哲学、美学、价值哲学之名义131
第二节 西方人生思想之发展——希腊与中世134
第三节 西方人生思想之发展——近代139
第四节 印度之人生思想之特质——其与西方之人生哲学问题之不同143
第五节 印度之人生思想之各型，及其不重西方人生哲学中之若干问题之理由146
第六节 中国之人生哲学之发展——先秦149
第七节 中国之人生哲学之发展——秦以后至今154
第八章 哲学之内容 四、文化哲学161
第一节 文化哲学、历史哲学与一般哲学161
第二节 数学与自然科学之哲学164
第三节 艺术哲学与美学166
第四节 宗教哲学与自然神学167
第五节 法律哲学169
第六节 政治哲学170
第七节 经济哲学171
第八节 教育哲学172
第九节 社会哲学173
第九章 哲学之方法与态度（上）180
第一节 泛论读文学历史及科学书与读哲学书之态度180
第二节 如何引发对哲学之兴趣185
第三节 哲学方法及哲学中之科学方法之二型191
第四节 直觉法之二型194
第五节 发生论的哲学方法197
第六节 纯理的推演法198
第十章 哲学之方法与态度（下）201
第七节 比较法201
第八节 批判法203
第九节 辩证法204
第十节 超越的反省法与贯通关联法205
第十一节 超越的反省法与逻辑分析209
第十二节 超越的反省法与其它哲学方法212
第十三节 超越的反省法与其它哲学方法之分别217
第十四节 哲学心灵之超越性与亲和性219
第十一章 哲学之价值223
第一节 怀疑哲学价值之诸理由223
第二节 哲学家之消灭哲学论229
第三节 哲学中之切问近思230
第四节 哲学问题之答案233
第五节 哲学思想中之混淆与精确238
第六节 哲学思想之相互了解之可能与道路242
第七节 哲学对人生文化之价值与学哲学者之修养246
第二部 知识论253
第一章 知识论之意义253
第一节 中文中之知与识之传统的意义与今之所谓知识253
第二节 知识与知识论255
第三节 知识论与心理学256
第四节 知识论与语言学各专门知识及形上学258
第五节 知识论与逻辑260
第六节 知识论之问题262
第二章 知识之通性266
第一节 直接经验之知之性质266
第二节 直接经验之知或独知世界之相貌270
第三节 知识之知之性质270
第四节 知识世界之相貌274
第五节 直接经验之知及其世界，与知识之知及其世界间之关系与问题275
第三章 知识与语言（上）278
第一节 知识之知之外在的证明278
第二节 语言之知识意义及其与自然符号之不同与语言何以能表义之理由279
第三节 语言如何取得一定之意义284
第四节 语言意义之互相限制规定性，及确定的意义与限定的意义之分287
第五节 定义之价值与其限度291
第六节 语言意义之含浑与混淆之原因295
第七节 语言意义之含浑与混淆，乃应用语言所必经之历程299
第八节 以表达共相之语言表达特殊的个体事物如何可能301
第四章 知识与语言（下）304
第九节 定义之方式问题304
第十节 定义之各种方式——第一种至第四种306
第十一节 定义之各种方式——第五种至第九种312
第五章 知识之分类323
第一节 中国书籍之分类与知识之分类323
第二节 西方学问之分类与知识之分类326
第三节 语言文字之知识332
第四节 历史及地理类之知识337
第五节 各类事物之原理定律知识339
第六节 数学几何学逻辑等纯形式科学之知识342
第七节 应用科学之知识344
第八节 哲学知识345
第六章 普遍者与知识349
第一节 共相、概念与共名349
第二节 东西哲学中之唯名论与实在论之争350
第三节 唯名论反对共相概念为实在之理由353
第四节 实在论者及非唯名论者以有共名必有概念共相之理由356
第五节 共相概念与特殊具体事物之关系360
第七章 经验、理性、直觉与闻知——知识之起原（上）366
第一节 常识中之四种知识之分别及知识起原问题366
第二节 中国及印度哲学中对于知识起原问题之理论368
第三节 西方哲学中知识起原问题之争论及经验论之知识起原论371
第四节 理性论之知识起原论377
第八章 经验、理性、直觉与闻知——知识之起原（下）386
第五节 理性论与经验论之异同，及加以融通之诸形态之哲学思想386
第六节 权威主义及直觉之诸义388
第七节 直觉知识、理性知识与经验知识395
第八节 闻知之种类与价值396
第九章 知识之对象问题——能知与所知之关系（上）403
第一节 知识对象或所知之意义403
第二节 素朴实在论404
第三节 代表实在论407
第四节 主观观念论411
第五节 休谟之纯印象观念主义415
第六节 现象主义与不可知主义417
第七节 新实在论420
第八节 批判实在论423
第十章 知识之对象问题——能知与所知之关系（下）426
第九节 实用主义426
第十节 逻辑经验论428
第十一节 康德之能知所知之关系论434
第十二节 客观唯心论之能知所知关系论443
第十三节 能知之心灵与所知之对象之互为内外关系之种种445
第十一章 解释与归纳原则452
第一节 常识中之解释与推知452
第二节 科学中之解释与普遍律则及其种类455
第三节 因果律与函数律459
第四节 归纳原则与其根据问题461
第十二章 因果原则与知识471
第一节 归纳原则与因果原则之关系471
第二节 常识中对普遍的因果律之信仰及其疑难472
第三节 因果律知识应用之疑难476
第四节 因果律观念自身之疑难477
第五节 原因与理由合一之理论480
第六节 因果观念之废弃与现象之相承482
第七节 康德之因果理论483
第八节 因果关系为实事与实事之关系及因果关系之直觉的确定性487
第九节 已成世界与方生世界之因果关系492
第十三章 数学与逻辑知识之性质（上）497
第一节 数学与逻辑知识及经验事物之知识497
第二节 数学逻辑知识之根据于客观存在事物性质之说498
第三节 数学之观念知识根据于客观存在事物性质之说之疑难500
第四节 逻辑之观念知识根据于客观存在事物性质之说之疑难503
第五节 数学逻辑之观念知识根据于经验之说505
第六节 经验主义之数学逻辑理论之批评及康德之数学逻辑理论508
第七节 康德理论之批评514
第十四章 数学与逻辑知识之性质（下）518
第八节 数学与逻辑合一之理论518
第九节 依类言敷之理论在知识论中之价值526
第十节 数之产生与理性活动及依类言数之理论之改造529
第十一节 逻辑中所谓思想律之问题与各可能之答案535
第十二节 逻辑之约定主义与逻辑之理性主义540
第十五章 先验知识问题547
第一节 西方哲学史中之先验知识问题547
第二节 现代科学哲学中之先验知识问题553
第三节 （先验知识命题必为分析的）一命题如何建立之问题557
第四节 常识与科学中之先验综合命题560
第五节 非欧克里得几何学之解释566
第六节 数学与逻辑之基本命题为兼综合的与分析的568
第十六章 知识之确定性与怀疑论577
第一节 日常生活之真知识与意见之难于分别577
第二节 吾人对经验世界之事物及知识可能有之怀疑579
第三节 怀疑态度之根原与销除一往怀疑之道路583
第四节 不可疑之事物587
第五节 怀疑与先验知识之确定性591
第六节 怀疑与经验知识之确定性——辨物类定名之知识之确定性594
第七节 由辨物类而应用普遍律则以推断个体事物之知识之确定性597
第十七章 真理之意义与标准（上）603
第一节 真理问题与知识之确定性之问题之不同及非知识意义之真理603
第二节 观念、判断、意见、信仰、思想、语句是否皆具真假之性质607
第三节 真理之意义与标准论之种种612
第四节 以大多数人及权威人物所说，及以能满足主观之要求为真理之意义与标准之批评615
第五节 符合说之分析与批评618
第六节 符合关系中之四项关系者624
第十八章 真理之意义与标准（下）628
第七节 自明说之分析与反面之不可设想或反面之自相矛盾628
第八节 自明说之批评633
第九节 融贯说之说明635
第十节 融贯说之批评与讨论642
第十一节 实用主义之真理论之三型及其批评646
第十二节 四种真理论之比较及其融贯652
第十九章 知识之价值656
第一节 不同之真理论与不同之知识价值观656
第二节 表现负价值之认知心态659
第三节 表现负价值之认知心态之转化665
第四节 知识之实用价值审美价值及道德宗教价值667
第五节 知识之价值之限制及其与其他价值之冲突670
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摘要：本文以《唐君毅全集 卷21 哲学概论 上 哲学总论 知识论.pdf电子书版文档下载》为中心，从知识论、哲学体系、方法论和思想影响四个方面对唐君毅的哲学思想进行深入剖析，旨在揭示其哲学体系的独特性和深远影响。
1、知识论
唐君毅在《知识论》中提出了“知识即存在”的观点，强调知识不仅仅是认识的结果，更是存在的体现。他认为，知识来源于直观、推理和经验，三者相互依存，共同构成了人类知识的体系。唐君毅的这一观点，对于理解知识的本质和来源具有重要的启示意义。
在知识论方面，唐君毅还探讨了知识的分类和层次，他认为知识可以分为感性知识、理性知识和道德知识，这三种知识相互关联，共同构成了人类对世界的全面认识。此外，他还提出了“知识即实践”的观点，强调知识必须通过实践来验证和丰富。
唐君毅的知识论思想，对于推动我国哲学研究的发展，具有重要的理论价值和实践意义。
2、哲学体系
唐君毅的哲学体系以“存在论”为核心，强调存在是哲学的根本问题。他认为，存在分为“实在”和“现象”两个层面，实在是最高的存在，现象则是实在的外在表现。这一观点，为理解世界和人生提供了全新的视角。
在哲学体系方面，唐君毅还提出了“道德形上学”和“宗教形上学”的概念，认为道德和宗教是哲学的两个重要组成部分。他认为，道德形上学关注的是人的道德行为和道德价值，而宗教形上学则关注的是人与神的关系。这一观点，对于丰富我国哲学体系具有重要的贡献。
唐君毅的哲学体系，以其独特的理论框架和深刻的内涵，为我国哲学研究提供了宝贵的思想资源。
3、方法论
唐君毅在方法论上主张“综合法”，认为哲学研究应该综合各种方法，包括逻辑、历史、比较等。他认为，只有通过综合法，才能全面、深入地理解哲学问题。
在方法论方面，唐君毅还强调“实证主义”和“人文主义”的结合，认为哲学研究既要关注实证事实，又要关注人的精神世界。这一观点，对于推动我国哲学研究的发展具有重要的启示意义。
唐君毅的方法论思想，为我国哲学研究提供了科学的研究方法和理论指导。
4、思想影响
唐君毅的哲学思想对我国哲学界产生了深远的影响。他的“知识即存在”的观点，为我国哲学研究提供了新的理论视角；他的“道德形上学”和“宗教形上学”的概念，丰富了我国哲学体系；他的“综合法”方法论，为我国哲学研究提供了科学的研究方法。
唐君毅的哲学思想，不仅对我国哲学界产生了深远的影响，而且对世界哲学也产生了重要的影响。他的思想，为世界哲学的发展提供了新的思路和启示。
总结：
本文从知识论、哲学体系、方法论和思想影响四个方面对《唐君毅全集 卷21 哲学概论 上 哲学总论 知识论.pdf电子书版文档下载》进行了深入剖析，揭示了唐君毅哲学思想的独特性和深远影响。唐君毅的哲学思想，为我们理解世界和人生提供了全新的视角，为我国哲学研究的发展提供了宝贵的思想资源。
本文由nayona.cn整理
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