康德美学引论PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：曹俊峰编
- 出 版 社：天津：天津教育出版社
- 出版年份：2012
- ISBN：9787530967638
- 页数：461 页
图书介绍：本书对康德美学思想的来龙去脉和发展演变，对其美学体系从基本框架到具体范畴、概念，准确清晰地论述和具有创造性的阐释。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：学生国学丛书 明儒学案下一篇：哲学与权力的谈判 《康德美学引论》目录 标签：引论 美学
绪论1
第一章 前批判期美学14
第一节 康德如何转向美学问题14
第二节《对美感和崇高感的观察》20
一、思想渊源20
二、几个根本性的美学问题22
三、审美与心理气质、道德29
四、审美与两性36
五、审美与民族40
第三节 前批判期美学小结42
一、前批判期美学的主要特点42
二、前批判期美学与批判期美学的关系47
第二章 过渡期美学49
第一节 人的本质与审美51
一、自我意识与审美53
二、自由与审美53
三、道德与审美55
四、人向自身的生成与审美56
五、人的感性与审美58
六、人的类本质与形貌63
第二节 心理机能与审美65
一、想象力的活动65
二、符号活动70
三、心灵的游戏72
四、美感特征75
第三节 关于趣味概念79
一、趣味是什么79
二、趣味的性质81
三、趣味的变例83
第四节 关于美、崇高、笑、哭86
一、美和崇高86
二、笑和哭88
第五节 人类学的艺术论90
第三章《判断力批判》的由来及其结构96
第一节 批判哲学的分裂96
第二节 趣味的批判——一波三折102
第三节《判断力批判》的结构和理论框架108
一、在序言里提出总任务108
二、必不可少的“导论”110
三、审美判断力是全书重心113
四、由审美分析而产生的目的论116
五、总体框架和理论联系118
第四章 判断力的特点和功能121
第一节 规定的判断力121
第二节 反思判断力125
第三节 反思判断力如何联结认识和伦理135
第五章 鉴赏判断——康德美学的核心概念140
第一节 鉴赏概念的起源和演化141
第二节 康德的“鉴赏判断”148
第六章 审美无利害——鉴赏判断的第一个要点152
第一节 鉴赏判断的基本性质152
第二节 审美无利害155
一、审美不是官能享受158
二、美不是善159
三、三种不同性质的愉快160
第七章 无概念的普遍性——鉴赏判断的第二个要点163
第一节 无概念却有普遍性164
第二节 从量的观点比较三种愉快165
第三节 主观的普遍性168
第四节 愉快在先还是判断在先？170
第八章 无目的的合目的性——鉴赏判断的第三个要点174
第一节 关于目的与合目的性175
第二节 无目的的和合目的性179
第三节 完满性不是鉴赏判断的根据182
第四节 纯粹美和依存美185
第五节 美的理想——鉴赏的尺度188
第九章 无概念的必然性——鉴赏判断的第四个要点197
第一节 鉴赏判断的模态197
第二节 共通感——审美普遍性和必然性的共同基础199
第三节 主观的必然性203
第十章 想象力和知性的自由游戏206
第一节 想象力——一种能动的主体能力206
第二节 想象力和知性的自由游戏209
一、审美表象的建构211
二、两种主体能力的内在谐调213
三、审美喜活泼而厌呆板214
第十一章 崇高论218
第一节 崇高与美的一致性218
第二节 崇高与美的差异220
一、崇高是无形式和无限的220
二、崇高与理性相关222
三、崇高与量相关223
四、崇高感是消极的愉快224
五、崇高是更高的合目的性225
六、崇高在人的心里227
第三节 数学的崇高和力学的崇高231
一、数学的崇高232
二、力学的崇高236
第十二章 纯粹审美判断的演绎244
第一节 演绎的缘起、含义和对象245
第二节 演绎的准备——鉴赏判断的逻辑特性248
第三节 演绎的结果——共通感255
第四节 演绎的补充——美的经验兴趣和理智兴趣258
第十三章 艺术与天才263
第一节 康德的艺术经验263
第二节 什么是艺术？267
一、艺术不同于自然267
二、艺术不同于科学268
三、艺术不同于手工艺269
第三节 什么是美的艺术？271
第四节 天才及其特征274
第五节 天才与鉴赏力的关系282
第六节 天才的心理机制287
第七节 艺术的分类293
第十四章 鉴赏判断的辩证论303
第一节 分析论中的诸多矛盾303
第二节 鉴赏判断的二律背反306
第三节 鉴赏的原理是实在的还是观念的？315
第四节 美是道德的象征318
第十五章 康德遗着中的美学思想321
第一节《观察》的“附释”322
一、关于美和崇高的断想322
二、关于趣味的断想325
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摘要：本文以“康德美学引论.pdf电子书版文档下载”为中心，从四个方面对康德美学进行了详细阐述。首先，介绍了康德美学的起源和发展；其次，分析了康德美学的基本概念和理论体系；再次，探讨了康德美学在西方美学史上的地位和影响；最后，总结了康德美学对当代美学研究的启示和贡献。
1、起源与发展
康德美学起源于18世纪的德国，是西方美学史上的一个重要阶段。康德在《判断力批判》中提出了“审美判断力”的概念，标志着美学作为一门独立学科的诞生。康德美学的发展经历了从感性认识到理性认识的转变，从形式主义到内容主义的转变，对后世美学产生了深远的影响。
康德美学的发展与启蒙运动和浪漫主义运动密切相关。启蒙运动强调理性、自由和人权，为康德美学提供了理论基础；浪漫主义运动则强调情感、个性和自然，对康德美学产生了重要影响。
康德美学在19世纪得到了进一步发展，德国古典美学、法国象征主义美学等流派都受到了康德美学的影响。20世纪以来，康德美学在分析美学、现象学美学等领域得到了新的诠释和发展。
2、基本概念与理论体系
康德美学的基本概念包括审美判断力、审美经验、审美价值等。审美判断力是指对美的感知和评价的能力，审美经验是指个体在审美活动中所获得的感受和体验，审美价值是指美的价值所在。
康德提出了“纯粹审美判断”的概念，认为审美判断不受功利目的和知识目的的影响，是一种无目的的合目的性。这一理论为后世美学研究提供了重要的方法论指导。
康德美学还提出了“美的形式”和“美的内容”的概念，认为美既体现在形式上，也体现在内容上。这一理论对后世美学研究产生了深远的影响，为美学研究提供了新的视角。
3、地位与影响
康德美学在西方美学史上具有重要地位。康德美学不仅为美学研究提供了重要的理论基础，而且对后世美学产生了深远的影响。康德美学对西方美学史上的各种美学流派都产生了重要影响，如德国古典美学、法国象征主义美学、分析美学、现象学美学等。
康德美学对当代美学研究也具有重要启示。康德美学强调审美判断力的独立性，为当代美学研究提供了方法论指导；康德美学对美的本质和价值的探讨，为当代美学研究提供了新的视角。
康德美学对当代美学研究的启示还体现在对审美经验、审美价值等问题的关注上。康德美学认为审美经验是审美活动的基础，审美价值是美的本质所在，这些观点对当代美学研究具有重要的指导意义。
4、启示与贡献
康德美学对当代美学研究具有重要的启示和贡献。首先，康德美学强调审美判断力的独立性，为当代美学研究提供了方法论指导。其次，康德美学对美的本质和价值的探讨，为当代美学研究提供了新的视角。再次，康德美学对审美经验、审美价值等问题的关注，为当代美学研究提供了重要的理论资源。
康德美学对当代美学研究的启示还体现在对审美教育、审美文化等问题的关注上。康德美学认为审美教育是培养人的审美能力的重要途径，审美文化是审美活动的重要载体，这些观点对当代美学研究具有重要的指导意义。
总之，康德美学对当代美学研究具有重要的启示和贡献，为我们深入理解和研究美学提供了重要的理论资源和方法论指导。
总结：
本文从起源与发展、基本概念与理论体系、地位与影响、启示与贡献四个方面对“康德美学引论.pdf电子书版文档下载”进行了详细阐述。康德美学作为西方美学史上的一个重要阶段，对后世美学产生了深远的影响，为当代美学研究提供了重要的理论资源和方法论指导。
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