治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：陈继红着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2011
- ISBN：9787516104316
- 页数：254 页
图书介绍：先秦时期是“礼崩乐坏”的社会动乱时期，先秦儒家敏锐地把握了社会动乱的根源所在：等级秩序的破坏。他们提出了解决这一问题的最佳方案：“分”，即对人群进行等级的区分与辨别，确立一种以等级为特征的社会秩序。秩序建构是一个永恒的治世主题。在当下的和谐社会中，我们可以借鉴儒家的智慧，结合中国当代的现实，深入思考秩序、伦理与和谐的内在关系，从中寻求新的解答。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：拉冈精神分析辞汇下一篇：成唯识论注释 《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究》目录 标签：伦理 研究
前言1
第一章“分”之伦理概说11
第一节“分”义疏解11
一“分”的多重含义11
二“分”的相关范畴13
三“分”的隐性表述14
四“分”的核心范畴15
第二节“分”之伦理的内在逻辑脉络16
一“分”：治道之逻辑起点17
二“分”：礼义之价值归依18
三“分”：人伦之精神内核21
第二章“分”的理论依据25
第一节“分”与天人关系25
一 天人同构：“分”由天定26
二 性天同一：“分”感天而生29
三 天人相分：由天之“分”到人之“分”33
第二节“分”与人性理论37
一 人之为人：“分”以为本37
二 人生而有欲：“分”以制欲41
第三节“分”与人群理论46
一“群”释47
二 人能群：为有“分”48
三 人群肇始：“分”定而群立51
第三章“分”与名分55
第一节“分”：名分的辨异55
一“名分”、“名”、“分”辨55
二“名”：“分”之原点59
三“分”：“分”之价值认同路径63
第二节“分”与家庭名分68
一“父”与“子”之“分”68
二“嫡”与“庶”之“分”71
三“兄”与“弟”之“分”74
四“夫”与“妻”之“分”77
第三节“分”与宗族名分80
一“宗亲”与“姻亲”之“分”81
二“大宗”与“小宗”之“分”82
三“鬼神”之“分”87
第四节“分”与政治名分90
一“大人”与“小人”之“分”90
二“君子”与“小人”之“分”92
三“君”与“臣”之“分”94
四“国人”与“野人”之“分”98
五“庶人”之“分”101
第五节“分”与社会名分105
一“劳心者”与“劳力者”之“分”105
二 士农工商之“分”108
三“长”与“幼”之“分”113
四“宾”与“主”之“分”115
第四章“分”与人伦关系118
第一节分：人伦关系的亲疏次序118
一“人伦”释118
二 人情：人伦之“分”的自然之基121
三仁：人伦之“分”的内在支持维度126
第二节“分”与宗族关系133
一“分”与“亲亲”133
二“分”与“尊尊”137
三“君统”与“宗统”之“分”141
第三节“分”与政治关系144
一“分”与君臣关系144
二“分”与“兄弟甥舅”关系148
三“分”与种族关系151
第四节“分”与社会关系155
一“分”与师生关系155
二“分”与朋友关系158
三“分”与两姓关系161
第五章“分”与伦理政治制度164
第一节“分”与社会控制制度164
一“礼”与“法”：社会控制的两种模式164
二“分”与儒法之争169
三“礼”与“刑”之分178
第二节“分”与行政制度185
一“分”与王权模式185
二“分”与职官制度188
三“分”与人才选拔制度194
第三节“分”与分配制度202
一“分”：利益分配的“差等”原则203
二“分”与物质财富分配207
三“分”与消费资料分配212
第六章“分”与“和”218
第一节“和”义疏解218
一“和”的多重内涵218
二“和”的核心内涵219
三“礼之用，和为贵。”223
第二节“分”之伦理与“和”之目标226
一 万物之“分”与万物之“和”226
二 人伦之“分”与人伦之“和”228
三“分”与“惠”231
结束语：秩序·和谐·文化245
主要参考书目247
后记253
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摘要：本文以《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究.pdf》电子书版文档下载为中心，深入探讨了先秦儒家“分”的伦理思想。通过对“分”的内涵、历史渊源、现实意义等方面的研究，揭示了“分”在治世中的重要作用，为当代社会提供了有益的启示。
1、分之内涵
“分”在儒家伦理思想中具有丰富的内涵。首先，“分”意味着秩序，即社会各阶层、各成员之间应各司其职，各安其分。其次，“分”强调责任，即每个人都应承担起自己的社会责任和家庭责任。最后，“分”还体现了一种道德规范，即人们应遵循道德准则，做到公正、诚信、仁爱。
在《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究.pdf》中，作者详细阐述了“分”的内涵，认为“分”是维护社会秩序、实现国家治理的重要手段。
“分”的内涵不仅体现在社会层面，还体现在个人层面。个人应根据自己的能力、地位和责任，做到各司其职，各安其分，以实现个人价值和社会价值的统一。
2、分之历史渊源
“分”的伦理思想源于先秦时期，与儒家思想的形成密切相关。在先秦时期，社会处于大变革时期，各种思想流派纷纷涌现。儒家思想以“仁”为核心，强调“分”，认为社会秩序的维护和国家的治理离不开“分”。
《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究.pdf》详细梳理了“分”的历史渊源，指出“分”的伦理思想在先秦时期就已经形成，并对后世产生了深远的影响。
在历史的长河中，“分”的伦理思想不断发展和完善，逐渐形成了独特的理论体系。这一理论体系不仅为儒家思想的发展奠定了基础，也为我国古代社会的治理提供了有益的借鉴。
3、分之现实意义
在当代社会，先秦儒家“分”的伦理思想仍然具有重要的现实意义。首先，“分”有助于维护社会秩序，促进社会和谐。在现代社会，社会分工日益细化，人们应各司其职，各安其分，以实现社会资源的合理配置。
其次，“分”有助于提高国家治理能力。在国家治理过程中，政府应充分发挥各职能部门的作用，实现权力制衡，确保国家治理的科学性和有效性。
最后，“分”有助于培养公民道德素质。在个人层面，人们应树立正确的价值观，做到各司其职，各安其分，以实现个人价值和社会价值的统一。
4、分之启示
《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究.pdf》通过对先秦儒家“分”的伦理思想的研究，为当代社会提供了有益的启示。首先，我们要认识到“分”在治世中的重要作用，努力维护社会秩序，促进社会和谐。
其次，我们要借鉴先秦儒家“分”的伦理思想，提高国家治理能力，实现国家治理体系和治理能力现代化。
最后，我们要树立正确的价值观，做到各司其职，各安其分，以实现个人价值和社会价值的统一。
总结：
通过对《治世的至理 先秦儒家“分”之伦理研究.pdf》的深入研究，我们认识到先秦儒家“分”的伦理思想在治世中的重要作用。在当代社会，我们要继承和发扬这一思想，努力实现社会和谐、国家治理体系和治理能力现代化。
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