哈贝马斯商谈合法化理论研究 合法律性与合道德性之间PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：孙国东着
- 出 版 社：上海：复旦大学出版社
- 出版年份：2012
- ISBN：9787309086959
- 页数：296 页
图书介绍：本书采取“重构性路径”与“外部视角”相结合的研究路径对哈贝马斯商谈论合法化理论进行了解读。本书认为，哈贝马斯商谈论合法化理论是一种“程序性”、“商谈论”、“民主论”的，同时建基于“合道德性”与“合法律性”之上的理论；该理论意欲基于韦伯的社会理论建构在“后传统”的现代复杂社会背景下同时捍卫康德式的道德普遍主义和卢梭式的激进民主传统。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：寻找生命的价值下一篇：周五前的新自己 《哈贝马斯商谈合法化理论研究 合法律性与合道德性之间》目录 标签：法律性 德性 合法化 理论研究 商谈
导论1
一、作为政治哲学家与法律哲学家的哈贝马斯1
二、哈贝马斯合法化理论演变的两条线7
（一）“韦伯式的马克思主义”：从对“合法化危机”的病理诊断到对合法化机理的理论探究8
（二）“填补法学空区”：从政治秩序的合法化到法律的合法化20
三、法律与道德：哈贝马斯合法化理论的法律哲学语境及其理论意蕴29
（一）“三大法学派”与三种有效性：法律哲学中的合法化问题29
（二）法律与道德：哈贝马斯合法化理论的法律哲学语境及其理论意蕴31
四、哈贝马斯法律合法化理论的两种解读方式：麦卡锡式的“重构性路径”与吴冠军式的“外部视角”35
（一）国内外哈贝马斯法律哲学研究概览35
（二）哈贝马斯法律合法化理论的两种解读方式38
五、本书的研究路径：“重构性路径”与“外部视角”相结合45
六、本书的论题限定与结构安排46
（一）本书论题的若干限定与相关说明46
（二）本书的结构安排50
第一章 “后习俗”的道德意识与法律意识结构：商谈论合法化理论的社会理论基础53
一、“后习俗”与“后传统”55
二、科尔伯格：社会进化与“后习俗层次”的道德意识56
（一）科尔伯格的个体道德意识发展理论58
（二）哈贝马斯对科氏理论的社会进化论“转译”59
（三）现代社会道德意识结构的主要特征67
三、韦伯：法律的合理化与“后传统”的现代意识结构68
（一）韦伯眼中的“传统”与“传统主义”71
（二）哈贝马斯对韦伯合理化理论的“阐发”：从文化层面的“现代意识结构”到社会层面的“法律合理化”73
（三）哈贝马斯论“后传统”法律的结构性特征81
四、“生活世界的合理化”与规范结构的社会进化：哈贝马斯对韦伯合理化命题的沟通行动论“重建”83
五、本章小结90
（一）后习俗道德意识与法律意识结构的理论逻辑90
（二）后习俗的证成层次与法律合法化93
第二章 后传统社会的道德理论：商谈论合法化理论的道德哲学基础99
一、哈贝马斯对科氏理论的沟通行动论“改造”101
二、哈贝马斯对科氏理论的商谈伦理学“改造”104
三、康德主义伦理学的一般特征及商谈伦理学的发展110
四、商谈伦理学：商谈论合法化理论的道德哲学基础116
（一）商谈伦理学的两个原则及其关系116
（二）规范有效性与法律合法化：从商谈原则到民主原则118
五、本章小结121
第三章 基于合道德性的合法性：从康德到哈贝马斯123
一、从“公意”到“实践理性”：卢梭与康德契约论“同意”模式之别126
二、“道德优先于法律”与“正当优先于善”：从法律与道德的关系看康德的法律合法化论说137
三、“实践理性的多态论”：哈贝马斯对康德式合法化论说的批判与重建144
（一）哈贝马斯对康德基于实践理性之合法化论说的批判144
（二）“实践理性的多态论”：哈贝马斯对康德基于实践理性之合法化论说的重建148
四、本章小结153
第四章 基于合法律性的合法性：从韦伯到哈贝马斯155
一、“叙古拉的诱惑”：价值无涉与价值关涉及学术与政治159
（一）韦伯的民族主义情结159
（二）“价值无涉”与“价值关涉”：韦伯论“学术与政治”161
二、作为学者的韦伯：韦伯论现代社会基于合法律性的合法性167
（一）“法律理性的出现”：从形式不合理到形式合理168
（二）韦伯论现代社会“基于合法律性的合法性”170
三、作为“群众性政治家”的韦伯：“领袖民主”合法化模式174
四、“法律与道德互补论”：哈贝马斯对韦伯式合法化理论的批判和重建183
（一）哈贝马斯对韦伯式实证论合法化理论的批判183
（二）“法律与道德互补论”：哈贝马斯对韦伯式“基于合法律性的合法性”模式的重建194
五、本章小结200
第五章 结语 商谈民主与法律合法化：商谈论合法化理论的民主向度204
一、法律：作为“系统”与“生活世界”之间的一种媒介206
（一）哈贝马斯“系统—生活世界的二元论”206
（二）法律：作为“系统”与“生活世界”之间的一种媒介209
二、从“系统—生活世界的二元论”到“围攻论”的“双轨模式”212
三、商谈民主与法律合法化219
四、本书结论223
第六章 余论 商谈论合法化理论的限度：诸批判立场概览225
一、詹姆斯·L·马什：“左派”的批判228
二、尼克拉斯·卢曼：“右派”的批判231
三、威廉·雷格和詹姆斯·博曼：“家族内部”的批判240
四、几点评论246
附录 “交往”，抑或“沟通”：哈贝马斯理论中“Kommunication”译名辨兼及“Law As Communication”的翻译250
参考文献266
后记289
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摘要：本文以哈贝马斯的商谈合法化理论为研究对象，深入探讨了合法律性与合道德性之间的关系。通过对哈贝马斯理论的核心概念、理论框架以及实践应用的分析，本文旨在揭示商谈合法化理论在当代社会中的重要价值，为我国法治建设提供理论参考。
1、理论核心
哈贝马斯的商谈合法化理论强调，法律和道德的合法性来源于公众的商谈。他认为，只有通过理性的商谈，才能实现法律和道德的合法性。这一理论的核心在于，法律和道德的制定和实施应该基于公众的共识和理性。
在哈贝马斯看来，商谈是一种普遍的、理性的沟通方式，它能够帮助人们克服偏见和误解，实现共识。因此，商谈合法化理论强调，法律和道德的制定和实施应该遵循商谈的原则，即公正、公平、公开、透明。
此外，哈贝马斯还强调，商谈合法化理论是一种动态的、发展的理论。他认为，随着社会的发展和变化，法律和道德的合法性也需要不断调整和更新。
2、理论框架
哈贝马斯的商谈合法化理论构建了一个完整的理论框架。这个框架主要包括以下几个方面：
首先，哈贝马斯提出了“理想言说情境”的概念，认为这是实现商谈合法化的理想条件。在这个情境中，参与者能够自由地表达自己的观点，不受任何外部压力的影响。
其次，哈贝马斯提出了“商谈原则”的概念，认为这是实现商谈合法化的基本原则。这些原则包括公正、公平、公开、透明等。
最后，哈贝马斯提出了“商谈程序”的概念，认为这是实现商谈合法化的具体步骤。这些步骤包括提出问题、收集证据、论证观点、达成共识等。
3、实践应用
哈贝马斯的商谈合法化理论在实践中的应用非常广泛。以下是一些典型的应用场景：
首先，在法律制定过程中，可以通过商谈合法化理论来确保法律的公正性和合法性。例如，在制定一部法律时，可以通过公开听证会的方式，让公众参与讨论，从而确保法律的制定符合公众的利益。
其次，在司法实践中，可以通过商谈合法化理论来提高司法公正性。例如，在审理案件时，可以通过公开审理的方式，让公众了解案件的审理过程，从而提高司法的透明度和公信力。
最后，在道德教育中，可以通过商谈合法化理论来培养学生的道德观念。例如，在教育学生时，可以通过讨论和辩论的方式，让学生学会理性思考和表达自己的观点，从而提高学生的道德素养。
4、理论价值
哈贝马斯的商谈合法化理论具有重要的理论价值。首先，它为法治建设提供了理论指导。在法治建设中，商谈合法化理论强调法律的公正性和合法性，有助于提高法治的质量。
其次，它有助于促进社会公正。商谈合法化理论强调公众的参与和共识，有助于消除社会矛盾，促进社会和谐。
最后，它有助于提高公民的道德素养。商谈合法化理论强调理性思考和表达，有助于培养公民的道德观念和公民意识。
总结：
哈贝马斯的商谈合法化理论为我们提供了一种全新的视角来理解法律和道德的合法性。通过对这一理论的分析，我们可以更好地理解法律和道德的本质，为我国法治建设提供理论参考。
本文通过对哈贝马斯商谈合法化理论的研究，揭示了合法律性与合道德性之间的关系，为我国法治建设提供了有益的启示。
本文由nayona.cn整理
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