呼伦贝尔萨满教与喇嘛教史略PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：哱.蒙赫达赉，阿敏着（内蒙古财经大学）
- 出 版 社：北京：民族出版社
- 出版年份：2013
- ISBN：9787105130573
- 页数：545 页
图书介绍：本书稿主要由史前时期的萨满教、青铜时期的萨满教、拓拔鲜卑与萨满教、隋唐五代时期的萨满教、蒙兀室韦与萨满教、辽金时期的萨满教与佛教、大蒙古时期的萨满教、元朝时期的萨满教与喇嘛教、北元与明朝时期的萨满教与喇嘛教、清朝时期的喇嘛教与萨满教、民国时期的喇嘛教与与萨满教、东北沦陷时期的喇嘛教与萨满教、解放战争时期的喇嘛教与萨满教、新中国成立初期的喇嘛教与萨满教、全面建设社会主义时期的喇嘛教与萨满教、《文化大革命》时期的喇嘛教与萨满教、改革开放时期的喇嘛教与萨满教等内容组成。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：改变提问改变人生 10个改善生活与工作的有力工具下一篇：2013世界易经大会论文集 下 《呼伦贝尔萨满教与喇嘛教史略》目录 标签：萨满教 喇嘛教 史略 喇嘛 财经
第一章 史前时期的萨满教1
第一节 萨满教的主要特点和产生时间1
第二节 萨满教产生的主要原因和形式5
第三节 呼伦贝尔是萨满教的典型区域8
第二章 青铜时代的萨满教（前770—25）14
第一节 北方民族与自然崇拜14
第二节 北方民族与图腾崇拜19
第三节 北方民族与祖先崇拜34
第三章 拓跋鲜卑与萨满教（25—581）42
第一节 出山之前的萨满教信仰42
第二节 二次迁徙与萨满教48
第四章 隋唐五代时期的萨满教（581—960）53
第一节 狩猎经济条件下的萨满教54
第二节 畜牧经济条件下的萨满教59
第五章 蒙兀室韦与萨满教（581—960）67
第一节 祖先崇拜68
第二节 天体崇拜70
第三节 亡灵崇拜74
第六章 辽金时期呼伦贝尔的宗教（907—1234）77
第一节 辽代呼伦贝尔的宗教77
第二节 金代呼伦贝尔的宗教83
第七章 大蒙古国时期的萨满教（1162—1271）91
第一节 神圣家族的传说92
第二节 萨满的特殊地位95
第三节 萨满的鼎盛时期99
第四节 萨满文化的充实110
第八章 元朝时期的萨满教与喇嘛教（1271—1368）123
第一节 喇嘛教的兴起与传入123
第二节 萨满教受到严峻挑战129
第九章 北元与明朝时期的萨满教与喇嘛教（1368—1644）135
第一节 喇嘛教的再度传入136
第二节 喇嘛教的社会影响147
第三节 萨满教走向了衰落152
第十章 清朝时期的喇嘛教与萨满教（1616—1911）160
第一节 喇嘛教进入鼎盛时期161
第二节 喇嘛的来源与分类175
第三节 甘珠尔庙兴建与得名182
第四节 甘珠尔庙的日常佛事189
第五节 萨满教的衰落与演变195
第六节 蒙古人之外的萨满教203
第十一章 民国时期的喇嘛教与萨满教（1912—1931）216
第一节 喇嘛教保持旺盛的发展势头216
第二节 章嘉活佛与班禅大师来访220
第三节 布里亚特人迁入与喇嘛教228
第四节 甘珠尔庙大法会日臻完善237
第五节 萨满教仍在民间发挥作用244
第十二章 东北沦陷时期的喇嘛教与萨满教（1932—1945）267
第一节 喇嘛教出现表面繁荣267
第二节 扶持和兴办喇嘛学校278
第三节 日本人对喇嘛的迫害283
第四节 喇嘛占卜与牧民出走286
第五节 巴尔虎等部的萨满教292
第六节 达斡尔等族的萨满教296
第十三章 解放战争时期的喇嘛教与萨满教（1946—1949）304
第一节 噶喇藏主持甘珠尔庙305
第二节 甘珠尔集会与那达慕313
第三节 喇嘛教受到一定限制318
第四节 各类寺庙的形制与规模322
第五节 萨满教呈现萎缩趋势350
第十四章 新中国成立初期的喇嘛教与萨满教（1949—1956）366
第一节 对喇嘛教进行的改革366
第二节 住寺喇嘛的日常生活378
第三节 萨满教没有合法地位383
第十五章 全面建设社会主义时期的喇嘛教与萨满教（1956—1966）391
第一节 对喇嘛进行社会主义改造391
第二节 喇嘛教进入勉强维持阶段397
第三节 萨满教进入地下活动状态401
第十六章 “文化大革命”时期的喇嘛教与萨满教（1966—1976）414
第一节 甘珠尔庙等遭到彻底毁坏415
第二节 萨满教各类活动全部停止429
第十七章 改革开放时期的喇嘛教与萨满教（1977—2012）439
第一节 喇嘛教恢复部分宗教活动440
第二节 在原址恢复重建甘珠尔庙443
第三节 新修和维修了一批寺庙449
第四节 受喇嘛教影响形成的习俗465
第五节 萨满重新活跃在祭祀场所473
第六节 萨满文化的遗存及表现形式505
索引529
后记543
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摘要：本文以《呼伦贝尔萨满教与喇嘛教史略.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从历史背景、宗教特点、文化影响和传承现状四个方面，对呼伦贝尔萨满教与喇嘛教的历史进行了深入探讨，旨在揭示这两大宗教在呼伦贝尔地区的独特地位和深远影响。
1、历史背景
呼伦贝尔地区自古以来就是多民族聚居的地区，历史上曾先后受到匈奴、鲜卑、契丹、蒙古等民族的统治。在长期的历史发展过程中，萨满教和喇嘛教逐渐成为该地区的主要宗教信仰。萨满教起源于原始社会，是一种原始的自然崇拜和祖先崇拜的宗教，而喇嘛教则是从印度传入的佛教分支，具有浓厚的藏传佛教特色。
在元朝时期，呼伦贝尔地区成为蒙古帝国的核心地带，萨满教和喇嘛教得到了进一步的发展。明朝时期，该地区成为蒙古族和汉族等民族共同生活的地区，宗教信仰更加多元化。清朝时期，呼伦贝尔地区成为清朝的边疆重镇，萨满教和喇嘛教在政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响。
进入近现代，呼伦贝尔地区的宗教信仰受到外来宗教的影响，但萨满教和喇嘛教依然在当地民众中占据重要地位。特别是在改革开放以来，随着国家对传统文化的重视，呼伦贝尔地区的萨满教和喇嘛教得到了进一步的保护和传承。
2、宗教特点
萨满教是一种原始宗教，其信仰对象主要是自然神和祖先神。萨满教认为，万物皆有灵，人与自然、人与神灵之间存在着密切的联系。萨满教仪式丰富多样，包括祭祀、驱邪、治病等，具有浓厚的神秘色彩。
喇嘛教则是一种佛教宗教，其信仰对象主要是佛陀和菩萨。喇嘛教强调因果报应、轮回转世等佛教教义，注重修行和戒律。喇嘛教在呼伦贝尔地区的传播过程中，与当地萨满教相互融合，形成了具有地方特色的宗教文化。
萨满教和喇嘛教在呼伦贝尔地区的宗教特点主要体现在以下几个方面：一是宗教仪式丰富多样，既有传统的祭祀仪式，也有现代的宗教活动；二是宗教信仰与民间习俗相结合，如萨满教的祭祀仪式与蒙古族的节日庆典相互交织；三是宗教组织形式多样，既有萨满教的神职人员，也有喇嘛教的僧侣。
3、文化影响
萨满教和喇嘛教在呼伦贝尔地区的传播，对当地文化产生了深远的影响。首先，宗教信仰对当地民众的思想观念产生了重要影响，使人们形成了尊重自然、敬畏神灵的传统观念。其次，宗教仪式和节日庆典丰富了当地的文化生活，如蒙古族的“那达慕”大会、藏族的“雪顿节”等。
此外，萨满教和喇嘛教还促进了呼伦贝尔地区民族文化的交流与融合。在宗教传播过程中，不同民族之间的文化相互借鉴、相互影响，形成了具有地方特色的民族文化。例如，蒙古族的萨满教与藏传佛教相结合，形成了独特的宗教文化。
在现代社会，萨满教和喇嘛教对呼伦贝尔地区文化的影响依然存在。一方面，宗教信仰成为当地民众精神寄托的重要来源；另一方面，宗教文化成为推动当地旅游业发展的重要资源。
4、传承现状
近年来，随着国家对传统文化的重视，呼伦贝尔地区的萨满教和喇嘛教得到了较好的保护与传承。在政府的大力支持下，当地开展了一系列的宗教文化保护工作，如修复寺庙、整理宗教文献、培养宗教人才等。
在传承过程中，萨满教和喇嘛教注重传统与现代的结合，既保留了传统的宗教仪式和信仰，又适应了现代社会的发展需求。例如，在宗教活动中融入了现代科技手段，如利用网络平台进行宗教传播等。
然而，在传承过程中也面临着一些挑战，如宗教信仰的淡化、宗教人才的匮乏等。为了更好地传承和保护萨满教和喇嘛教，当地政府和社会各界应共同努力，加强对宗教文化的宣传和教育，培养更多的宗教人才，为宗教文化的传承和发展创造良好的条件。
总结：
本文通过对《呼伦贝尔萨满教与喇嘛教史略.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了呼伦贝尔地区萨满教和喇嘛教的历史、特点、文化影响和传承现状。这两大宗教在呼伦贝尔地区具有重要地位，对当地文化产生了深远的影响。在新的历史时期，加强萨满教和喇嘛教的保护与点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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