儒家文艺美学 从原始儒家到现代新儒家PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：张毅着（南开大学）
- 出 版 社：天津：南开大学出版社
- 出版年份：2004
- ISBN：7310020677
- 页数：452 页
图书介绍：本书对原始儒学到现代新儒学的文艺思想进行了全面的梳理。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：灵感之谜下一篇：青春不困扰 心理与人生发展 《儒家文艺美学 从原始儒家到现代新儒家》目录 标签：美学 文艺 大学
第四章 新儒家的心性论与文学思想211
第一章 礼乐文明与孔门文艺教化27
第一节 郁郁乎文哉，吾从周28
一、宗周的礼文化28
二、礼乐相须为用33
三、乐舞与诗乐36
第二节 兴于诗，立于礼，成于乐41
一、不学诗，无以言42
二、不知礼，无以立46
三、依于仁，游于艺49
第三节 “充实”之美与“中和”之纪54
一、充实之谓美54
二、养气与明志58
三、礼乐与“中和之纪”62
第四节 孔门的文艺修养67
一、君子比德68
二、修辞立其诚71
三、温柔敦厚的诗教75
第二章 经学的思维模式及善美理念79
第一节 阴阳五行与天地之美80
一、一阴一阳之谓道80
二、阴阳与四时五行之气85
三、生命流行的天地之美89
一、《春秋》书法与微言96
第二节 《春秋》笔法与《诗》无达诂96
二、《春秋》笔削之大义103
三、从《春秋》无达辞到《诗》无达诂108
一、“诗言志”与美刺114
第三节 以“美刺”为核心的《诗》学114
二、美刺与比兴120
三、美刺与风雅正变125
第四节 从以丽为美到“真美”131
一、辞人之赋丽以淫131
二、诗人之赋丽以则136
三、尚智求实与主张“真美”143
第三章 文以明道和儒学复兴149
第一节 “道统”和“文统”150
一、由王道归于师道150
二、至圣先师的内圣之学154
三、文道合一的新方式159
第二节 “气盛言宜”与“不平则鸣”165
一、以学养变化气质166
二、从“气盛”到“言宜”171
三、情与气偕的“不平则鸣”177
第三节 凡为文以神志为主182
一、明道与见志并重182
二、为文可畅达神明188
一、事信言文194
第四节 “辞达”的三种方式194
二、蓄道德而能文章200
三、行于所当行，止于不可不止204
第一节 心体与性体211
一、心之动静与寂感212
二、理不容情和性即理218
第二节 关于“作文害道”226
一、志于道与玩物丧志227
二、文、道的分离与合一233
第三节 万物静观皆自得240
一、宇宙人生的诗意观照241
二、静观心体以悟道246
三、心学与诗学的融贯252
第四节 良知与童心、性灵262
一、良知的真实与虚灵263
二、真实自然的童心269
三、虚灵不昧的性灵275
第五章 现代新儒家的文化观及文艺观284
第一节 东西文化要义285
一、两种文明的冲突285
二、从生活样法看东西文化295
三、孔教伦理与人生哲学305
一、科学万能之梦315
第二节 科学与人生观315
二、生命和谐的人生艺术319
三、精神生活与人生观323
第三节 人生哲学和艺术理论330
一、哲学真际与艺术本然331
二、人生觉解及其境界337
三、负底方法与诗的言说342
第四节 中国文化与中国文学347
一、中国历史文化之生命精神348
二、中国文学的民族特色356
第六章 现代新儒家的生命哲学和美学368
一、对照三种生命情调369
第一节 中国人的生命情调与美感369
二、生生之德和艺术理想377
三、诗哲的美感386
第二节 生命存在与心灵境界395
一、生命存在之真美善395
二、心灵境界与文艺世界403
第三节 智的直觉与中国艺术精神414
一、智的直觉与中国心415
二、儒家为人生而艺术的精神423
三、道家的纯艺术精神432
引用参考书目444
后记452
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摘要：本文以《儒家文艺美学 从原始儒家到现代新儒家.pdf电子书版文档下载》为中心，从历史渊源、理论体系、实践应用和未来发展四个方面，对儒家文艺美学进行了全面而深入的探讨，旨在揭示儒家文艺美学的丰富内涵和独特价值。
1、历史渊源
儒家文艺美学的历史渊源可以追溯到先秦时期。在《论语》、《孟子》等儒家经典中，已经蕴含了丰富的文艺美学思想。这些思想强调“仁爱”、“礼治”、“中庸”等核心价值观，对后世文艺创作产生了深远的影响。
汉代以后，儒家文艺美学逐渐形成体系。如《文心雕龙》、《诗品》等著作，对文艺创作进行了系统性的理论阐述，为后世文艺美学的发展奠定了基础。
宋明理学时期，儒家文艺美学进一步深化。如朱熹、王阳明等学者，将儒家思想与文艺创作相结合，提出了许多具有创新意义的文艺美学观点。
2、理论体系
儒家文艺美学的理论体系主要包括以下几个方面：一是“文以载道”，强调文艺作品要体现道德教化功能；二是“意境说”，强调文艺创作要追求意境的创造；三是“情感说”，强调文艺创作要表达真挚的情感；四是“形式美”，强调文艺作品要注重形式美感的营造。
这些理论体系为后世文艺创作提供了丰富的思想资源，对提高文艺作品的艺术价值和社会价值具有重要意义。
在现代社会，儒家文艺美学理论体系仍然具有很高的现实价值。它有助于引导文艺创作者关注社会现实，关注人民群众的精神需求，创作出更多具有时代特色、民族风格和人文精神的优秀文艺作品。
3、实践应用
儒家文艺美学在实践应用方面具有广泛的影响力。在中国古代，许多著名的文学家、艺术家都深受儒家文艺美学思想的影响。如杜甫、白居易等诗人，他们的作品充满了道德教化的意味，体现了儒家文艺美学的精神内核。
在现代社会，儒家文艺美学思想仍然具有很高的实践价值。许多文艺创作者在创作过程中，借鉴儒家文艺美学思想，创作出了许多优秀的文艺作品。如电影《霸王别姬》、电视剧《红楼梦》等，都体现了儒家文艺美学的精神内涵。
此外，儒家文艺美学思想在文艺批评、文艺教育等领域也具有广泛的应用价值。它有助于提高文艺评论者的审美水平，有助于培养文艺爱好者的审美情趣。
4、未来发展
面对新时代的发展，儒家文艺美学面临着新的机遇和挑战。一方面，随着全球化进程的加快，儒家文艺美学思想需要与世界各国的文艺美学思想进行交流与融合，以丰富自身的内涵；另一方面，随着科技的发展，文艺创作手段不断更新，儒家文艺美学需要与时俱进，不断创新。
在未来，儒家文艺美学将继续发挥其独特的价值，为推动文艺事业的发展做出贡献。同时，儒家文艺美学也将为世界各国的文艺创作提供有益的借鉴，促进世界文艺的繁荣发展。
总之，儒家文艺美学从原始儒家到现代新儒家，经历了漫长的发展历程。在新时代背景下，我们要深入挖掘儒家文艺美学的丰富内涵，推动其创新发展，为文艺事业的繁荣发展贡献力量。
总结：
本文通过对《儒家文艺美学 从原始儒家到现代新儒家.pdf电子书版文档下载》的深入研究，全面阐述了儒家文艺美学的历史渊源、理论体系、实践应用和未来发展。儒家文艺美学作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有独特的价值。在新时代背景下，我们要传承和发扬儒家文艺美学，推动文艺事业的繁荣发展。
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