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修养·境界·审美 儒道释修养美学解读PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：王建疆着（西北师范大学文学院）
• 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
• 出版年份：2003
• ISBN：7500441991
• 页数：420 页

图书介绍：本书从儒道释的修养学角度探讨中国古代的美学问题。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：纵横学研究下一篇：大学生心理卫生 迈向21世纪的通行证 《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读》目录 标签：修养 儒道 文学院 美学 审美

第一编 综论3

第一章 中国古代修养美学的性质、特点和意义3

第一节 修养美学的性质和特点3

第二节 中国古代修养美学的意义8

第二章 内审美的性质和特点12

第一节 内审美存在的根据和特点12

第二节 内审美的心理机制与产生原因20

第三节 内审美与素质教育23

第三章 作为华夏传统审美文化识别标志的修养美学26

第一节 中国传统审美文化的性质和特点26

第二节 中国传统审美文化构成的整体识别系统29

第三节 中国传统审美文化的现代意义37

第四章 超越“生命美学”和“生命美学史”40

第一节 精神萎缩与“生命美学”41

第二节 价值取向与生命的意义46

第三节 审美境界与超越生命52

第五章 中国古人审美心路历程中的天人主客关系论析55

第一节 审美意识中的天人之分与无美而乐56

第二节 审美意识中的“无为”、“有为”及其双向流布61

第三节 佛禅中的天人相分与天人合一67

第四节 “物不自美，因人而彰”与主客统一说的成熟71

第五节 审美意识中的以物观物与以我观物76

第六章 自然的玄化、情化、空灵化与中国诗歌意境的生成81

第一节 老庄：自然的玄化81

第二节 六朝：自然的情化87

第三节 佛禅：自然的空灵化93

第四节 有无虚实与情景空灵：意境的诞生103

第七章 中国古代诗歌艺术的哲学智慧106

第一节 有无虚实对立统一的辩证结构108

第二节 否定之否定的超越式结构110

第三节 质量互变——以一总多式结构111

第二编 儒家的修养美学115

第一章 孔子审美的人生境界和审美的修养方式115

第一节 “仁者不忧”、“乐以忘忧”的修养论美学思想115

第二节 乐以成德的超道德人生境界120

第三节 “游于艺”、“成于乐”的审美的修养方式131

第四节 孔子修养美学的范畴137

第五节 孔子修养美学的历史地位及其局限145

第一节 政治上的仁政与修养上的舍生取义151

第二章 孟子的“性善论”与人格修养美学151

第二节 性本善但又不离其修养的人性完美论153

第三节 人格美的独特修养方式——“我善养吾浩然之气”158

第四节 以充实为美的修养美学观162

第五节 “与民同乐”、“乐以忘天下”的政治修养美学观167

第六节 孟子审美修养方式在文艺批评中的运用170

第七节 孟子修养美学的影响172

第三章 荀子“无万物之美而可以养乐”的修养美学174

第一节 “化性起伪”的修养论美学175

第二节 “虚壹而静”的审美胸怀论177

第三节 “无万物之美而可以养乐”的自愉性审美论180

第四节 “治气养心”与“顺气成象而治”的美学思想184

第四章 宋明理学的修养学与美学187

第一节 道统对文艺的否定188

第二节 “极高明而道中庸”的精神境界190

第三节 静坐存养与“主敬”存养的功夫修养美学195

第四节 “心学”结构与理学美学的终结200

第三编 道家的修养美学209

第一章 老子的修养美学209

第一节 老子论“道”209

第二节 老子论修养215

第三节 《老子》中的审美范畴219

第四节 老子的审美方法论与理想境界论224

第五节 老子的审美人格论228

第六节 老子的审美体验论235

第一节 庄子自然无为的美学思想240

第二章 庄子的修养美学思想240

第二节 庄子修养美学面面观245

第三节 庄子与儒释两家在修养美学上的比较252

第三章 庄子修养美学范畴解读257

第一节 得“至美”而“游乎至乐”的审美目的论258

第二节 有为与无为相统一的审美辩证法259

第三节 “忘适”的审美心态论261

第四节 “各美其美”与“通天下一气”的审美异同论266

第五节 “法天贵真”的审美价值论269

第六节 “逍遥游”的审美理想论271

第七节 功夫型审美胸怀论274

第八节 多层次的审美体验论277

第九节 “无以好恶内伤其身”的审美态度说282

第四章 老庄修养美学与古希腊摹仿美学的比较研究284

第一节 “道”与“理念”所导出的不同美学体系284

第二节 修养美学与摹仿美学形成的原因及其影响289

第四编 佛禅的修养美学297

第一章 禅宗美学与佛教美学297

第一节 佛教美学的产生与发展298

第二节 佛教美学的范畴307

第三节 禅宗美学与佛教美学的同异314

第二章 禅宗修养美学的性质和特点319

第一节 心灵传感的功夫型审美320

第二节 “本来无一物”的空灵境界323

第三节 向自身求佛的自力美学思想326

第四节 自然任运的无为美学观327

第五节 顿悟成佛的美学观334

第六节 “不修之修”的美学观345

第七节 般若度化的美学观358

第八节 关于禅宗美学的几点思考368

第三章 慧能及“五家七宗”的美学思想371

第一节 慧能的美学思想特征372

第二节 洪州宗和石头宗的美学376

第三节 “五家七宗”的美学380

第四章 老庄美学与禅宗美学的比较398

附录：中西文学和美学的文化差异三题404

本书主要引述与参考文献417

后记419

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摘要：本文以《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从修养、境界、审美三个方面对儒道释修养美学进行深入解读，旨在揭示其内涵与价值，为当代人提供精神滋养。

1、修养之美

修养是儒道释修养美学的核心概念，强调个人品德的修养与提升。在《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》中，作者从儒家、道家、佛家三个角度对修养进行了阐述。儒家认为，修养应注重道德品质的培养，如仁、义、礼、智、信等；道家强调顺应自然，追求内心的宁静与平和；佛家则主张慈悲为怀，以戒律为准则。这些修养观念相互交融，共同构成了儒道释修养美学的独特魅力。

修养之美体现在个人品德的提升上，如谦虚、宽容、善良、正直等。这些品质不仅能够提升个人的精神境界，还能够促进社会和谐。在现代社会，修养之美愈发显得重要，它有助于我们应对各种挑战，实现人生价值。

修养之美还体现在对生活的态度上。儒道释修养美学倡导人们以平和的心态面对生活，学会欣赏生活中的美好，从而获得内心的宁静与满足。这种生活态度有助于我们摆脱功利主义，追求精神上的富足。

2、境界之高

境界是儒道释修养美学的重要组成部分，它指的是个人在修养过程中所达到的精神高度。在《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》中，作者详细阐述了儒道释三家对境界的理解。儒家认为，境界是道德修养的极致，如“仁者见之而思，智者见之而行”；道家则认为，境界是顺应自然的境界，如“无为而治”；佛家则认为，境界是觉悟的境界，如“见性成佛”。

境界之高，意味着个人在修养过程中能够超越自我，达到一种精神上的自由与解脱。这种境界不仅能够提升个人的精神品质，还能够影响周围的人，促进社会的和谐发展。

在现代社会，境界之高愈发显得重要。它有助于我们摆脱物质追求，关注精神成长，实现人生价值。

3、审美之雅

审美是儒道释修养美学的重要组成部分，它强调对美好事物的欣赏与追求。在《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》中，作者从儒家、道家、佛家三个角度对审美进行了阐述。儒家认为，审美应注重道德品质的体现，如“文质彬彬，然后君子”；道家则认为，审美应追求自然之美，如“天地有大美而不言”；佛家则认为，审美应关注内心的清净，如“心如莲花，出淤泥而不染”。

审美之雅，意味着个人在修养过程中能够发现生活中的美好，提升审美情趣。这种审美情趣有助于我们培养高尚的情操，丰富精神世界。

在现代社会，审美之雅愈发显得重要。它有助于我们摆脱物质主义的束缚，追求精神上的富足，实现人生价值。

4、修养美学之价值

《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》对儒道释修养美学的解读，为我们提供了丰富的精神财富。首先，它有助于我们树立正确的价值观，关注个人品德的修养；其次，它有助于我们提升精神境界，追求内心的宁静与满足；最后，它有助于我们培养审美情趣，丰富精神世界。

在现代社会，儒道释修养美学具有重要的现实意义。它有助于我们应对各种挑战，实现人生价值，构建和谐社会。

总结：

本文通过对《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读.pdf电子书版文档下载》的解读，揭示了儒道释修养美学的内涵与价值。在现代社会，修养之美、境界之高、审美之雅愈发显得重要。我们应积极学习儒道释修养美学，提升自身素质，实现人生价值。

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