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中国哲学家的无神论思想PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：欧克纯编着
• 出 版 社：兰州：甘肃人民出版社
• 出版年份：1987
• ISBN：722600075X
• 页数：180 页

图书介绍：本书对我国历代在自然观上属于唯物主义或基本上属于唯物主义的24位哲学家的无神论思想作了述评 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：人生的七个大梦 最新引进版下一篇：消除沮丧 《中国哲学家的无神论思想》目录 标签：无神论 哲学家 编着 哲学 思想

第一章 无神论思想的萌芽和初步发展1

一、原始社会的自发宗教与奴隶社会的人为宗教1

二、无神论思想的萌芽和初步发展4

（一）“上帝”和“天命”信仰的动摇4

（二）重视人事思想的兴起6

（三）对巫术、卜筮的否定7

（四）探索宇宙构成和变因的原始“五行”、“阴阳”说8

第二章 战国时期——唯物主义哲学家对传统天命观的否定和对世俗鬼神迷信的批判9

一、荀子反传统天命观和神学目的论的斗争以及对世俗鬼神迷信的批判11

（一）以唯物主义的自然观批判唯心主义的传统天命论13

（二）批判求神、问卜等世俗鬼神迷信16

二、韩非对天命论的否定和世俗迷信的批判22

（一）肯定天是自然，否定天是有意志的人格神24

（二）对占卜、占星术等世俗鬼神迷信的批判26

第三章 秦汉时期——唯物主义哲学家反天人感应论同神学目的论、谶纬神学和世俗迷信的斗争30

一、司马迁怀疑天命，肯定“形神离则死，死者不可复生”的无神论思想32

二、桓谭反图谶迷信和天人感应的斗争及其在形神问题上的理论贡献37

（一）对图谶迷信、天人感应和神仙方术的批判38

（二）在形神关系问题上的理论贡献41

三、王充对有神论的全面批判和无神论体系的建立44

（一）批判神学目的论、天人感应论和谶纬迷信46

（二）否定有鬼论，批判鬼能祸福于人49

（三）批判成仙、卜筮、祭祀、禁忌等世俗迷信50

四、王符对主宰之天的否定和世俗迷信的批判54

（一）对主宰之天的否定55

（二）对占梦、相术等世俗迷信的批判56

五、仲长统对神秘天道观的否定和世俗迷信的批判60

（一）否定神秘的天道观61

（二）批判巫祝、时日、风水等迷信64

第四章 魏晋南北朝时期——唯物主义哲学家以元气自然的本体论和神灭论反对神学世界观与神不灭论66

一、杨泉对神学世界观和神不灭论的否定69

二、范缜的反佛斗争及其在形神问题上的新贡献72

（一）英勇的反佛斗争73

（二）在形神关系问题上的新贡献75

第五章 隋唐时期——唯物主义哲学家以“天人不相预”和 “天人交相胜”的理论反对天命神学82

一、柳宗元以“元气”否定“天命”，以人事否定神灵的无神论思想85

（一）强调天人“各行不相预”批判天能“赏功而罚祸”86

（二）批判“君权神授”和世俗迷信88

（三）柳宗元与佛教90

二、刘禹锡在天人关系问题上的新贡献和对天命神学产生根源的可贵探索92

（一）否定佛、道的“空”、“无”说，批判传统的天命论93

（二）“理昧”与“法驰”是天命神学产生的根源96

第六章 宋元明时期——唯物主义哲学家以气一元论的自然观为基本武器，开展对天命论、佛教、道教和传统世俗迷信的批判100

一、张载反佛教、天命和鬼神的无神论思想102

（一）对佛教的批判103

（二）对主宰之天的否定和鬼神迷信的批判104

二、王安石反天命和天人感应论的无神论思想107

三、叶适对天命的否定和封禅、占验等鬼神迷信的批判110

四、罗钦顺对佛教神学的批判115

五、王廷相对神学目的论、天入感应论、佛教、道教和占梦、巫术、风水等世俗迷信的批判119

（一）坚持唯物主义的气一元论，否认元气以外有主宰者119

（二）批判目的论和感应论120

（三）否定“无”、“空”之说，批判佛教和道教122

（四）否定有鬼论，批判占梦、巫术、风水等迷信123

第七章 明末清初时期——唯物主义哲学家以朴素唯物主义自然观和自然科学知识为武器对天命、上帝、佛教、道教与世俗迷信的批判127

一、黄宗羲对佛、巫、地狱、鬼荫等迷信的批判和佛灯、舍利等神迹的揭露129

（二）揭露“海市”、“佛灯”、“神运殿”、“舍利”（佛骨）等神迹的虚伪130

（三）批判尊天、地狱、鬼荫、神仙、投胎托生等迷信邪说131

二、方以智对“天”、“上帝”和鬼神方术的否定与批判135

（一）指出佛、巫迷信的危害136

（一）否定有意志的“天”和“上帝”的存在137

（二）否定鬼神的存在，揭露世俗方术的欺骗139

三、王夫之对天命、佛教、道教和世俗迷信的全面批判143

（一）反对传统的天命观念144

（二）批判佛教和道教145

（三）批判世俗迷信147

四、颜元对佛教和道教的批判150

（一）批判佛教和道教的理论基础151

（二）揭露宗教迷信的危害，唤起佛、道信徒的觉醒152

第八章 从鸦片战争到五四时期——唯物主义哲学家以元气一元论和西方近代自然科学为武器，开展对基督教神学、传统天命论和世俗迷信的批判156

一、魏源反天命论和命定论的无神论思想158

二、谭嗣同反佛教、道教和谶纬、雷刑等迷信的无神论思想160

三、严复反神学目的论和上帝创世说的无神论思想165

（一）以“天演论”和“进化论”反对上帝创世说167

（二）以“人定胜天”的思想批判“任天为治”的观点168

四、章太炎对天命、鬼神观念的批判和对“上帝”、上帝创世说的否定171

（一）否定天的存在，批判天命、鬼神观念173

（二）否定创世说，批判关于“上帝”的种种说教175

（三）建立无神宗教论177

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摘要：本文以《中国哲学家的无神论思想.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从思想渊源、主要观点、影响及现实意义四个方面进行深入剖析，旨在揭示中国哲学家无神论思想的内涵和价值，为我国哲学研究提供有益的参考。

1、思想渊源

中国哲学家的无神论思想有着悠久的历史渊源。早在先秦时期，儒家、道家、墨家等学派就对神的存在提出了质疑。儒家主张“敬鬼神而远之”，道家强调“道法自然”，墨家则提出“兼爱非攻”，这些思想都蕴含着无神论的元素。汉代以后，佛教传入中国，与本土文化相互交融，进一步丰富了中国哲学家的无神论思想。

魏晋南北朝时期，玄学兴起，玄学家们对神的存在进行了深入的探讨，如王弼、郭象等人的思想都体现了无神论的倾向。隋唐时期，佛教、道教、儒教三教合一，无神论思想得到了进一步的发展。宋明理学时期，朱熹、王阳明等哲学家对无神论思想进行了系统阐述，使其成为我国哲学的重要组成部分。

明清时期，随着西方传教士的东来，西方无神论思想传入中国，对中国哲学家的无神论思想产生了重要影响。如李贽、黄宗羲、顾炎武等思想家，都在一定程度上受到了西方无神论思想的影响，使中国哲学家的无神论思想更加丰富和深入。

2、主要观点

中国哲学家的无神论思想主要包括以下几个方面：一是对神的存在提出质疑，认为神的存在缺乏证据；二是对宗教信仰进行批判，认为宗教信仰束缚了人们的思想；三是对自然现象进行解释，认为自然现象是自然规律的结果，与神无关；四是对人生价值进行探讨，强调人的自我完善和道德修养。

在无神论思想的指导下，中国哲学家们对宇宙、人生、道德等问题进行了深入的探讨，形成了一系列具有独特见解的理论体系。如王充的“自然论”、柳宗元的“天人合一论”、王阳明的“心学”等，都是中国哲学家的无神论思想的代表。

此外，中国哲学家的无神论思想还强调实证主义，认为一切知识都来源于实践，反对迷信和盲从。这种实证主义精神对中国哲学的发展产生了深远的影响。

3、影响

中国哲学家的无神论思想对我国哲学、文化、社会产生了深远的影响。首先，它促进了我国哲学的发展，使我国哲学更加注重实证和理性。其次，它推动了我国文化的繁荣，使我国文化更加开放和包容。再次，它促进了我国社会的进步，使我国社会更加注重人的价值和道德修养。

在政治领域，无神论思想为我国民主政治的发展提供了理论基础。在科技领域，无神论思想为我国科技进步提供了动力。在道德领域，无神论思想为我国道德建设提供了指导。

总之，中国哲学家的无神论思想是我国哲学的重要组成部分，对我国哲学、文化、社会产生了深远的影响。

4、现实意义

在当今社会，中国哲学家的无神论思想仍然具有重要的现实意义。首先，它有助于我们树立科学的世界观，反对迷信和盲从。其次，它有助于我们弘扬理性精神，提高我们的思维能力。再次，它有助于我们关注人的价值和道德修养，促进人的全面发展。

在全球化背景下，中国哲学家的无神论思想对于促进国际交流与合作、推动世界和平与发展也具有重要意义。通过传播无神论思想，我们可以增进不同文化之间的理解和尊重，为构建人类命运共同体贡献力量。

总结：

本文通过对《中国哲学家的无神论思想.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了我国哲学家无神论思想的内涵和价值。从思想渊源、主要观点、影响及现实意义四个方面进行阐述，旨在为我国哲学研究提供有益的参考。

文章总结内容第二自然段

本文的研究表明，中国哲学家的无神论思想是我国哲学的重要组成部分，对我国哲学、文化、社会产生了深远的影响。在当今社会，无神论思想仍然具有重要的现实意义，有助于我们树立科学的世界观、弘扬理性精神、关注人的价值和道德修养。

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