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易学与佛教 走进瑰丽世界PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：王仲尧着
• 出 版 社：北京：中国书店
• 出版年份：2001
• ISBN：780663049X
• 页数：372 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：品味人生智慧果下一篇：这样办事最有效 《易学与佛教 走进瑰丽世界》目录 标签：易学 走进 世界

第一章 易学价值体系与佛教价值体系1

一、通神类物，易为之原1

以易道为价值取向的中国文化思想结构1

易道：中国文化之价值观12

二、般若析空，涅槃佛性14

部派源流，异部宗轮：印度佛教之学脉15

本土文化对印度佛教的价值诠释与改造22

困惑与挑战：建立中国佛教的价值观–涅槃佛性40

第二章 僧肇般若学与王弼易学48

一、经之大者，莫过于易48

东晋南北朝佛教风格48

僧肇时代学术背景：王弼易学与玄学主流50

二、易佛正说，非群所及55

僧肇般若学与王弼易学之关系55

僧肇的“触事即真”与王弼的“体用一如”59

僧肇的“有无双遣”与王弼的“得意忘言”64

僧肇的“真空妙有”与王弼的“圣人有情”71

僧肇般若学之价值意义79

第三章 佛教与易学之互相激场83

一、周孔即佛，白黑均善84

周孔即佛，佛即周孔84

白黑均善，殊途同归85

二、易佛义理，融通可嘉86

弥纶广大，剖析窈妙：《牟子理惑论》以佛教宗旨比附易道88

言出乎室，千里应之：郗超及康僧会以易理解佛90

玄象既运，测其盈虚：梁武帝萧衍以佛理解易93

启度黄中，弘乎太虚：支遁与易学97

心无无心，神静物虚：支愍度“心无义”与易学101

铜山西崩，灵钟东应：慧远与殷仲堪庐山论易106

佛界名匠，学理倾向：易佛互证在上层佛教界的广泛存在110

灌顶香水，庆蒙交泰：易佛融通在民众文化中的广泛存在113

三、虚空净目，宝幢三昧115

昙无谶及其译经，《涅槃经》系统经籍的重要影响115

《大集》方广，《光明》周遍120

四、卫氏归藏，通道之观131

卫元嵩与《元包经》131

卫元嵩与北周武帝之“废佛”135

第四章 天台宗智？的易佛关系论138

一、烦恼泥中，千叶青莲139

智？以南北朝佛教的全面批判和总结139

智？提出新的佛教价值论152

二、三帝国融，虚空闪电163

智？与《提谓波利经》163

智？与《大集经》171

三、易判八卦，以有明玄173

第五章 华严宗与易学：李通玄的《新华严经论》176

一、张大教网，漉人天鱼176

唐代易学简说177

灵干的“莲华藏世界海”观与易学影响178

法藏华严宗思想与易学180

二、发明通玄，海印三昧185

李通玄特色鲜明的《华严经论》185

李通玄以“卦气说”解《华严》190

李通玄以“五行休旺说”解《华严》197

李通玄《艮》卦解《华严》200

第六章 密教、《周易》与天文学：一行之“不思议”境207

一、世出世入，悉地无垠207

一行生平；唐代密教简说207

密教与《周易》214

二、功格昊穹，晖华史册239

“天文”学在中国传统文化体系中的含义与性质239

一行之“大衍历”：从现代科学角度的评价243

密教、《周易》和“天文”学247

第七章 宗密佛教思想与易学251

一、本觉真心，太易五重251

宗密及其在中国佛教史上的地位251

宗密的“心宗”范畴与“太易说”256

二、阿赖耶识，圆相圆照261

宗密以易解佛的三个思想层次261

“水火匡廓”与“月体纳甲”262

众生心：宗密的“阿赖耶识圆相图”269

宗密易佛会通思想评价272

第八章 易家参禅与禅家“参易”276

一、中道之路，明体达用276

因缘生法，说即是空：对吉藏“二谤义”之反思277

明体达用：两宋易学之旨280

易学在佛教界的广泛回应282

二、易道佛理，光风霁月285

周敦颐《太极图》与佛教285

诸易家之参禅292

诸禅家之参易297

三、宝镜三昧，五位君臣306

禅门《参同契》与“宝镜三昧”306

“五位君臣”图及“五位图说”313

曹洞宗易解评价322

第九章 智旭的易佛同一论：佛生即乾道324

一、涵盖乾坤，截断众流324

宋、元、明、清时期佛教思想动向324

明末“四大高僧”之思想共性330

二、易佛不二，常乐我净345

紫柏真可之《解易》：“易有理、事、性、情”346

蕅益智旭之《周易禅解》：“佛性即乾道”350

评价：与传统佛教佛性论思想的比较362

简短的结语367

后记369

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摘要：本文以《易学与佛教 走进瑰丽世界.pdf电子书版文档下载》为中心，从易学与佛教的渊源、易学与佛教的融合、易学与佛教的实践以及易学与佛教的现代价值四个方面进行详细阐述，旨在揭示易学与佛教的深厚内涵及其在现代社会的价值。

1、易学与佛教的渊源

易学与佛教都是我国传统文化的重要组成部分，它们在历史长河中相互影响、相互渗透。易学起源于我国古代，其核心思想是阴阳五行，强调天人合一、顺应自然。佛教则源于印度，传入我国后与易学相互融合，形成了独特的易佛文化。易学与佛教的渊源可以追溯到东汉时期，当时佛教传入我国，与易学相互借鉴，形成了易佛文化。

易学与佛教的渊源还体现在两者对宇宙人生的共同关注。易学强调天人合一，认为人与自然、人与社会是相互依存、相互作用的。佛教则强调因果报应、轮回转世，认为人的命运由自己的行为决定。这种共同关注使得易学与佛教在思想观念上产生了共鸣，为两者的融合奠定了基础。

易学与佛教的渊源还表现在两者在修行方法上的相互借鉴。易学强调修身养性，追求内心的平静与和谐。佛教则强调禅修、冥想，追求心灵的净化与解脱。这种修行方法的相互借鉴使得易学与佛教在实践层面产生了交集，为两者的融合提供了实践基础。

2、易学与佛教的融合

易学与佛教的融合主要体现在思想观念、修行方法和宗教仪式等方面。在思想观念上，易学与佛教都强调天人合一、顺应自然，认为宇宙万物都是相互联系、相互作用的。这种思想观念的融合使得易学与佛教在哲学层面上产生了共鸣。

在修行方法上，易学与佛教相互借鉴，形成了独特的易佛修行方法。如易学的卦象占卜、风水布局等，在佛教中得到了应用和发展。佛教的禅修、冥想等修行方法，在易学中也有所体现。这种修行方法的融合使得易学与佛教在实践层面产生了交集。

在宗教仪式上，易学与佛教也相互融合。如佛教的禅宗、净土宗等，在仪式上融入了易学的元素。易学的祭祀、祈福等仪式，在佛教中也有所体现。这种宗教仪式的融合使得易学与佛教在宗教文化层面产生了共鸣。

3、易学与佛教的实践

易学与佛教的实践主要体现在日常生活、社会管理和宗教活动中。在日常生活中，人们可以通过学习易学与佛教的知识，提高自己的道德修养、心理素质和生活品质。如易学的风水布局、佛教的禅修冥想等，都可以帮助人们调整心态、改善生活。

在社会管理中，易学与佛教的思想可以为政府提供决策参考。如易学的阴阳五行、佛教的因果报应等，都可以为政府制定政策、解决社会问题提供借鉴。这种实践使得易学与佛教在社会管理层面产生了价值。

在宗教活动中，易学与佛教的实践表现为宗教仪式、修行方法等。如佛教的禅宗、净土宗等，在仪式和修行方法上融入了易学的元素。这种实践使得易学与佛教在宗教文化层面产生了价值。

4、易学与佛教的现代价值

在现代社会，易学与佛教的价值愈发凸显。易学的阴阳五行、天人合一等思想，可以为人们提供一种全新的世界观和方法论，帮助人们认识世界、解决问题。佛教的因果报应、轮回转世等思想，可以引导人们树立正确的价值观、道德观，促进社会和谐。

易学与佛教的现代价值还体现在对心理健康、人际关系等方面的积极作用。如易学的风水布局、佛教的禅修冥想等，可以帮助人们缓解压力、调整心态，提高生活质量。这种现代价值使得易学与佛教在现代社会具有广泛的应用前景。

易学与佛教的现代价值还表现在对文化传承和创新的作用。易学与佛教作为我国传统文化的重要组成部分，在现代社会仍然具有独特的价值。通过传承和创新，易学与佛教可以为我国文化发展提供源源不断的动力。

总结：

本文从易学与佛教的渊源、融合、实践和现代价值四个方面对《易学与佛教 走进瑰丽世界.pdf电子书版文档下载》进行了详细阐述。易学与佛教的融合不仅丰富了我国传统文化，还为现代社会提供了有益的启示。在新时代背景下，我们应继续传承和发扬易学与佛教的优秀传统，为我国文化繁荣和社会进步贡献力量。

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