入菩萨行广释 上中下PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：索达吉堪布着
- 出 版 社：澳门：澳门《天行健》出版社
- 出版年份：2001
- ISBN：
- 页数：1382 页
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总科判3
入菩萨行论科判3
甲一、所讲之分支3
乙一、上师讲法弟子闻法3
丙一、上师讲法3
丙二、弟子闻法5
乙二、如何讲闻法圆满7
甲二、所讲真论10
乙一、论名10
丙一、真实论名(梵语等)10
丙二、旁述译礼(敬礼等)13
乙二、论体15
丙一、着论之因15
丁一、礼供(法身等两句)15
丁二、誓愿(今当等两句)17
丁三、廉虚(此论等一颂)19
丁四、使生欢喜(循此等一颂)21
丙二、真实论体23
乙二之丙二、真实论体23
丁一、未生者令生之三品23
戊一、说利益而生欢喜之菩提心–利益品(第一品)23
辛一、说身依(暇满等一颂)23
庚一、说其菩提心所依23
己二、正论23
己一、品名(菩提等)23
丁一之戊一–说利益而生欢喜之菩提心利益品23
第一品科判23
辛二、说心依(犹于等一颂)26
壬一、胜于余善之利益(以是等三颂)27
庚二之辛一、总说发心之利益27
辛一、总说发心之利益27
庚二、真实菩提心利益27
壬二、名义转变之利益(生死等一颂)33
壬三、比喻说明利益35
癸一、冶金喻说明令得佛果(犹如等一颂)35
癸二、珍宝喻说明意义之大(众生等一颂)36
癸三、具果树喻说明善根不灭而增上(其余等一颂)37
癸四、勇士护送喻说明胜伏决定罪(如人等一颂)39
癸五、劫末火喻说明消尽不定罪(菩提等二句)42
辛二、分说愿行各别利益43
癸六、此未说者余经细释(智者等二句)43
庚二之辛二、分说愿行各别利益43
壬一、分类(略摄等二颂)43
壬二、利益差别(愿心等三颂)46
癸一、以教成立(为信等一颂)48
壬三、教理成立48
子一、愿心利益以理成立(若仅等六颂)50
癸二、以理成立50
子二、行心利益以理成立(仅思等四颂)56
辛三、具发心者之功德(若人等六颂)60
第二品科判74
丁一之戊二–于菩提心之相违者忏悔品74
己一、品名(忏悔等)74
己二、正论74
庚一、供养支74
己二之庚一、供养支74
辛一、真物供74
壬一、主人所管供(为持等一颂)74
戊二、于菩提心之相违者–忏悔品(第二品)74
壬二、无主人所管供(鲜花等六颂)75
壬三、供身(愿以等二颂)82
辛二、意幻供84
壬一、浴式等供(馥郁等四颂)84
壬二、妙用供(香遍等六颂)86
辛三、愿力供(别此等二颂)92
辛四、无上供(犹如等一颂)96
辛五、音赞供(我以等一颂)97
庚二、顶礼支(化身等二颂)98
庚三、皈依支(乃至等一颂)100
辛一、明观忏悔之依境(我于等一颂)103
壬一、厌患对治力(无始等十九颂)103
辛二、真说忏悔103
庚四之辛二、真说忏悔103
庚四、忏悔支103
壬二、所依对治力(佛为等七颂)127
壬三、现行对治力135
癸一、需依对治之原故(若惧等九颂)135
癸二、真实对治(吾因等二颂)147
壬四、返回对治力(诸佛等一颂)149
第三品科判154
丁一之戊三–菩提心之相顺受持品154
己一、品名(持守等)154
己二、正论154
庚一、加行之法154
庚一、加行之法154
辛一、为自续生起菩提心宝而聚顺缘之积集资粮，总分八支，前品已说供养等四支，今说后四支。154
壬一、随喜支(欣乐等三颂二句)154
戊三、菩提心相顺之受持品(第三品)154
壬二、祈请转法轮支(我于等一颂)158
壬四、善根回向利他攴(如是等四颂)159
壬三、祈请不涅槃支(知佛等一颂)159
辛二、近取因之修心166
壬一、真实修心(为利等一颂)166
壬二、彼之应理(舍尽等一颂)168
壬三、分说施身(吾既等二颂)169
壬四、修心之果回向于利他(一切等八颂)172
庚二、正行决心(如昔等二颂)183
庚三、后修自他生喜187
辛一、应自生喜(智者等九颂)187
辛二、应令他生喜(今于等一颂)200
丁二之戊一–谨慎舍不放逸品203
第四品科判208
己一、品名(不放逸等)208
己二、正论208
庚一、略说(佛子等一颂)208
戊一、谨慎取舍不放逸品(第四品)208
丁二、已生者不退之三品208
庚二、广说209
辛一、思所持学处而谨慎209
壬一、意乐不坏守持菩提心(遇事等十颂)209
壬二、加行不坏守持精进(故如等三颂)221
辛一、思暇满人身而谨慎226
壬一、思暇满难得而谨慎(若值等六颂)226
壬二、思恶趣中难脱而廑谨慎(刹那等二颂)234
壬三、说得暇满时应修善法而廑慎(既得等五颂)238
辛三、思所舍烦恼而谨慎248
壬一、说烦恼之过患(嗔贪等八颂)248
壬二、忍除烦恼之难(乃至等七颂)260
壬三、如何舍离烦恼之相(吾应等六颂)275
第五品科判291
丁二之戊二–观察自三门之正念品291
已一、品名(护正知等)291
庚一、守戒之方便护心291
戊二、观察自三门之正念品(第五品)291
辛一、略说(欲护等一颂)291
已二、正论292
辛二、广说292
壬一、诸害由心生(若纵等七颂)292
壬二、诸善由心生(若除等九颂)302
壬三、是故必护自心(故吾等五颂)315
辛一、略说(合掌等一颂)326
庚二、护心之方便依正念326
辛二、广说327
壬一、无正知之过患(身疾等五颂)327
壬二、依正念之真实方便(故终等五颂)336
庚三、以具正念学修心之行345
辛一、当持律仪戒345
壬一、清净三门之行(心意等十一颂)345
壬二、守护坏毁学处(无义等十四颂)365
辛二、摄善法戒390
壬一、说不学戒之因而远离贪身(秃鹰十二颂)390
壬二、应修之方便法(自主等十三颂)408
辛三、饶益有情戒434
壬一、饶益有情(前理等一颂)434
壬二、以财法而摄受(食当等六颂)437
壬三、防护他人之不信(牙木等六颂)454
庚四、说修持圆满之其余分支466
辛一、真实修持圆满支分(菩萨等十一颂)466
辛二、认本体而摄品义(再三等二颂)485
第六品科判489
丁二之戊三–于菩提心支相违之嗔恚者安忍品489
己一、品名(安忍)489
戊三、于菩提心支相违之嗔恚者–安忍品(第六品)489
庚一、除嗔恚(一嗔等十颂)490
庚二、修安忍507
辛一、认嗔境(不欲等一颂)507
辛二、真修安忍509
庚二之辛二、真修安忍509
壬一、于造不欲者修安忍509
癸一、令吾受苦而修安忍509
子一、痛苦领受之安忍(乐因等十颂)509
子二、于法定心之安忍(不嗔等十二颂)527
子三、怨害不嗔之安忍(若苦等十八颂)540
癸二、于斥责吾者修安忍(心意等十二颂)561
癸三、于吾友造不欲者修安忍(于佛等十二人颂)578
癸四、于敌造福者修安忍(人赞等十一颂)602
壬二、于所欲阻碍者修安忍618
癸一、阻碍敌受不欲者修安忍(纵令等三颂)618
癸二、阻碍吾或吾友者修安忍(受赞等八颂)624
辛二、观想佛喜而恭敬(无伪等九颂)627
壬三、于诽谤吾者修安忍(赞誉等十四颂)638
己二、正论663
庚三、恭敬有情663
辛三、观想害利之果而恭敬(譬如等七颂)688
第七品科判702
丁三之戊一–世俗及胜义菩提心能增上之方便为互助精进品702
己一、品名(精进)702
己二、正论702
戊一、世俗、胜义菩提心之增上方便为互助–精进品(第七品)702
丁三、不退而增上之三品702
庚一、略说必要精进之理由(忍已等一颂)702
庚二、广说如何发精进703
辛一、认精进之本体(进即等一句)703
辛二、远离精进之违品706
庚二之辛二、远离精进之违品706
壬一、违品懒散之诸因果(下说等三句一颂)706
壬二、彼者如何舍弃之对治710
癸一、对治同恶懒惰(云何等十一颂)710
癸二、对治耽劣事懒惰(弃舍等二颂)727
癸三、对治自轻凌懒惰(不应等十五颂)730
辛三、修精进之同品750
庚二之辛三、修精进之同品751
壬一、略说(故断等一颂)751
癸一、积四助缘752
子一、说信助缘(发愿等十三颂)752
壬二、广说752
子二、说慢助缘770
丑一、总说(故心等三颂)770
丑二、分说775
寅一、业慢(于善等三颂)775
寅二、力慢(乌鸦等八颂一句)780
寅三、惑慢(设处等三颂)793
子三、说喜助缘(如童等四颂)797
子四、说舍助缘(身心等一颂)804
癸二、出二力806
子一、实行力(沙场等七颂)806
子二、控制力(为令等二颂)817
己一、品名(静虑等)822
丁三之戊二–世俗菩提心能增上为静虑品822
庚一、略说连接下文(发起等一颂)822
第八品科判(二)822
丁三之戊二–世俗菩提心能增上为静虑品822
己一、品名(静虑等)822
己二、正论822
庚一、略说连接下文(发起等一颂)822
己二、正论822
第八品科判(一)822
戊二、世俗菩提心能增上为–静虑品(第八品)822
庚二、绝断静虑之违品823
庚二、绝断静虑之违品823
辛一、略说(身心等一颂)823
辛二、广说825
壬一、断世间825
癸一、需断世间之理由(贪亲等二颂)825
癸二、绝断贪于内有情界(自身等十二颂)827
癸三、绝断贪于外财等世间(吾富等八颂)844
癸四、断已依止寂静处(林中等十四颂)855
壬二、舍妄念873
辛二之壬二、舍妄念873
癸一、略说(现世等一颂)873
子一、断内贪女人875
丑一、观因者难为(月老等三颂)875
癸二、广说878
丑二、本体不清净(始则等二十八颂)878
丑三、果者观多害(复次等八颂)916
子一、总说相换法932
子三、忆念寂静之功德(故当等四颂)935
庚三、修其实之静虑943
庚三、修真实之静虑943
辛一、略说连接下文(远离等一颂)943
癸一、以理而略说(如亲等三颂)944
壬二、自他相换修法944
壬一、自他平等修法945
癸一、略说(首当等一颂)945
辛二、广说静虑修法947
癸二、广说947
子一、如何修平等法(手足等十三颂)947
子二、于彼妨难(悲心等三颂)966
子三、如何修习之功德(如是等三颂)971
癸三、摄义(微如等一颂)976
癸二、广说修法982
丑一、取受他者(众人等七颂)982
壬二之癸二、广说修法982
丑二、舍自爱(贪着等四颂)992
丑三、自他为主之德患(若施等九颂)998
丑四、是故必要相换(世间等六颂)1014
子二、分说对治区别1021
丑一、略说(易位等一颂)1021
丑二、广说1023
寅一、于卑者换修嫉妒(蒙敬等六颂)1023
寅二、与平等者换修对比心(为令等四颂)1031
寅三、与高者换修傲慢(据云等四颂)1034
子三、换已如何修持1038
丑一、以温和而教诚(汝虽等十三颂)1038
丑二、以粗暴法制伏1056
寅一、制伏意识(纵已等六颂)1056
寅二、制伏身体(汝愈等十一颂)1062
辛三、教言成等持方便(愚行等三颂)1076
第九品科判1083
丁三之戊三–胜义菩提心能增上为智慧品1083
己一、品名(智慧等)1083
己二、正论1083
庚一、略说生起智慧(此前等一颂)1083
戊三、胜义菩提心能增上为–智慧品(第九品)1083
庚二、彼者广说1085
辛一、抉择正见1085
癸一、二谛之分类(世俗等二句)1085
庚二之辛一、抉择正见1085
壬一、建立二谛1085
癸二、二谛之法相(胜义等二句)1087
癸三、抉择二谛之补特迦罗(世间等一颂二句)1088
子一、与平凡世间的辩驳(以二等二句一颂)1091
癸一、辩驳基为二谛1091
壬二、于彼辩驳1091
子二、与诸声闻的辩驳(色等等九颂二句)1095
子三、与唯识宗的辩驳(乱识等二句十四颂)1106
癸二、辩驳道为空性1122
子一、略说(虽知等三颂)1122
子二、广说(观法等二颂)1125
癸三、辩驳果为利他(摩尼等五颂)1128
壬三、成立大乘之殊胜1133
癸一、大乘圣教成立佛经(见谛等十二颂)1133
癸二、道为空性成立对治(为度等五颂)1147
辛二、以修行持1152
庚二之辛二、以修行持1152
壬一、修入无我1152
癸一、修俱生我空(齿发等三颂)1152
癸二、修遍计我空1155
子一、破我许为意识(声识等八颂)1155
子二、破我许为无情(无心等二颂)1164
子三、辩驳无我之义1166
丑一、辩驳无我者不应理因果(若我等五颂)1166
丑二、辩驳无我者不应理大悲(有情等一颂)1172
丑三、不破假立之我(无人等二颂)1173
壬二、修法无我1176
辛二之壬二、修法无我1176
癸一、身念处1176
子一、总观察身体(身非等七颂一句)1176
子二、分观察分支(手复等二颂)1182
子三、故除贪身(是故等一颂)1184
癸二、受念处1186
子一、观察受性(苦性等五颂)1186
子二、观察受因(根境等五颂)1192
子三、观察受果(若见等一颂)1196
子四、观察受者(所见等三颂)1197
癸三、心念处1201
子一、观察心性无有(意不等二颂)1201
子二、观察心者无生(离境等一颂二句)1203
癸四、法念处1205
子一、真实法念处(故应等二句)1205
子二、于彼辩驳1206
丑一、辩驳二谛不应理(若无等二颂)1206
丑三、辩驳观察无穷(以析等二颂)1209
丑二、辩驳无理由(因)(分别等一颂)1209
辛三、以理断除增益1211
壬一、破有事宗之能立(心境等五颂)1211
庚二之辛三、以理断增益1211
子一、破无因生(世人等一颂)1215
癸一、观察因为金刚屑因1215
壬二、建立性宗之能立1215
丑一、无常他生(己述)1218
子二、破他生1218
丑二、常有他生(自在等八颂二句)1218
丑一、破主物(主常等二句七颂二句)1224
子三、破自生1224
丑二、破自生(因位等二句六颂)1230
子四、摄义(如是等一颂二句)1234
癸二、观察本性之大缘起因(因愚等二句二颂)1235
癸三、观察果为有无生灭因(若法等六颂)1237
辛四、证空性之作用1241
壬一、自利平息世间八法(故于等三颂二句)1241
壬二、利他无勤生起仁慈(世人等三句十三颂)1244
丁四、如是善果利他回向之一品(第十品)1258
第十品科判1258
丁四、如是善果利他回向品1258
戊一、品名(回向等)1258
戊二、正论1259
己一、略说回向(造此等一颂)1259
己二、彼者广说1260
壬一、远离总遍三界有情之苦而回向(周遍等二颂)1260
己二之庚？、为他安乐回向1260
庚一、为他安乐回向1260
辛一、为离劣面回向1260
壬二、分别远离三恶趣等各有情之苦而回向(愿诸等四十四颂)1261
辛二、为胜士满愿而回向(愿诸等三颂)1297
庚二、为自菩提行之因而回向(吾未等六颂)1299
庚三、为二利增胜佛法而回向(愿除等一颂)1304
丁一、忆恩顶礼(礼敬等一颂)1305
丙三、圆满结尾1305
丁二、何者造论(寂天等)1306
丁三、译跋(由印等)1306
智慧品–澄清宝珠论科判1309
甲一、诸道之主生起智慧之理(此等等一颂)1309
智慧品–澄清宝珠论科判1309
甲二、真实宣说智慧度1310
乙一、基安立为实空1310
丙一、真义1310
丁一、认所证之二谛(世俗等一颂)1310
丁二、说能证者补特迦罗之次第(世间等一颂二句)1314
丁三、如何证悟之理(以二等二句一颂)1314
丙二、辩驳1315
丁一、辩驳所说之空性1315
戊一、辩驳基1316
己一、辩平凡世间者(色等等一颂)1316
丙二之丁二、辩驳所说之空性1316
己二、辩有事宗1316
庚一、以教证辩驳(为导等二颂)1316
庚二、以理证辩驳(幻佛等六颂二句)1317
庚一、辩真相唯识宗(乱识等二句十颂)1320
己三、辩唯识宗1320
戊一、破俱生我(齿发等三颂)1324
庚二、辩假相唯识宗(幻境等四颂)1325
戊二、辩驳道为空性(虽知等五颂)1326
戊三、辩驳果位利他(摩尼等五颂)1329
丁二、辩能说之大乘(由见等十三颂)1331
丁三、彼者摄义(不应等四颂)1341
丙一乙丁一、人无我1342
丙一、真实1342
丁一、人无我1342
乙二、道抉择为无我1342
戊二、破遍计我1343
己一、破我许为意识宗(声识等八颂)1343
己二、破我许为无情宗(无心等二颂)1347
戊三、如是破斥之辩论1349
己一、辩业果不应理(若我等五颂)1349
己二、辩大悲不应理(有情等三颂)1350
丁二、法无我1353
丙一之丁二、法无我1353
戊一、身念处1353
己一、宣说无有整体(身非等七颂)1353
己二、宣说无有支分(如是等三颂)1355
己一、观察受性(若苦等五颂)1356
戊二、受念处1356
己二、观察受因(根境等五颂)1358
己三、观察受果(若见等一颂)1359
己四、观察受者(所见等三颂)1360
戊三、心念处1361
己一、说意识之自性(意不等二颂)1361
己二、说五根识之自性(若境等一颂二句)1361
己一、总说诸法无生1362
丁二之戊四、法念处1362
庚一、真实(故应等二句)1362
庚二、辩驳1362
辛一、辩所立不应理(倘若等二颂)1362
戊四、法念处1362
辛二、辩能立不应理1364
壬一、辩无实智慧不应理(分别等三颂)1364
壬二、辩成实智慧不应理(心境等五颂)1364
庚一、因氛抉择无相1366
辛一、破邪见1366
己二、分别观察因果体三者1366
已二之庚一、因抉择无相1366
壬一、破无因(世人等二颂)1366
壬二、破非因1367
癸一、破具识自在天为因1367
子一、观察自在天(自在等三颂一句)1367
子二、观察彼生之果(我与等五句)1368
子三、观察生果之理(若谓等二句三颂)1369
癸二、破无识无情为因(微尘等十五颂)1370
辛二、说正义(如是等一颂二句)1374
庚三、果抉择无得(若法等六颂)1375
庚二、体抉择空性(因愚等二句二颂)1375
丙二、证悟空性之作用1377
丁一、利自平息世间八法(故于等三颂二句)1377
丁二、利他无勤生起仁慈(诸欲等二句十三颂)1378
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- 《地藏菩萨本迹灵感录 第5版》李圆净编述 1929
作者其它书籍
- 《女巫克拉拉之遗忘诅咒》（丹）琳恩·卡波布着 2019
- 《女巫克拉拉之是敌是友》（丹）琳恩·卡波布着 2019
- 《古希腊神话与传说》（德）古斯塔夫·斯威布着；高中甫，关惠文等译 2017
- 《大鱼文库 漫长的婚约》（法）塞巴斯蒂安·雅普瑞索着；（瑞士）宋冬深译 2019
- 《做充满灵秀的女性》索成林主编 2018
- 《2005全国硕士研究生入学英语统一考试指导历年英语试卷详解点评高分对策》全国考研命题研究课题组组织编写；王胜利主编；宋德伟，李喜芬，张加民等副主编；田育英，索玉柱主审 2004
- 《小小孩的大志向 我是小小飞行员》（意）巴尔索蒂着；康泉译 2013
- 《避暑》（智利）何塞·多诺索（JoseDonoso）着；赵德明译 2012
- 《临床营养基础 原书第4版》（捷克）索博特卡主编；蔡威译 2013
- 《小小孩的大志向 我是小小消防员》（意）巴尔索蒂着；康泉译 2013
出版社其它书籍
- 《中国十大出版家》王震，贺越明着 1991
- 《近代民营出版机构的英语函授教育 以“商务、中华、开明”函授学校为个案 1915年-1946年版》丁伟 2017
- 《国之重器出版工程 云化虚拟现实技术与应用》熊华平 2019
- 《新闻出版博物馆 总第33期》新闻出版博物馆 2018
- 《30天学会儿歌即兴伴奏》杜梦萦责任编辑；陈飞 2019
- 《2018国家执业药师考试 30天冲刺跑 药学专业知识 1 全图表版 第3版》国家执业药师资格考试研究组着 2018
- 《7天有感瘦！ 100种蔬果汁的轻断食减肥法》郑颖着 2017
- 《澳门人家》梁振华着 2019
- 《天岳山馆文钞 第2册》（清）李元度撰 2018
- 《天长夜短》张新科 2016
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摘要：本文以《入菩萨行广释 上中下.pdf》电子书版文档下载为中心，详细阐述了该书的四大特点：内容丰富、注释详实、解读深入、易于理解。该书作为佛教经典，对佛教修行者具有极高的参考价值。
1、内容丰富
《入菩萨行广释 上中下.pdf》电子书版文档下载包含了大量佛教经典内容，涵盖了佛教的方方面面。从佛教的基本教义到修行方法，从佛教的历史到佛教的文化，该书都进行了详细的阐述。这使得读者可以全面了解佛教，为修行打下坚实的基础。
书中不仅收录了佛教经典原文，还附有详细的注释和解读。这些注释和解读深入浅出，使得读者能够更好地理解佛教经典的原意。此外，书中还收录了大量的佛教故事和公案，使读者在阅读过程中能够更好地体会佛教的智慧。
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2、注释详实
该书对佛教经典的注释非常详实，不仅对原文进行了逐字逐句的注释，还对原文中的难点、疑点进行了详细的解释。这使得读者在阅读过程中能够更好地理解佛教经典的原意。
注释中不仅包含了佛教术语的解释，还涉及了佛教的历史、文化、哲学等方面的知识。这些注释使得读者在阅读佛教经典的同时，能够拓宽自己的知识面。
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3、解读深入
该书对佛教经典的解读深入浅出，将佛教经典中的深奥教义用通俗易懂的语言进行阐述。这使得读者在阅读过程中能够轻松理解佛教的智慧。
书中不仅对佛教经典进行了逐段解读，还对佛教经典中的核心思想进行了提炼和总结。这使得读者能够快速把握佛教经典的主旨。
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4、易于理解
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书中还配有大量的插图和表格，使得读者在阅读过程中能够更加直观地理解佛教经典的内容。
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总结：
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