审美对象存在论 杜夫海纳审美对象现象学之现象学阐释PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：张云鹏，胡艺珊着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2011
- ISBN：9787500499763
- 页数：325 页
图书介绍：本书是浙江省哲学社会科学规划课题成果。本书是对法国现象学美学家杜夫海纳审美对象现象学的现象学阐释。现象学阐释的宗旨、意图和目的，就是立足于现象学的基本精神、原理和方法对杜夫海纳的审美对象现象学进行检讨、批判和重构。以此，在全面厘清杜夫海纳审美经验现象学与胡塞尔、海德格尔、梅洛—庞蒂等现象学诸家思想所具有的深层学术关联的基础上，本书重构了审美对象现象学的理论构架：如何、是、什么。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：东初禅寺的故事 第2版下一篇：成长可以无忧 《审美对象存在论 杜夫海纳审美对象现象学之现象学阐释》目录 标签：现象学 审美 存在论 对象 现象
第一章 审美对象的存在方式1
第一节 审美对象作为纯粹知觉对象1
一、知觉对象1
二、纯粹知觉对象3
第二节 纯粹意识意向性7
一、“意向性”含义7
二、意向行为——意向内容——对象9
三、意向作用——意向对象12
四、自我——我思——所思20
第三节 知觉意向性22
一、胡塞尔的“感知”意识22
二、梅洛-庞蒂的知觉意识24
三、知觉意向性结构要素分析26
第四节 纯粹知觉意向性与现象学还原31
一、知觉第一31
二、普通知觉与审美知觉33
三、胡塞尔与梅洛-庞蒂“现象学还原”思想之比较36
四、杜夫海纳的现象学还原39
第五节 审美对象的存在方式42
一、“自在——为我们”42
二、“自为——准主体”46
三、“准主体”与“准客体”51
第二章 审美对象的存在形态55
第一节 感性55
一、审美对象是辉煌地呈现的感性55
二、“感性”的含义56
三、“物质材料”与“物质手段”58
四、“审美感性”与“原始感性”59
五、感性与审美知觉64
六、呈现66
七、“感性”的构成：形式、意义、世界73
第二节 形式78
一、“形式”概念的多重含义79
二、审美对象形式论的理论框架84
三、杜夫海纳审美对象形式含义的分层描述89
四、形式感性98
五、感性形式102
第三节 意义108
一、意义的分层或分层的根据109
二、意义与意向性131
三、还原、意义的形态和特点158
第四节 世界170
一、世界观念170
二、审美对象的世界179
三、世界的构造：时间与空间192
第三章 审美对象的存在特性219
第一节 真实性219
一、经验的证明221
二、先验的证明226
三、人类学的证明243
四、本体论的证明247
第二节 表现性255
一、审美对象作为主体258
二、主体表现性270
三、存在的表现279
第三节 自然性285
一、“艺术作品——审美对象”与自然285
二、审美对象就是自然297
三、深度、奥秘与神性之维304
参考文献313
后记323
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摘要：本文以杜夫海纳的审美对象存在论为核心，对其现象学阐释进行深入探讨。通过对杜夫海纳审美对象现象学的解读，本文旨在揭示审美对象存在的本质及其与人类审美体验的密切关系，为我国审美哲学研究提供新的视角。
1、审美对象的存在本质
杜夫海纳认为，审美对象的存在并非独立于人类意识之外，而是与人类审美体验紧密相连。审美对象的存在本质在于其“显现性”，即审美对象能够直接呈现给人类感官，使人类在审美体验中感受到其存在的真实性和独特性。
在杜夫海纳看来，审美对象的存在并非静态的，而是动态的。审美对象的存在是通过人类审美体验的不断展开而得以实现的。这种动态性体现在审美对象与人类审美体验的互动过程中，审美对象在人类审美体验中不断显现，从而呈现出其存在的丰富性和多样性。
此外，杜夫海纳还强调审美对象的存在具有普遍性。审美对象的存在并非局限于特定的时空，而是具有普遍性。这种普遍性体现在审美对象能够跨越时空的界限，为不同文化、不同时代的人类所共同体验和欣赏。
2、审美对象的现象学阐释
杜夫海纳的审美对象现象学阐释主要从以下几个方面展开：感知、想象、情感和认知。首先，审美对象的感知是审美体验的基础。审美对象通过其独特的形态、色彩、声音等感官特征，激发人类的审美感知，使人类在审美体验中感受到其存在的真实性和独特性。
其次，审美对象的想象是审美体验的深化。在审美体验中，人类通过对审美对象的想象和联想，进一步挖掘其内在的审美价值，使审美体验更加丰富和深入。
再次，审美对象的情感是审美体验的核心。审美对象能够激发人类的情感共鸣，使人类在审美体验中感受到愉悦、悲伤、愤怒等情感，从而提升人类的审美境界。
最后，审美对象的认知是审美体验的提升。审美对象通过其独特的审美特征，使人类在审美体验中不断拓展认知边界，提升审美素养。
3、审美对象与人类审美体验的关系
杜夫海纳认为，审美对象与人类审美体验之间存在着密切的关系。审美对象的存在为人类提供了丰富的审美资源，使人类在审美体验中不断丰富和提升自己的审美素养。
首先，审美对象的存在使人类在审美体验中能够感受到美的存在。审美对象通过其独特的审美特征，激发人类的审美感知，使人类在审美体验中感受到美的存在。
其次，审美对象的存在使人类在审美体验中能够体验到美的多样性。审美对象具有丰富的审美特征，使人类在审美体验中能够体验到美的多样性，从而拓展审美视野。
最后，审美对象的存在使人类在审美体验中能够实现自我超越。审美对象能够激发人类的情感共鸣，使人类在审美体验中实现自我超越，提升审美境界。
4、审美对象存在论的意义
杜夫海纳的审美对象存在论具有重要的理论意义和实践价值。首先，审美对象存在论为审美哲学研究提供了新的视角，有助于我们深入理解审美对象的本质及其与人类审美体验的关系。
其次，审美对象存在论有助于提升人类的审美素养。通过对审美对象存在论的探讨，人类能够更好地认识和理解审美对象，从而提升自己的审美素养。
最后，审美对象存在论对于艺术创作和审美教育具有重要的指导意义。艺术家和审美教育者可以借鉴审美对象存在论的理论，创作出更具审美价值的艺术作品，培养出具有较高审美素养的人才。
总结：
本文通过对杜夫海纳审美对象存在论的现象学阐释，揭示了审美对象存在的本质及其与人类审美体验的密切关系。杜夫海纳的审美对象存在论为我国审美哲学研究提供了新的视角，有助于我们更好地认识和理解审美对象，提升审美素养。
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