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消弥与重构中的“查玛”PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：王静着
• 出 版 社：北京：中央民族大学出版社
• 出版年份：2011
• ISBN：9787811089981
• 页数：264 页

图书介绍：本书以辽宁省蒙古贞——历史上藏传佛教颇为盛行的地区为个案，探讨自查玛传入至今的整个历史发展过程里，在传承中的变异，在时代中的变迁，揭示了查玛在历史的消弥与重构中。作为藏传佛教一项重要的法事活动，查玛在蒙古社会的长期发展中，经历了一个不断嬗变的历史过程。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：方圆做人 活脱做事下一篇：选择就是一种机会 停止抱怨，主动选择，为自己负责 《消弥与重构中的“查玛”》目录 标签：重构

绪论1

一、选题目的及意义1

二、理论探讨2

（一）全球化背景下的传统文化复兴3

（二）现代性图景中的宗教“祛魅化”14

（三）“仪式”与“文化展演”的相关理论探讨24

三、研究对象的界定及相关研究动态37

（一）“仪式”还是“艺术”——不同主体者眼中的“查玛”37

（二）本选题相关研究动态42

四、本书基本结构及研究方法56

第一章我的田野地点——辽宁蒙古贞60

第一节一个“农耕蒙古族”的诞生60

一、历史沿革及主体构成61

（一）历史沿革61

（二）主体构成62

二、生计方式及变迁：从“逐水草而居”到“日出而作，日入而息”64

第二节从笃信李教到大兴藏传佛教67

一、蒙古贞藏传佛教文化三源头68

二、李、佛之争69

三、蒙古贞藏传佛教文化的繁荣71

第二章从繁荣走向失落的“查玛仪式”75

第一节尘封中的“神圣”：繁荣发展的查玛75

一、“庙宇林立”中的查玛75

（一）“却尔吉乐”查玛79

（二）“丁科尔”查玛85

（三）“米拉”查玛86

二、“民众记忆”中的查玛88

（一）“人山人海”赶庙会89

（二）听老人讲“那过去的故事”92

第二节查玛兼容性蕴涵阐发100

一、传说故事中的“起源色彩”与“本土再造”101

（一）青牛（大象）转世说102

（二）阎王托梦说104

（三）杀妖祛魔说105

二、神祇角色中的“文化杂糅”性105

三、面具形象的“善相化”、“写实化”109

四、舞蹈动作中的交融性意蕴110

五、功能意义的多元化趋向114

六、文化整合中的“选择性”与“重新解释”115

第三节从衰落到失落：“命运多劫”的查玛118

一、接踵而至的历史性“重创”119

二、痛楚的“民间记忆”121

第三章复兴中的“查玛”艺术125

第一节复兴伊始：全国第一次民族民间舞蹈艺术普查125

一、点燃“复兴之火”——《延安文艺座谈会上的讲话》125

二、重拾“濒危”的查玛舞步128

（一）寻找老艺人128

（二）印象中的高喇嘛130

三、查玛道具的重新制作132

四、复兴—以“艺术”之名133

第二节恢复工作在“分道扬镳”中步履维艰136

一、市里恢复工作—创新不断137

（一）第一次创作：参加第一届“沈阳文化艺术节”142

（二）第二次创作：参加第三届“龙潭杯”全国优秀花会大赛145

（三）第三次创作：参加第四届“龙潭杯”全国优秀花会大赛146

（四）第四次创作：参加第二届“中国沈阳国际民间舞蹈（秧歌）节”147

二、县里恢复工作—以“秉承传统”为主旨154

三、走向广场的查玛艺术157

第三节“非遗”中的复兴—华丽变“身”159

一、市里恢复工作—弘扬地域、民族文化160

二、县里恢复工作—与时代气息相结合163

三、走进剧场的查玛艺术165

四、查玛发展前景展望166

第四节从“无意识”变迁到“目的性”变迁167

一、本土化过程中的“无意识变迁”168

二、地方化过程中的“目的性变迁”168

第四章从传统宗教仪式到现代文化展演：作为“社会戏剧”的历史170

第一节作为“宗教仪式”的衰落171

一、政治意义上的“断裂”171

二、情感意义上的“瓦解”172

第二节作为“文化展演”的复兴173

一、表演道具的艺术化、符号化174

二、表演形态的不断创新化178

（一）若隐若现的“芭蕾”情结178

（二）红火热闹的“秧歌”情怀179

（三）意象写实的“舞剧”风格180

（四）“回归”中的“民俗舞”气息181

三、表演情节的故事化184

四、表演者角色的转换185

五、“形式”大于“内容”186

第三节从仪式到展演：纠结与对峙188

一、一个“神圣空间”的分崩离析到重构189

二、“秩序”的颠覆与重建194

三、超逻辑的“转化”到“展现”196

四、结构与能动性的不同彰显198

第五章从查玛“兴衰演变”看“社会”，的生产204

第一节兴衰演变：“众”望使然204

一、“权力”由幕后走向台前205

二、文化的交流与融合206

三、蒙古族身份认同的日趋强化208

四、现代性场景中的“传媒”与“消费”211

第二节文化再生产：以“传统”之名214

一、“文化再生产”何以成为可能？214

二、“传统”的文化再生产218

（一）传统是必须面对和利用的218

（二）传统是经过选择和过滤的220

（三）传统正遭遇着创新222

（四）传统作为“象征资本”的争夺224

三、反思：“非遗”＝文化再生产？227

（一）从“声名日下”到“珍贵遗产”227

（二）“非遗”中的生产品——以“宗教”之名的艺术230

结语：消失·弥留·重构233

一、远去的“神圣”234

二、记忆之“镜”：穿梭与透视235

三、“意义”的重塑241

参考文献245

附录258

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摘要：本文以“消弥与重构中的“查玛”.pdf电子书版文档下载”为中心，从查玛的消弥、查玛的重构、查玛的文化内涵以及查玛的未来发展四个方面进行了详细阐述，旨在揭示查玛在现代社会中的价值与意义。

1、查玛的消弥

查玛作为一种古老的民间艺术形式，在现代社会中逐渐消弥。一方面，随着城市化进程的加快，传统生活方式的改变，查玛的生存空间受到挤压；另一方面，现代娱乐方式的兴起，使得查玛逐渐失去了吸引力。然而，查玛的消弥并非完全消失，它以新的形式在现代社会中得以传承。

首先，查玛在民间仍然有一定的传承基础。许多地方仍然保留着查玛的传统表演形式，如藏戏、傩戏等。这些表演形式在民间仍然具有一定的生命力，为查玛的传承提供了基础。其次，随着国家对非物质文化遗产的保护力度加大，查玛得到了更多的关注和支持。政府和社会各界纷纷投入资金和人力，对查玛进行抢救和保护，使其在现代社会中得以延续。

此外，查玛的消弥也促使人们反思传统文化的价值。在现代社会中，人们逐渐认识到查玛所蕴含的丰富文化内涵，以及其在传承民族精神、弘扬传统文化方面的重要作用。因此，查玛的消弥在一定程度上也推动了人们对传统文化的关注和传承。

2、查玛的重构

在查玛消弥的同时，查玛也在不断地进行重构。这种重构主要体现在以下几个方面：一是查玛表演形式的创新，二是查玛内容的丰富，三是查玛传播方式的变革。

首先，查玛表演形式的创新。为了适应现代观众的需求，查玛在表演形式上进行了创新。例如，将传统查玛与现代舞蹈、音乐、戏剧等艺术形式相结合，使查玛更具观赏性和吸引力。其次，查玛内容的丰富。在保持传统查玛核心内容的基础上，融入了现代元素，如环保、科技等，使查玛更具时代感。最后，查玛传播方式的变革。随着互联网的普及，查玛的传播方式也发生了很大变化。通过网络平台，查玛得以跨越地域限制，传播到更广泛的受众群体。

查玛的重构不仅使查玛在现代社会中焕发出新的生命力，也为传统文化的传承和发展提供了新的思路。通过重构，查玛得以在现代社会中焕发出新的活力，成为连接过去与未来的桥梁。

3、查玛的文化内涵

查玛作为一种民间艺术形式，蕴含着丰富的文化内涵。这些文化内涵主要体现在以下几个方面：一是宗教信仰，二是道德观念，三是审美观念。

首先，查玛的宗教信仰。查玛起源于宗教仪式，具有浓厚的宗教色彩。在查玛表演中，常常融入佛教、道教等宗教元素，反映了人们对宗教的信仰和崇拜。其次，查玛的道德观念。查玛在传承过程中，融入了丰富的道德观念，如忠诚、善良、勇敢等。这些道德观念对人们的思想观念和行为方式产生了深远影响。最后，查玛的审美观念。查玛在表演形式、服饰、道具等方面，都体现了独特的审美观念，反映了人们对美的追求和欣赏。

查玛的文化内涵使其在现代社会中具有独特的价值。通过对查玛文化内涵的挖掘和传承，有助于弘扬民族精神，增强民族凝聚力。

4、查玛的未来发展

面对现代社会的发展，查玛的未来发展面临着诸多挑战。然而，只要我们充分挖掘查玛的文化内涵，不断创新查玛的表演形式和传播方式，查玛就一定能够在现代社会中焕发出新的生命力。

首先，加强查玛的传承和保护。通过建立查玛传承基地、培养查玛传承人等方式，确保查玛在现代社会中得以传承。其次，创新查玛的表演形式。将查玛与现代艺术形式相结合，使查玛更具观赏性和吸引力。最后，拓宽查玛的传播渠道。利用互联网等新媒体平台，将查玛传播到更广泛的受众群体。

总之，查玛的未来发展需要我们共同努力。只有不断创新，才能使查玛在现代社会中焕发出新的生命力，为传统文化的传承和发展做出贡献。

总结：

本文通过对“消弥与重构中的“查玛”.pdf电子书版文档下载”的详细阐述，揭示了查玛在现代社会中的价值与意义。查玛的消弥与重构，不仅体现了传统文化的传承与发展，也反映了现代社会对传统文化的关注和重视。在未来的发展中，查玛需要不断创新，以适应现代社会的发展需求。

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