中国古代哲学的逻辑发展 中PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：冯契着
- 出 版 社：上海：上海人民出版社
- 出版年份：1993
- ISBN：7208016038
- 页数：730 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：宋代民间信仰与政府控制下一篇：职场必懂的100个心理学诡计 《中国古代哲学的逻辑发展 中》目录 标签：逻辑 哲学 发展
第二篇 秦汉——清代（鸦片战争以前）（上）375
第五章 独尊儒术与对儒家神学的批判375
第一节 独尊儒术以及哲学论争中心的转变375
第二节 董仲舒：“道之大原出于天”——神学目的论的“或使”说386
一、“王道之三纲，可求于天”387
二、天人感应论与“天不变，道亦不变”的形而上学390
三、“顺命”、“成性”与“防欲”398
四、“形神”之辩上的“尊神”403
第三节 《淮南子》与西汉儒道之争——机械论与目的论的对立409
第四节 《易纬》与杨雄的象数之学420
第五节 王充对谶纬神学的批判——唯物主义的“莫为”说反对“或使”说432
一、《论衡》的批判精神433
二、“自然之道，非或为之”436
三、关于必然、偶然以及“命有二品”444
四、“性有善恶”与学以“成德”452
五、“精神依倚形体”和“知物由学”457
六、“不徒耳目，必开心意”461
第六节 张衡和王符的宇宙论466
第六章 玄学盛行与儒、道、释的鼎立476
第一节 名教危机与玄学之兴起476
第二节 王弼：“贵无”说485
一、“崇本举末，形名俱有”486
二、“以无为本”和“体、用”范畴的提出488
三、“天命无妄”，“圣人有情”494
四、“寻言观意”，“得意忘言”499
第三节 嵇康：“越名教而任自然”505
一、“非汤武而薄周孔”506
二、论“自然之和”508
三、对宿命论的挑战513
四、“得意忘言”，“越名任心”516
第四节 裴頠“崇有”论以及辩析名理的思潮521
一、裴頠“崇有”论反对“贵无”说522
二、欧阳建“言尽意”论反对“言不尽意”说527
三、辩析名理的思潮与鲁胜《墨辩注序》530
四、刘徽《九章算术注》中的逻辑思想537
第五节 向秀、郭象论“有而无之”——“独化”说反对形而上学的本体论540
一、向秀、郭象与《庄子注》540
二、有无统一，“独化而相因”545
三、“遇”即是“命”554
四、关于人的自由（逍遥）以及质用（性能）的统一558
五、“体与物冥”与“因彼立言”563
第六节 葛洪的道教哲学571
第七节 佛学的玄学化580
一、僧肇：“非有非无”，“即动求静”582
二、僧肇：“般若无知”589
三、竺道生：“一阐提人皆得成佛”和“顿悟成佛”592
第八节 范缜对“形神”之辩的总结——唯物主义的质用统一原理的运用596
一、战斗的无神论者597
二、“森罗均于独化”600
三、“形神相即”，“形质神用”602
四、《神灭论》的“穷理”逻辑607
第九节 贾思勰《齐民要术》的科学方法611
第七章 儒、道、释的相互作用与合流620
第一节 儒、道、释合流的趋势及其对哲学的影响620
第二节 天台宗论“三谛圆融”626
第三节 法相宗论“一切唯识”与华严宗论“法界缘起”——唯心主义的经验论与唯理论的对立639
一、玄奘的“法相唯识”学说640
二、法相宗与因明648
三、法藏关于“理、事”的学说651
四、宗密的“判教”理论659
第四节 禅宗“顿悟”说663
一、“凡夫是佛，世间即出世间”663
二、“自心是佛”与“顿悟成佛”667
三、“对法”——相对主义反对烦琐哲学672
四、关于“传法”（传授世界观）的方式676
第五节 李筌论“盗机”682
第六节 韩愈、李翱：理学的先驱690
一、韩愈：以儒排佛690
二、韩愈：“学所以为道，文所以为理”693
三、李翱：《复性书》698
第七节 柳宗元、刘禹锡：“天人不相预”与“天人交相胜”——对“力命”之争的唯物主义的总结701
一、对儒、道、释的分析批判态度703
二、对气一元论的发展707
三、在更高阶段上向“明于天人之分”的论点复归712
四、柳宗元论历史演变的“势”718
五、柳宗元关于“成人”（培养理想人格）的理论724
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摘要：本文以《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载为研究对象，从哲学思想、哲学体系、哲学流派和哲学影响四个方面，对中国古代哲学的逻辑发展进行了深入剖析，旨在揭示中国古代哲学的独特魅力及其对现代社会的启示。
1、哲学思想
中国古代哲学思想源远流长，其核心思想主要包括儒家、道家、法家、墨家等。儒家思想强调仁爱、礼治、中庸之道，道家思想主张顺应自然、无为而治，法家思想强调法治、权谋、严刑峻法，墨家思想则倡导兼爱、非攻、节用。这些哲学思想相互影响、相互融合，共同构成了中国古代哲学的丰富内涵。
在《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载中，我们可以看到这些哲学思想的演变过程。从先秦诸子百家争鸣，到汉代儒学独尊，再到魏晋南北朝的玄学兴起，中国古代哲学思想不断丰富和发展，为我们提供了宝贵的思想资源。
此外，中国古代哲学还注重实践，强调“知行合一”。这种实践精神使得中国古代哲学不仅具有理论价值，还具有实践指导意义。
2、哲学体系
中国古代哲学体系具有独特的结构特点。它以儒家思想为核心，道家、法家、墨家等思想为补充，形成了多元一体的哲学体系。
在《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载中，我们可以看到这一哲学体系的形成过程。从先秦诸子百家的争鸣，到汉代的儒学独尊，再到魏晋南北朝的玄学兴起，中国古代哲学体系逐渐完善，为我们提供了丰富的哲学资源。
这一哲学体系不仅对中国古代社会产生了深远影响，而且对后世也产生了重要启示。例如，儒家思想中的“仁爱”、“礼治”等观念，至今仍具有现实意义。
3、哲学流派
中国古代哲学流派众多，各流派之间既有相互借鉴，又有相互竞争。这些流派主要包括儒家、道家、法家、墨家、名家、纵横家等。
在《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载中，我们可以看到这些哲学流派的演变过程。从先秦诸子百家的争鸣，到汉代的儒学独尊，再到魏晋南北朝的玄学兴起，中国古代哲学流派不断涌现，为我们提供了丰富的哲学资源。
这些哲学流派在思想内容、研究方法、价值观念等方面各具特色，共同构成了中国古代哲学的多元格局。
4、哲学影响
中国古代哲学对后世产生了深远影响。它不仅塑造了中华民族的精神风貌，而且对世界哲学也产生了重要影响。
在《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载中，我们可以看到中国古代哲学对后世的影响。例如，儒家思想中的“仁爱”、“礼治”等观念，对东亚文化圈产生了深远影响；道家思想中的“顺应自然”等观念，对西方哲学也产生了重要启示。
此外，中国古代哲学还促进了科学技术的发展，为中华民族的繁荣昌盛奠定了基础。
总结：
通过对《中国古代哲学的逻辑发展》中.pdf电子书版文档下载的研究，我们深刻认识到中国古代哲学的独特魅力及其对现代社会的启示。中国古代哲学不仅具有丰富的思想内涵，还具有实践指导意义。在新时代背景下，我们应继承和发扬中国古代哲学的优秀传统，为构建人类命运共同体贡献力量。
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