阿弥陀佛四十八愿 首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章讲记PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：释大安着
- 出 版 社：香港文化中国出版社
- 出版年份：2006
- ISBN：962869037X
- 页数：266 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：享受寂寞下一篇：汉译管理学世界名着丛书 成功的细节 《阿弥陀佛四十八愿 首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章讲记》目录 标签：阿弥陀 念佛 大安 大势 阿弥陀佛
第一部分 阿弥陀佛四十八愿讲记前言1
第一国中无三恶道愿：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。15
第二不复更生恶道愿：设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。19
第三各得真金色身愿：设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。23
第四形色无有好丑愿：设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。27
第五生者皆得宿命愿：设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。29
第六皆得天眼彻视愿：设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。33
第七皆得天耳彻听愿：设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。37
第八皆得知他心念愿：设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。39
第九皆得神足飞行愿：设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。45
第十不起贪计身见愿：设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。49
第十一正定必至涅槃愿：设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。53
第十二光明遍照十方愿：设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。57
第十三寿命同佛永久愿：设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。61
第十四声闻广多无量愿：设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。65
第十五寿命修短随意愿：设我得佛，国中天人寿命无有限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。69
第十六国中无不善名愿：设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。71
第十七诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。75
第十八十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。79
第十九勤修我皆接引愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。91
第二十系念必得往生愿：设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。97
第二十一各具三十二相愿：设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。101
第二十二菩萨一生补处愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。105
第二十三一时普供诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，乘佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。111
第二十四供具自皆如意愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。115
第二十五菩萨演一切智愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。117
第二十六菩萨得金刚身愿：设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。121
第二十七愿万物悉皆殊特愿：设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。123
第二十八愿菩萨道树普见愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见道场树无量光色四百万里者，不取正觉。127
第二十九愿受经普得智辩愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。131
第三十智辩无有限量愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。135
第三十一净国照见十方愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。137
第三十二严饰超诸天人愿：设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。141
第三十三蒙光触身蒙益愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。143
第三十四皆得法忍总持愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。147
第三十五信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。151
第三十六常修梵行成佛愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。155
第三十七归依感动天人愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。157
第三十八妙服自然在身愿：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。161
第三十九受乐同于漏尽愿：设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。165
第四十随意见诸佛国愿：设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。167
第四十一闻名诸根具足愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。171
第四十二悉得清净解脱愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。173
第四十三闻名生处尊贵愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。177
第四十四修行具足德本愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。181
第四十五皆得三昧见佛愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。183
第四十六自然得闻妙法愿：设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。187
第四十七即得不退转地愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。189
第四十八即得诸忍究竟愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。193
结语197
第二部分 首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章讲记前言200
一、大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。207
二、譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。225
三、十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。229
四、如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒定慧解脱解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华中皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。235
五、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。239
六、不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。245
七、我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。252
八、佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。259
公德榜266
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摘要：本文以《阿弥陀佛四十八愿 首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章讲记.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对这部佛教经典进行详细阐述，包括其历史背景、核心内容、修行方法和现实意义，旨在为读者提供一部全面了解佛教文化的指南。
1、历史背景
《阿弥陀佛四十八愿》是佛教净土宗的重要经典之一，由唐代高僧善导大师所著。它详细阐述了阿弥陀佛的四十八个宏大愿力，旨在引导众生往生西方极乐世界。而《首楞严经》则是佛教禅宗的重要经典，由唐代高僧玄奘法师翻译。这部经典以佛陀与弟子阿难之间的对话形式展开，深入浅出地阐述了佛教的修行方法和宇宙人生的真谛。大势至菩萨念佛圆通章则是净土宗的重要修行方法，强调通过念佛来达到圆通境界。
这三部经典在佛教史上具有重要地位，它们不仅为佛教修行提供了理论指导，也对后世佛教文化产生了深远影响。
《阿弥陀佛四十八愿》的问世，标志着净土宗的正式形成。它以阿弥陀佛的愿力为核心，强调众生皆有往生西方极乐世界的可能性，为佛教修行者提供了明确的方向。而《首楞严经》则进一步阐述了佛教的修行方法，强调通过禅修来达到圆通境界。大势至菩萨念佛圆通章则将念佛与圆通境界相结合，为修行者提供了一种简便易行的修行方法。
2、核心内容
《阿弥陀佛四十八愿》的核心内容是阿弥陀佛的四十八个宏大愿力，这些愿力涵盖了众生解脱的各个方面。例如，愿众生远离生死轮回、愿众生得到智慧、愿众生得到财富等。这些愿力体现了阿弥陀佛的大慈大悲，为众生指明了解脱的道路。
《首楞严经》的核心内容是佛陀与弟子阿难之间的对话，通过这些对话，佛陀阐述了佛教的修行方法和宇宙人生的真谛。例如，佛陀教导众生要认识自己的本性，通过禅修来达到圆通境界。
大势至菩萨念佛圆通章的核心内容是通过念佛来达到圆通境界。念佛是一种简便易行的修行方法，它可以帮助修行者消除烦恼、净化心灵，最终达到圆通境界。
3、修行方法
《阿弥陀佛四十八愿》的修行方法主要是念佛。念佛可以帮助修行者消除烦恼、净化心灵，最终达到往生西方极乐世界的目的。
《首楞严经》的修行方法主要是禅修。禅修可以帮助修行者认识自己的本性，通过禅修来达到圆通境界。
大势至菩萨念佛圆通章的修行方法主要是念佛。念佛可以帮助修行者消除烦恼、净化心灵，最终达到圆通境界。
4、现实意义
《阿弥陀佛四十八愿》的现实意义在于为现代人提供了一种简便易行的修行方法，帮助人们在忙碌的生活中找到心灵的寄托。
《首楞严经》的现实意义在于为现代人提供了一种认识自己、认识世界的途径，帮助人们在纷繁复杂的社会中找到内心的平静。
大势至菩萨念佛圆通章的现实意义在于为现代人提供了一种消除烦恼、净化心灵的方法，帮助人们在快节奏的生活中保持身心健康。
总结：
《阿弥陀佛四十八愿 首楞严经 大势至菩萨念佛圆通章讲记.pdf电子书版文档下载》是一部具有深厚历史背景和丰富内涵的佛教经典。它不仅为佛教修行提供了理论指导，也对后世佛教文化产生了深远影响。通过学习这部经典，我们可以更好地认识佛教，找到心灵的寄托，实现人生的解脱。
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