中国审美文化史 先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：陈炎主编
- 出 版 社：济南：山东画报出版社
- 出版年份：2007
- ISBN：7806034951
- 页数：470 页
图书介绍：本书作者力求将抽象的思想范畴和具体的艺术实践结合起来，从风俗礼仪、饮食起居、艺术作品等具体的审美活动入手，为人们勾勒出一种“有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史”。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：庄子 1下一篇：近代中国“人的现代化思想”研究 《中国审美文化史 先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷》目录 标签：文化史 审美 南北 主编 文化
先秦卷3
一、神灵隐现的史前时代3
1．红色饰物：山顶洞人萌动的审美消息5
石器：美感的孕育5
墓葬：“灵魂”的见证7
赤铁矿粉：生命之光9
山顶洞人的红色饰物9
2．彩陶和饮食：美在生活11
种植、畜养与“口福”之欲11
“一应俱全”的陶制食器12
彩陶：“美化”饮食生活14
3．鱼、蛙、鸟：绘饰刻画中的生殖意象15
人面鱼纹图的符号化15
鱼、蛙、鸟：彩陶纹饰的中心母题16
卵与生殖意象17
4．图腾舞与母神像：母系氏族的偶像崇拜19
图腾与母系社会20
舞蹈纹彩陶盆：图腾舞与歌舞的起源21
陶埙、骨笛与“笙者生也”22
泥陶女像与母性崇拜23
5．兽面纹玉琮：男权与神秘威力的象征26
父权的“宣言”27
男“祖”崇拜与岩画性爱舞28
黑陶、玉饰与礼器29
玉琮、兽面纹和威猛之美32
6．“刑天舞干戚”：英雄神时代血与火的礼赞35
神话：关于神的故事35
夸父、后羿：男子的力量之歌36
战争、英雄和崇高37
大禹治水与文明的“开启”40
二、夏商之际的巫史艺术42
1．“以众为观”：传说中的夏代器雕和乐舞46
九鼎：“远方图物”与九州归一46
从夏启之舞到夏桀之乐48
鼍鼓与特磬51
2．甲骨文：文化符号、书面“文学”和“线的艺术”52
占卜记录与“史”的崛起53
史刻中形成的系统文字54
书面表达：一个审美的新视野55
契刻文字：“线的艺术”的萌芽57
3．青铜饕餮：殷人崇神尚力的物化形态58
厚重、富丽、神秘的美60
饕餮食人之谜63
“率民以事神”的殷文化66
夔纹与殷人的祖帝一元神67
狞厉为美的解读68
4．鸟、太阳和帝俊：殷人的至上神传说69
“日中有乌”69
帝俊是鸟与殷人崇日70
生日生月的全能神72
5．“羊人为美”和“巫者舞也”：巫风弥漫的殷商乐舞74
“羊大则美”与“羊人为美”75
巫与巫舞75
《大濩》、《桑林》和“万舞”78
“臭味未成，涤荡其声”80
“女乐”的发现83
6．“荒湎于酒”：殷人的酒文化83
酒器、饮酒与祭祀84
殷人的“酒神精神”86
三、周代礼乐的人文风貌87
1．“钟鼓喤喤”：仪式典礼中的雅乐之和91
“乐统同，礼辨异”92
《大武》舞：“象成者也”94
“歌者在上，匏竹在下”96
“肃雝和鸣”97
2．“莫不令仪”：规矩典雅的礼仪化生活98
城池宫室车马器用之制99
莫不令仪：人的仪表美100
美育：学乐，诵诗，行礼，习射102
琴瑟、赋诗、揖让：文雅化的生活方式103
3．“君子”：周人理想的人格范型104
“君子比德于玉”105
“文质彬彬，然后君子”108
温厚与贤淑：《诗经》中的人物美109
4．鼎铭尊象：周代器物艺术的崇文尚实之貌111
装饰性和素雅感113
贵在铭文115
金文的线条、字块与字幅118
朴拙写实的尊象器塑121
5．“立象以尽意”：《周易》智慧的诗意化123
《周易》的创制和使用124
“弥纶天地，无所不包”125
阴阳：二元对立的模式126
刚柔兼济之美127
“立象以尽意”128
《周易》的诗歌意味129
6．“诗言志”与“赋比兴”：《诗经》现世人生的情志抒发130
讴歌人生和人性131
《诗经》的抒情表现艺术133
赋比兴：情景、心物关系的初步展开136
中和：“乐而不淫，哀而不伤”139
整齐、匀称的形式之美140
7．“声一无听”与“和如羹焉”：和谐美理论意识的初步形成140
“声一无听，物一无文”141
“乐从和”与“和如羹”142
“无害”为“美”143
中国美学基本命题的滥觞144
四、战国激情的个性展开147
1．“道术将为天下裂”：儒道法墨审美理念的分化和对立150
孔、孟、荀、《乐记》：情理中和的儒家美学151
老、庄：与道合一的道家美学160
墨子的“非乐”与韩非的“非饰”166
儒道互补169
2．润色故事：私家撰史与记述散文的多向发展169
《左传》：叙事曲尽其妙171
《国语》：记言精彩隽永174
《战国策》：写人各具异采176
3．“骋辩腾说”：百家争鸣与诸子散文的多重风格180
《论语》：含蓄蕴藉，警句格言180
《孟子》：滔滔雄辩，辞以气盛181
《庄子》：寓意玄远，恢怪不经184
《荀子》：周到缜密，严谨规范187
《韩非子》：犀利峻峭，入木三分188
4．新声曼舞：雅声寖寂与俗乐的流行190
雅乐的失落与新乐的魅力190
吹竽击筑与讴歌曼舞192
曾侯乙墓的音乐殿堂194
5．镂金错彩：塑雕书画的美术化195
工艺造型196
图写生活202
“书之竹帛，镂之金石”206
6．御凤乘龙：奇幻奔放的楚辞艺术210
荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生210
《离骚》：诗人灵魂的压抑与飞升212
《九歌》、《招魂》：神幻之境美的升华214
《九辩》：“摇落深知宋玉悲”216
秦汉魏晋南北朝卷221
一、秦汉之际的“大美”气象221
1．“乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕222
文化大交融的时代223
歌舞伎乐：汉代一大审美景观226
狂放雄健的壮美形态230
以“俗”为尚的审美品格235
2．“究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像238
从“大一统”到“大汉”意识238
“非壮丽无以重威”：都城风貌240
“观夫巨丽惟上林”：宫苑气象243
“丘垄高大若山陵”：陵墓造型245
古朴深沉，健猛有力：雕塑品格248
3．“闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学255
士人心态256
论说散文259
史传散文264
散体大赋269
4．“百川归海”：讲综合倡新声的美学思想274
思想“资源”的一般阐述275
倡扬“大美”的《淮南子》277
二、东汉时代的“崇实”趣尚282
1．“魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结283
孝道观念与墓葬文化283
墓室构造：一种“拟世间”样式286
陶瓷工艺：从礼器到日用288
绘画旨趣：从仙界到人间290
雕塑寓意：走近凡俗和生动294
画像艺术：从幻想到现实301
2．“缘事而发”：艺术写实与伦理功用的“合谋”307
造型艺术的写实品格307
乐府民歌的叙事本性308
伦理效应：写实趣味的指归310
《毛诗序》：一个经典的儒家美学文本313
王充美学：从“疾虚妄”到“为世用”315
3．“文以情变”：审美文化转势的新征象318
有关屈原人格的解释和论争318
抒情小赋：一种托物寓理的表意文本323
文人五言诗：从感伤到感性325
书法艺术：“饰文字以观美”328
三、魏晋之际的自我超越336
1．“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学338
建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱338
正始诗文：从内心孤寂到人格超俗341
西晋诗文：清绮型、文人化审美格调343
2．“宅心高远”：玄风理趣的审美品性345
在游戏化的情境中谈玄悟理346
玄学：一种人格本体论美学349
3．“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬354
任诞行状355
本“我”崇“神”358
容色美仪361
以“物”衬“人”363
4．“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破364
曹丕的“文以气为主”说364
嵇康的《声无哀乐论》366
陆机的“诗缘情”说368
四、东晋南朝的心灵感荡373
1．“妙存环中”：佛学话语的美学意趣375
“非有非无”说375
“物我俱一”论376
般若义理与审美境界377
2．“会心林水”：自然美的崛然独立379
佛学语境与自然之美379
“自来亲人”380
浪迹山水380
心灵超越382
3．“形神之间”：绘画艺术与绘画美学383
人物画383
山水画388
绘画美学390
4．“笔意之间”：书法艺术与书法美学399
魏晋之际的书法399
东晋南朝的书法400
书法美学的发展与成型405
5．“物我之间”：诗文创作与诗文美学411
田园诗411
山水诗415
律体诗与骈体文419
文学美学思想421
五、古今南北的融通综合430
1．“摇荡性情”：感性生命原欲的审美化436
《西曲》、《吴歌》与“伎乐”之风436
“宫体诗”：一种审美化的情欲话语442
2．“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和445
裴子野与萧纲的尖锐对峙446
《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系448
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学454
书画美学的和谐意识457
3．“合其两长”：南北审美文化的合流460
“南北称美”的文学形态461
“令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹463
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摘要：本文以《中国审美文化史 先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷.pdf电子书版文档下载》为中心，从历史背景、文化内涵、艺术表现和影响传承四个方面，对中国古代审美文化进行了深入剖析，旨在揭示这一时期审美文化的独特魅力及其对后世的影响。
1、历史背景
《中国审美文化史 先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷.pdf电子书版文档下载》所涉及的历史时期，是中国古代审美文化发展的关键时期。这一时期，社会变革剧烈，文化多元融合，为审美文化的繁荣奠定了基础。先秦时期，诸子百家争鸣，思想观念多元；秦汉时期，统一六国，中央集权制度确立；魏晋南北朝时期，民族融合，文化交融，为审美文化的繁荣提供了丰富的土壤。
在这一历史背景下，审美文化呈现出鲜明的时代特征。先秦时期，审美观念以儒家、道家为主，强调道德修养和自然和谐；秦汉时期，审美观念逐渐转向实用主义，注重社会功能和审美价值的统一；魏晋南北朝时期，审美观念更加注重个性表达和情感抒发，形成了独特的审美风格。
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2、文化内涵
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在哲学领域，先秦诸子百家的思想为审美文化提供了丰富的理论基础。儒家强调“仁爱”、“礼治”，道家追求“道法自然”，法家主张“法治”，这些思想观念对审美文化产生了深远的影响。在宗教领域，道教、佛教等宗教的兴起，为审美文化注入了神秘色彩。在文学领域，先秦散文、汉赋、魏晋南北朝诗歌等文学作品，展现了丰富的审美内涵。在艺术领域，书法、绘画、雕塑等艺术形式，呈现出独特的审美风格。
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3、艺术表现
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在书法领域，先秦时期的金文、石鼓文等，具有独特的艺术风格。秦汉时期，书法逐渐走向成熟，形成了以隶书、楷书为主的书法体系。魏晋南北朝时期，书法艺术更加注重个性表达，形成了以行书、草书为主的书法风格。在绘画领域，先秦时期的壁画、汉画像石等，具有浓郁的民间风情。秦汉时期，绘画艺术逐渐走向成熟，形成了以人物画、山水画为主的绘画体系。魏晋南北朝时期，绘画艺术更加注重意境表达，形成了以水墨画、写意画为主的绘画风格。
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4、影响传承
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在思想观念方面，先秦诸子百家的思想观念，对后世儒家、道家、法家等思想流派产生了深远的影响。在艺术形式方面，这一时期的书法、绘画、雕塑等艺术形式，对后世艺术发展产生了重要影响。在审美风格方面，这一时期的审美风格，对后世审美观念产生了重要影响。
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总结：
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