“道”观念的发生 基于宗教、知识的视角PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：刘刚着
- 出 版 社：北京：光明日报出版社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787511204738
- 页数：220 页
图书介绍：本书从“道”观念的发生来进行分析，从宗教、知识的视角予以研究，将“道”的观念的宗教学和社会学的研究进一步深入 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：教外别传·一花五叶 禅宗法脉 上下一篇：近代思想解剖 卷上 《“道”观念的发生 基于宗教、知识的视角》目录 标签：视角 观念 宗教 发生 知识
绪论1
一、“前轴心时期”与“轴心时期”1
二、知识、信仰、哲学5
三、“无限观念”“道”“规律”10
四、研究意义15
第一章 史前的观念世界18
第一节 渔猎、采集时代的图腾崇拜19
一、图腾崇拜的演变19
二、“物象”向“气象”“天象”的延伸与转移25
三、“辰”观念的变迁29
第二节 原始宗教的“天”观念31
一、“花”“鸟”与日的象征意义31
二、认知和信仰下的“天”观念33
第三节 绝地天通39
第二章 夏代的宗教47
第一节 从陶寺文化遗址看夏代的精神世界47
一、陶寺遗址反映的经济、政治文明49
二、陶寺大型文化建筑遗址的“祭祀”和“观象”功能52
第二节 文献资料的夏代天命思想54
一、文献中的夏史55
二、反映夏代宗教系统的记载56
三、传说中的夏代“天命”观57
第三章 商代的“天帝”观64
第一节 占卜表现出的祭祀文化观念64
第二节 释“上帝”67
第三节 “上帝”观72
一、商代“上帝”与诸神的属性与权能72
二、“上帝”权能的含义和价值81
第四章 西周的“天命”观86
第一节 “天”与“上帝”86
一、殷周之际宗教崇拜意识的变化87
二、“天”与“上帝”观念的连续性89
三、“天”与“上帝”的差异性93
第二节 “天命”观96
一、“天命”与“受命”97
二、“敬德”与“保民”101
三、“天命靡常”与“天命自度”107
第三节 天道观的萌芽111
一、“天命”之中的“自然之天”111
二、“规律”观念的萌芽116
第五章 东周的“天道”观120
第一节 春秋时期知识观念的变迁120
一、卜筮之学的变迁121
二、“天象之学”及“占星术”的兴起129
第二节 宗教和知识层面下的“天道”观132
一、宗教的“天道”观133
二、知识的“天道”观139
第三节 “天道”观及其嬗变142
一、“天道”观念的分化144
二、由“天道”而“道”的前奏150
第六章 “道”的突破152
第一节 孔子的“天”“命”“道”152
一、孔子言“天”“命”152
二、“一以贯之”的“道”159
第二节 老子哲学形上观念的产生164
一、“天”是老子“道”观念的重要来源165
二、“道”是总规律172
三、“道”观念是个形上范畴178
结语184
一、“中国哲学的突破”与“道”的突破184
二、“天道”观是一个关系和动态范畴186
三、“道”是秩序、规律统一的最高观念形式190
四、对哲学观念发生与成型期的一点思考195
附“道”观念的发生——基于宗教、知识的视角研究综述198
一、前轴心时代与轴心时代：怀胎与成型？198
二、走出疑古时代，对中国早期天道观的研究的突破200
三、早期天道观研究的已有成果201
四、关于从范畴概念角度对“道”研究204
六、关于“绝地天通”的认识205
七、“道”的突破与中华文明的连续性206
参考文献209
后记219
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摘要：“道”观念的发生：基于宗教、知识的视角.pdf电子书版文档下载”一文从宗教和知识的视角深入探讨了“道”观念的起源和发展，揭示了其在中国传统文化中的重要地位。文章通过对宗教与知识互动关系的分析，揭示了“道”观念的发生过程，为理解中国传统文化提供了新的视角。
1、宗教视角下的“道”观念
在宗教视角下，“道”观念起源于古代中国的宗教信仰。古代先民对自然现象和宇宙规律充满敬畏，认为宇宙间存在着一种至高无上的力量，即“道”。这种力量是宇宙万物的本源，也是人类行为的准则。在《道德经》中，老子将“道”描述为“无极而太极”，强调“道”的神秘性和超越性。
宗教信仰中的“道”观念对后世产生了深远影响。佛教、道教等宗教流派都强调“道”的重要性，将其作为修行和解脱的途径。在佛教中，“道”指的是通往涅槃的道路；在道教中，“道”则是修炼成仙的途径。
宗教视角下的“道”观念还体现在古代中国的祭祀活动中。祭祀仪式中的祭品、祭器等都与“道”观念密切相关，反映了人们对“道”的崇拜和敬畏。
2、知识视角下的“道”观念
在知识视角下，“道”观念起源于古代中国的哲学思想。儒家、道家、墨家等学派都对“道”进行了深入探讨，形成了各自独特的“道”观念。
儒家认为，“道”是宇宙万物运行的根本规律，也是人类行为的准则。孔子强调“仁者爱人”，认为“道”就是仁爱之道。孟子则提出“性善论”，认为人的本性就是“道”。
道家认为，“道”是宇宙万物的本源，强调“道法自然”。老子提出“无为而治”，认为顺应“道”才能达到和谐与平衡。庄子则强调“逍遥”，认为人应该顺应自然，追求精神自由。
墨家认为，“道”是宇宙万物的普遍规律，强调“兼爱”、“非攻”。墨子提出“天志论”，认为“道”是宇宙万物的最高法则。
3、宗教与知识的互动关系
宗教与知识的互动关系对“道”观念的发生产生了重要影响。一方面，宗教为知识提供了信仰基础，使人们对“道”观念产生敬畏和信仰。另一方面，知识的发展又推动了宗教的变革和创新。
在古代中国，佛教的传入为道教提供了新的思想资源。道教在吸收佛教思想的同时，也发展出了自己的“道”观念。例如，道教中的“内丹修炼”就是借鉴了佛教的“禅定”思想。
此外，知识的发展还促进了宗教与科学的互动。在明清时期，西方传教士将基督教传入中国，与儒家、道家等传统宗教产生了冲突和融合。这种互动关系使得“道”观念在新的历史背景下得到了新的诠释和发展。
4、对“道”观念的总结与启示
通过对“道”观念的发生进行宗教和知识的视角分析，我们可以得出以下结论：首先，“道”观念起源于古代中国的宗教信仰和哲学思想；其次，宗教与知识的互动关系对“道”观念的发生产生了重要影响；最后，“道”观念在中国传统文化中具有重要地位，对后世产生了深远影响。
本文的研究启示我们，要深入理解中国传统文化，必须关注宗教与知识的互动关系，从多个视角对“道”观念进行探讨。
总结：
本文从宗教和知识的视角对“道”观念的发生进行了深入探讨，揭示了其在中国传统文化中的重要地位。通过对宗教与知识互动关系的分析，本文为理解中国传统文化提供了新的视角。
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