天解 下PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：汪珍珍，张晶晶编着
- 出 版 社：北京：宗教文化出版社
- 出版年份：1997
- ISBN：7801231090
- 页数：681 页
图书介绍：暂缺《天解：传统中国人的思路》简介 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：郭店竹书老子论考下一篇：城市美学 《天解 下》目录 标签：编着
目录1
序1
祸福解3
幸福与灾祸往往互为转化 好事与坏事时时都在交替3
灾祸不能阻止，但能肯定逢凶化吉 幸福不能预知，但能做到处之泰然9
不走在幸福的前面，其福绵绵 不走在灾祸的开始，时时检点16
幸福与灾害，皆从心念中发源 利益与祸患，本是相依的影子23
最大的祸害是心理上的贪婪 最笨拙的诚实胜过精巧的欺骗30
智慧忧虑，是福、祸的分界 静止、行动、是利、害的关键36
避开祸害的方法是宁静 最大的幸福是没有灾祸42
有意避开灾祸，反而更加遭祸 本想危害他人，反而对他有利50
被赞扬却遭到灾祸，事出有因 被诽谤却成就事业，精诚所至58
苦乐解69
使人赏心悦目的帮助，是愚蠢的行为 不让中暑者喝冰水，是优秀的医生69
最容易惹来讼争的，是耍弄智术 最容易损伤情感的，是过于放纵76
能够把握自我，是了解了人的天性 行为没有疑惑，是懂得了事物的规则83
仁爱者，不因欲望而伤害生命 聪慧者，不为利益而丧失大义91
升比石头小，升的容量却能装下所有的石头人比天地小，人的智慧却能干出惊天动地的事业98
大目标的策划者，往往在小事情上闹笑话小聪明的卖弄者，必定是个最大的笨蛋106
得道的人，即使愚笨也能正常发挥 失道的人，即使聪明也会力不从心113
先给予好处然后夺取大利 开始的贪图是最后的失利121
为夺取费尽心力，反被别人获取 谋大业贪得无厌，最终却无立足之地128
别人不喜欢的地方，正是世居之地，为了长久的增加，选择一时的减少135
不追求眼前的利益，是贤明的君主，不145
追求一时的封赏，是忠厚的大臣145
得失解145
为了一时间的痛快，结果丢了命 本想对他有利，反而害了他152
最顽强的勇气是自信 最富丽的天堂是知足159
果树一年两次结果，必定伤害元气，坟幕之中挖出宝贝，必然带来灾祸166
宁愿负载一次重的，也不愿长时间地背轻的，宁愿一个月吃不饱，也不能三天没有饭吃172
长江和黄河，路线不同，归宿一致，寒冷和酷热，温度不同，都是气流180
对事态看得最清楚的，是旁观者 事态中威信最高的，是调解人187
耍弄狡诈的手段，惟图一时之利，采取正当的方法，将为万世之益194
用多言制止诽议，就象扬灰除尘 用多事控制事态，就象抱薪救火202
得到宝珠，不如得到它所以产生的原因，获取和氏璧，不如得到完美的结局210
生死解221
符合实际的言论话，往往不被采用 违背规律的行为，必然自讨苦吃221
贤人即使处于屈辱，世人也不会认为他低贱，小人即使官至显位，人们也不会认为他高贵228
畏惧死亡却死得更快，是信念的丧失236
准备一死却能生还，是道义的感召236
只有无法计算，才有必要来计算 只有正直人领导，不正之者才能归正244
国货满仓，会使国君骄奢 积富于民，会使天下响应251
忠实的大臣，能使国君受到人民的爱戴 谄媚的臣下，只替国君掠夺他国的疆域258
眼、耳、鼻、舌、身、意，六根清净 色、声、香、味、触、法，六尘则不染267
最能主宰自己命运的是圣人 最能把握机遇的是顺应自然274
非份之事不去接受 虚荣之誉不去追求282
对动物的恩惠，是放它们回到原生的地方 令人讨厌的，是因为他们没有稳定的行为289
胜负解299
符合事实的言辞，叫人听了不舒服 委婉巧妙的劝谏，效果反而显着299
有的事物离你很近，而感觉很远 有的事物离你很远，而感觉很近308
想把事情做好，反而使它失败 防备祸患到来，反而来得更快317
抛弃天下的权势而无所贪求 摒弃世间的万物而不谋取私利325
秤杆没有偏私之别，能为准衡 绳墨没有曲直之分，可作准绳331
一旦有智巧参与活动，就会陷入迷惑339
一旦有意念杂于“德”中，就会出现危险339
人会有贫困而不得志的时候 “道”却永远没有行不通的时候346
闲居静坐，德性最易体现 行动起来，情理则会通达355
积蓄君子之气，请教高明的老师，功业可成 树立高尚的情操，培养良好举止，俗气可除362
杀鸡取卵是傻子的聪明 暴殄天物是人类的愚蠢371
充满真情的，即便有过失也不被怨恨 缺少真情的，即便是忠心也会招来恶意379
是非解391
世间最大的东西，连寥廓的天地都包容不下 世间最小的事物，连清明的精神也不能理解391
阴阳交汇而生感情，充满了血气 生命本原存有情欲，伦常有别397
得到一人之心，即得众人之心 能做好小事情，即可做好大事403
睡醒和昏睡一个样 活着和死去没有什么区别409
精神因其无形，所以进入“天门” 形骸因其有形，所以归根大地417
当天下精神返回到善良的本性之后 仁义也就没有再使用的必要了423
奖赏奸滑，会使全军将士抛弃仁义 小人得志，会使花言巧语扰乱风气432
成千人聚集一起，不乏优秀的人才439
上万人汇合一起，什么功绩都可建立439
未雨绸缪，阻止灾祸是举手之劳 江心补漏，大势已去乃徒劳之举447
依循水流疏导治水，是“无为” 想像引淮水上八公山，是“有为”454
侵占土地的君王，最终葬身异地 开始无限制的增加，最后导致减少461
学习能增强技能，无情的马也不例外 学习能升华人格，愚昧的人也不例外467
圣人的智慧来自淳厚 美女的婀娜无需化妆473
仁爱的积累，是幸福的阶梯 怨恨的累积，是灾祸的信息479
圣凡的天然属性相同，差别微渺 愚智的成就悬殊，修炼有别486
外表行为的改变是为了处世的和谐 内心世界的不变，是为了固守操行493
走过的道路不同，最终的归宿一致 运用的方法不同，最终结果一致500
有共同的语言百姓相信，信任在语言之前 利害相关的命令百姓执行，真诚在命令之外507
怜悯生灵，甘愿违令受罚 犯有大错，反而更受器重514
动物与人相同之处，是天然的属性 动物与人不同之处是没有学问523
成败解535
教诲小的方面，大的方面便能保存535
对小的方面负责，大的方面得到安宁535
智者做事，先有阻碍而后完美 愚者做事，先享欢乐而后悲苦540
努力修炼内心的，却被老虎吃掉了形体 善于修养外表的，却被欲火攻破了内心548
早晨勤勉，是依照阳气的规律而活动 夜晚警觉，是按照阴气的规律而休息554
最大的学问是综合各人的才能 最好的传统是知识的无限延续560
在小处推行大义，众人都被感化在近 处小心谨慎，远方人诚心归服566
道德比权势更受尊重 大义比财富更加高贵572
木头经过加工可直可曲 心志经过磨砺亦圣亦贤579
圣人深知时光短暂，所以努力进取 将军深知胜利不易，所以舍生忘死588
通晓变化的人，无法使他们惊恐 深明大义的人，无法使他们迷惑594
荣辱解605
产生祸患的地方千头万绪，方向迷离 圣人能够预先觉察，把握事态的转机605
大禹疏流了江河，却不能叫水往西流 后稷治理了农业，却不能叫冬天长禾苗613
孝顺、守信是能做到的，往往被放弃 精神专注是能做到的，往往被疏忽621
把黑白说出来容易，辨别出来却不易629
对忠孝做起来的多，知道为什么的少629
表面是这样实际却是那样 隐藏内心的东西从外表难以识别636
争夺他人利益，反而使他强盛 用不解去解死结，反而是不解为解643
讲清道理的反而难以推行 信口胡说的反而恰到好处651
天雄、鸟喙有剧毒，良医能使之入药 瘸子、瞎子是残疾，名君能使之演奏660
骏马奔驰，有的近，有的远 百姓劳作，有的贤达，有的不肖667
只上通天道而不晓人事，无法安身 只懂人事不通天道，无以立命674
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