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冯友兰社会文化观研究PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：王芳恒着
• 出 版 社：贵阳：贵州民族出版社
• 出版年份：2003
• ISBN：7541211346
• 页数：408 页

图书介绍：本书以独特的视角、客观了解的态度，系统剖析哲学家、哲学史家冯友兰先生关于人文精神、社会发展规律与运动、历史发展动力、民主政治、社会道德与继承发展等各个侧面。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：汉译佛典翻译文学选 下下一篇：萨特 《冯友兰社会文化观研究》目录 标签：文化观 社会 研究 文化

序一1

前言1

第一章 人文精神与理论基础1

第一节 冯友兰的人文关怀2

一、真正的哲学家必须以身载道2

序二4

二、哲学家的人文追求应得到充分的理解和信任6

序三7

第二节 别共殊的方法及其意义8

一、“别共殊”的理论渊源10

二、“别共殊”的理论限制及其突破18

一、马克思主义与近代中国25

第三节 唯物史观的中国式诠释及其运用25

二、唯物史观与哲学、哲学史28

三、唯物史观与社会文化32

第二章 社会历史发展规律与动力36

第一节 历史发展规律37

一、道体的“日新”与事物变化之规律37

二、社会历史发展规律41

第二节 历史发展动力51

一、理、势与历史发展52

二、历史发展的动力是生产方式的变革55

第三节 社会制度与思想60

一、理、势与社会制度60

二、社会思想是“势”的反映62

三、社会制度与理想65

第一节 近代中西文化争论的回顾与检讨71

第三章 社会文化与中西文化之争71

一、从“师夷长技”到“中体西用”72

二、从“戊戌维新”到“新文化运动”81

第二节 冯友兰文化观的理论演进91

一、“地域差异”说与“价值取向”论92

二、“时代差异”说与“文化古今”论97

三、“社会类型”说与“文化类型”论101

四、小结110

第三节 冯友兰、梁漱溟文化观比较113

一、梁漱溟文化观述论113

二、冯友兰、梁漱溟文化观比较124

第四章 近代中国与民主政治129

第一节 民主政治的涵义129

一、民主政治的原则130

二、民主政治的态度136

第二节 民主政治的必由之路142

一、武力割据与平均地权：民主政治初步143

二、工业化：民主政治的必由之路146

第三节 冯友兰与当代新儒家民主政治观念比较152

一、从“圣王”到“王圣”：“内圣”与“外王”的分裂153

二、“内圣外王”学新解：当代新儒家民主政治观念检视159

第五章 近代中国与社会革命172

第一节 革命的依据与任务172

一、革命的道德依据172

二、旧民主主义革命的任务184

三、新民主主义革命的任务192

第二节 革命的形式与道路194

一、“征诛”与“揖让”结合：旧民主主义的革命形式194

二、“征诛”：新民主主义革命的形式198

第三节 革命性质201

一、旧民主主义革命的性质201

二、新民主主义革命的性质204

第六章 社会道德与继承发展214

第一节 道德善恶及其起源214

一、道德的涵义214

二、人性与道德善恶218

第二节 道德的层次225

一、同一组织层次，道德标准不同226

二、不同组织层次，道德标准各异229

三、公德与私德231

第三节 不变道德与可变道德238

一、不变道德与可变道德238

二、经济发展与道德变迁242

三、“抽象继承法”及其意义247

第七章 社会教育与学术独立思想252

第一节 传统教育思想的新诠释253

一、兴趣、才、学254

二、勤、敬256

第二节 生产社会化与教育革新258

一、生产社会化与教育制度的革新259

二、生产社会化与道德教育的新途径262

第三节 学术独立思想268

一、学术独立思想的孕育时期268

二、学术独立思想的形成时期273

三、学术独立思想的成熟时期281

第八章 终极关切与安身立命：以哲学代宗教295

第一节 宗教产生的心理根源296

一、“鬼能作祟”297

二、“以鬼为神”299

三、“诗”的表达与“神道设教”303

第二节 以哲学代宗教307

一、中国思想传统之“以哲学代宗教”307

二、“新理学”之“以哲学代宗教”312

第三节 冯友兰、蔡元培、梁漱溟宗教观之比较329

一、蔡元培之“以美育代宗教”329

二、梁漱溟之“以道德代宗教”334

三、冯友兰、蔡元培、梁漱溟之宗教观比较346

第九章 共相的审美关照：艺术论356

第一节 艺术的本质及其批评356

一、技与道357

二、艺术之理或本然艺术362

三、哲学活动与艺术创作366

四、艺术批评及其标准370

第二节 艺术的起源374

一、艺术起源于人对天然的模仿374

二、艺术是人的潜意识的客观化378

第三节 艺术的功能383

一、乐的教育功能384

二、礼、乐教育功能之异同388

三、墨家对儒家礼乐的批评392

第四节 艺术的现代性和民族性394

一、艺术的现代性只有通过其民族性才能充分体现394

二、艺术的个性是民族的重要标志397

主要引用和参考书目401

后记406

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摘要：本文以《冯友兰社会文化观研究.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对冯友兰的社会文化观进行了深入研究。首先，分析了冯友兰社会文化观的内涵；其次，探讨了其形成背景；再次，阐述了其核心观点；最后，总结了其现实意义。本文旨在为读者提供对冯友兰社会文化观全面而深入的理解。

1、内涵分析

冯友兰社会文化观的核心是“文化自觉”。他认为，文化是一个国家、一个民族的灵魂，是国家、民族发展的根本。文化自觉要求人们深刻认识文化的重要性，自觉传承和弘扬优秀传统文化，推动文化创新。冯友兰强调，文化自觉不仅是一种思想观念，更是一种实践行动。

冯友兰社会文化观还强调“文化自信”。他认为，一个国家、一个民族要实现伟大复兴，必须坚定文化自信。文化自信来源于对自身文化的深刻认识、传承和弘扬。冯友兰主张，要树立文化自信，必须深入研究传统文化，挖掘其内涵，使之成为推动国家、民族发展的强大动力。

此外，冯友兰社会文化观还关注“文化融合”。他认为，不同文化之间应相互尊重、相互借鉴，实现文化融合。文化融合有助于促进世界和平与发展，有助于推动人类文明进步。

2、形成背景

冯友兰社会文化观的形成，有其深刻的历史背景。20世纪初期，中国正处于内忧外患的困境之中。冯友兰深受西方文化的影响，但他又始终关注中国传统文化的传承与发展。在这种背景下，他提出了社会文化观，旨在为中华民族的复兴提供理论指导。

冯友兰社会文化观的形成，还与其个人经历密切相关。他曾在国外留学多年，对西方文化有深入的了解。同时，他对中国传统文化的热爱和深入研究，使他形成了独特的文化观。

此外，冯友兰社会文化观的形成，还受到当时社会思潮的影响。20世纪初期，中国思想界掀起了一场关于文化问题的讨论。冯友兰的社会文化观正是在这样的背景下形成的。

3、核心观点

冯友兰社会文化观的核心观点是“文化自觉”。他认为，文化自觉是民族复兴的基石。只有深刻认识文化的重要性，才能推动国家、民族的发展。

冯友兰强调，文化自觉要求人们传承和弘扬优秀传统文化。他主张，要深入研究传统文化，挖掘其内涵，使之成为推动国家、民族发展的强大动力。

此外，冯友兰还强调文化自信。他认为，一个国家、一个民族要实现伟大复兴，必须坚定文化自信。文化自信来源于对自身文化的深刻认识、传承和弘扬。

4、现实意义

冯友兰社会文化观对当代中国具有重要的现实意义。首先，它有助于我们深刻认识文化的重要性，推动文化创新。其次，它有助于我们传承和弘扬优秀传统文化，增强民族凝聚力。最后，它有助于我们推动文化融合，促进世界和平与发展。

在当今世界，文化软实力越来越成为国家竞争力的重要组成部分。冯友兰社会文化观为我们提供了宝贵的理论资源，有助于我们在全球化的背景下，更好地传承和发展中华优秀传统文化。

总之，冯友兰社会文化观具有重要的理论价值和现实意义。深入研究冯友兰社会文化观，有助于我们更好地认识文化、传承文化、发展文化，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神动力。

总结：

本文通过对《冯友兰社会文化观研究.pdf电子书版文档下载》的深入研究，全面分析了冯友兰社会文化观的内涵、形成背景、核心观点和现实意义。冯友兰社会文化观为我们提供了宝贵的理论资源，有助于我们在新时代更好地传承和发展中华优秀传统文化。

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