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现象学的使命 从胡塞尔、海德格尔到萨特PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：涂成林着
• 出 版 社：广州：广东人民出版社
• 出版年份：1998
• ISBN：7218013422
• 页数：395 页

图书介绍：获第二届全国青年优秀社会科学成果专着优秀奖（最高奖）。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：幸福女人的秘密花园下一篇：红粉攻略 《现象学的使命 从胡塞尔、海德格尔到萨特》目录 标签：现象学 成林 使命 现象

现代与传统丛书序 袁伟时1

序一 叶秀山1

第一章　跨时漫游：哲学本体论的历史考察1

一、本体论——寻求世界本原的努力1

（一）本原：从原始朴素性到神秘的意识2

序二 李权时5

（二）主体的发现：本体论的“内化”及其困境7

（三）从康德到黑格尔：体系的完成及其终结11

二、现代西方哲学的“本体论转折”15

（一）戳穿理性的神话——人本主义哲学的兴起16

（二）“拒斥形而上学”——科学主义的反叛22

（三）现象学运动与现象学本体论26

一、现象学本体论的基本模式32

第二章　纯粹意识：双峰对峙的人学本体32

（一）胡塞尔：一位职业哲学家33

（二）目标：严密科学哲学37

（三）从心理主义到自然主义：对自然哲学的反思41

（四）人文科学总批判：历史主义与世界观哲学45

（五）严密科学哲学：我们时代的隐秘渴望48

二、现象学还原：寻求“阿基米德点”51

（一）现象学还原的任务51

（二）现象学还原即停止判断54

（三）纯粹意识的困惑：从本质到先验自我57

（四）方法论：当代哲学的突破口61

三、现象学本体论：纯粹意识结构的描述64

（一）笛卡尔主义的幽灵64

（二）先验自我：“阿基米德点”的确立67

（三）构成性：先验自我的基本功能70

（四）意向性：现象学的基本问题73

（五）意向相关对象：客体的证明76

四、主体际性：先验自我的交往困境80

（一）“新唯心主义”的承诺80

（二）主体际性：“移情作用”的主观派生物82

（三）交往：作为一个时代课题88

五、欧洲人的危机：走向非理性主义93

（一）科学理性的幻灭94

（二）希腊精神的沉沦97

（三）现象学的历史使命99

（四）科学发展的现象学困惑102

六、返回生活世界：新的本体论构想105

（一）危机：生活世界提出的宏观背景105

（二）生活世界的主旨和内涵109

（三）生活世界本体论的基本设想114

第三章　基本本体论：人生之谜的非理性解答120

一、海德格尔的心路历程120

（一）从现象学之孔窥探古希腊精神120

（二）离经叛道的继承人124

（三）从“入世”到“出世”129

二、基本本体论：存在意义的探求132

（一）存在的遗忘——西方哲学的历史面目132

（二）此在：本体论的优先地位137

（三）有关世界的实在性问题141

三、诠释学：现象学的新理解144

（一）“现象”与“逻各斯”144

（二）诠释学：此在对存在的领会148

（三）现象学、诠释学与本体论152

四、在世——此在存在的基本状态155

（一）“在世界中”——存在的敞开状态156

（二）操心：此在在世的当下本真状态158

（三）“此在之沉沦”——非本真的存在状态163

（四）本真存在与非本真存在的交汇点：畏168

五、人生之谜的谜底172

（一）死亡：此在最本己的可能性172

（二）林中路：文化悲观主义176

第四章　现象学心理学：萨特现象学本体论的前奏182

一、萨特：时代的产儿182

（一）哲学家的人格与禀赋183

（二）人的困境：萨特哲学形成的特殊氛围188

（三）思想经历：从柏格森到胡塞尔192

（四）哲学传统：笛卡尔主义的后继者195

（一）萨特眼中的现象学是非197

二、自我的超越性197

（二）彻底的还原：排除先验自我199

（三）反思前的我思：新的意识结构图式203

（四）萨特现象学本体论的初步形成205

三、情绪本体论的意蕴208

（一）被动性：批判的导论209

（二）情绪的内涵：魔幻行为213

（三）阿Q精神与人生劫数218

（四）情绪问题的历史透析与理性反思221

四、想象与意识自由223

（一）想象与知觉：混乱的根源224

（二）现象学：解决想象之谜的钥匙229

（三）想象：自由意志的发射232

五、几点初步的结论237

第五章　从自为到绝对自由：萨特的现象学本体论241

一、自为：现象的一元论242

（一）作为本体论出发点的自为242

（二）自为内涵的不同表达244

（三）自为的直接结构：内在性、暂时性与超越性248

（四）自为与“本体论证明”251

二、本体论结构：自在、自为与为他254

（一）自在与自为：新的原则同格254

（二）为他：第三种本体论结构260

三、绝对自由：本体论的核心论题269

（一）意识虚无化：自由的理论前提269

（二）自由：人类的无期徒刑272

（三）选择：绝对自由的确证278

（四）绝对责任：绝对自由的逻辑后果282

（五）萨特自由理论面面观285

四、体验：人生情态的本体论描述287

（一）“恶心”——自在向自为的裸露288

（二）烦恼：自由与责任的重荷293

（三）自欺：现实人格的折射299

五、人生：无用的激情304

（一）自由本体论的陷阱305

（二）人的根本目标不能实现308

（三）悲观主义：法国知识分子的文化心态311

结语　对理性主义的反叛及其反思315

附录一　胡塞尔的先验现象学本体论初探323

附录二　严密科学哲学的毕生追求——胡塞尔评传350

后记389

再版后记391

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摘要：本文以《现象学的使命 从胡塞尔、海德格尔到萨特.pdf电子书版文档下载》为中心，深入探讨了现象学的发展历程及其在胡塞尔、海德格尔和萨特三位大师手中的演变。通过对现象学的基本概念、核心观点以及三位大师的哲学思想进行详细阐述，揭示了现象学在西方哲学史上的重要地位及其对当代哲学的影响。

1、现象学的起源与发展

现象学起源于20世纪初的欧洲，由德国哲学家胡塞尔创立。胡塞尔认为，现象学是一种对事物本质的直接把握，强调“回到事物本身”。在胡塞尔的引领下，现象学逐渐发展成为一个独立的哲学流派，吸引了众多哲学家投身其中。海德格尔和萨特作为胡塞尔的学生，继承了现象学的核心思想，并在自己的哲学体系中进行了创新和发展。

胡塞尔的现象学强调对事物本质的直接把握，主张通过现象学还原来揭示事物的本质。他认为，只有通过现象学还原，才能摆脱传统哲学的束缚，真正把握事物的本质。海德格尔则将现象学应用于存在论领域，提出了“存在先于本质”的观点，强调存在的优先性。萨特则将现象学应用于伦理学领域，提出了“存在先于本质”的伦理学观点，强调个体的自由和责任。

现象学的发展历程表明，它不仅是一种哲学方法，更是一种哲学精神。从胡塞尔到海德格尔，再到萨特，现象学始终关注个体的存在和本质，强调对事物本质的直接把握，为当代哲学提供了丰富的思想资源。

2、胡塞尔的现象学思想

胡塞尔的现象学思想主要体现在其代表作《逻辑研究》和《现象学的观念》中。在《逻辑研究》中，胡塞尔提出了“现象学还原”的概念，强调通过现象学还原来揭示事物的本质。他认为，只有通过现象学还原，才能摆脱传统哲学的束缚，真正把握事物的本质。

在《现象学的观念》中，胡塞尔进一步阐述了现象学的基本原理和方法。他认为，现象学是一种对事物本质的直接把握，强调“回到事物本身”。胡塞尔的现象学思想对后来的哲学家产生了深远的影响，为海德格尔和萨特的哲学思想奠定了基础。

胡塞尔的现象学思想强调对事物本质的直接把握，主张通过现象学还原来揭示事物的本质。这种思想对当代哲学产生了重要影响，为后来的哲学家提供了丰富的思想资源。

3、海德格尔的存在论思想

海德格尔是胡塞尔的学生，他的存在论思想是对胡塞尔现象学的一种继承和发展。海德格尔认为，存在先于本质，强调存在的优先性。在《存在与时间》中，海德格尔提出了“此在”的概念，认为此在是存在的根本形式。

海德格尔的存在论思想强调个体存在的独特性和自由性。他认为，此在是存在的根本形式，个体的存在具有优先性。海德格尔的存在论思想对后来的哲学家产生了深远的影响，为当代哲学提供了重要的思想资源。

海德格尔的存在论思想强调存在的优先性，认为此在是存在的根本形式。这种思想对当代哲学产生了重要影响，为后来的哲学家提供了丰富的思想资源。

4、萨特的伦理学思想

萨特是胡塞尔的学生，他的伦理学思想是对胡塞尔现象学的一种继承和发展。萨特认为，存在先于本质，强调个体的自由和责任。在《存在与虚无》中，萨特提出了“存在先于本质”的伦理学观点，认为个体的自由和责任是伦理学的核心。

萨特的伦理学思想强调个体的自由和责任。他认为，个体的自由和责任是伦理学的核心，个体的行为应该基于自己的选择和责任。萨特的伦理学思想对当代哲学产生了重要影响，为后来的哲学家提供了丰富的思想资源。

萨特的伦理学思想强调个体的自由和责任，认为个体的行为应该基于自己的选择和责任。这种思想对当代哲学产生了重要影响，为后来的哲学家提供了丰富的思想资源。

总结：

通过对《现象学的使命 从胡塞尔、海德格尔到萨特.pdf电子书版文档下载》的深入分析，本文揭示了现象学在西方哲学史上的重要地位及其对当代哲学的影响。从胡塞尔的现象学到海德格尔的存在论，再到萨特的伦理学，现象学始终关注个体的存在和本质，强调对事物本质的直接把握。本文通过对现象学的发展历程及其核心观点的阐述，为读者提供了对现象学的全面了解。

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