马克思的感性活动存在论：一个从“存在论差异”展开的比较研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：李君着
- 出 版 社：天津：天津人民出版社
- 出版年份：2005
- ISBN：7201050273
- 页数：260 页
图书介绍：本书充分吸收国内外的研究成果，对马克思哲学的存在论提出了一系列具有创新意味的论证，对国内关于马克思哲学的研究具有全新的参考价值。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：孟子选注 图文本下一篇：彝族生殖文化论 《马克思的感性活动存在论：一个从“存在论差异”展开的比较研究》目录 标签：存在论 存在 感性 差异 展开
引论 我们如何恰当理解马克思哲学的存在论1
目录序 1 王南湜内容提要1
第一章 海德格尔的“存在论差异”及其对理解马克思哲学的启示8
第一节 马克思哲学与存在哲学在黑格尔哲学中的起源9
一、康德的批判哲学与人的自由问题9
二、黑格尔现象学中意识内部的张力关系13
三、主奴辩证法与历史解释学17
四、黑格尔哲学对现代存在主义和马克思主义的影响21
一、海德格尔的“存在论差异”24
第二节 从“存在论差异”理解马克思哲学的可能性24
二、围绕“存在论差异”的争论29
三、“存在论差异”与西方哲学的基本精神36
四、从时间性经验理解马克思感性活动存在论的可能性42
第二章 现代西方哲学家对马克思哲学存在论的解读54
第一节 卢卡奇：行动哲学中思维与存在的关系54
一、总体性作为方法和价值定向55
二、历史与实践：行动哲学的历史观60
三、物化与无产阶级意识64
第二节 海德格尔眼中的马克思：时代之形而上学性质的揭示者与巩固者68
一、评论的语境69
二、海德格尔误识马克思的根源72
三、“理解”与“改造”之间的不同77
第三节 萨特：存在主义与历史的可理解性问题81
一、在马克思主义中“补充”存在主义的必要性82
二、总体化、辩证法与生成的实践观85
三、匮乏作为社会存在论的规定89
四、关于集团与群的社会历史观92
第四节 梅洛-庞蒂：在感知的暧昧性中建立历史理性95
一、感知的暧昧性与具体情境中的自由96
二、历史理解的厚度：制度（化）作为第二自然99
三、历史理性与行动的逻辑103
附论 关于科西克和广松涉108
第三章 马克思感性活动存在论的创立117
第一节 《博士论文》中的“存在论差异”117
一、偶然性的存在论意义118
二、抽象可能性与表象思维中的自由121
三、感性知觉的存在论地位124
四、时间与感性的统一作为人的源始经验126
第二节 《巴黎手稿》对感性活动存在论的完整表述128
一、自由自觉的活动作为自身活动129
二、感性活动作为形式与质料的统一133
三、马克思的精神现象学137
四、“自由自觉的活动”与海德格尔的“此在”的一个比较143
五、国民经济学批判：作为劳动者的人与拥有全面的感觉的人146
六、对空想共产王义的批判：乌托邦与人的存在的历史必然性149
七、对黑格尔哲学的批判：非感性的理性自身运动与感性活动的自身否定153
第一节 《关于费尔巴哈的提纲》的存在论维度159
第四章 感性活动作为历史159
一、感性活动：主观性与对象性160
二、真理、实践的真理与真理的显示163
三、人的本质：自由自觉的活动与社会关系的总和166
四、市民社会与人类社会的差别169
第二节 《德意志意识形态》：人的感性存在的历史性构型172
一、世界：感性世界与个人自王活动（Selbstbetatigung）173
二、存在：人的社会存在的自身生产178
三、历史：劳动的分工、异化与有个性的个人的实现182
第三节 《共产党宣言》：资本对世界的构型及其边界186
一、由资本与雇佣劳动的对立所规定的事物的显示方式187
二、资本规定的社会生产与该种生产的边界189
第五章 感性活动的遮蔽机制及其自身解除194
第一节 《1857—1858年经济学手稿》：方法论批判与存在论差异195
一、从时间性看政活经济学的方法论批判195
二、活劳动作为赋形（gestaltende/form-giving）之火199
三、资本作为事物显示自身的形式204
四、自然形成的共同体、物质共同体与精神共同体208
五、辩证法与实践的一元论212
第二节 《资本论》：马克思的存在论215
一、《资本论》如何开端216
二、价值形式与事物的“成己”（Ereignis）220
三、抽象劳动是生理的还是社会历史的224
四、商品拜物教：抽象概念的物质显形228
五、价值之价值化：资本的尺度与无度232
六、资本世界中的科学技术与自然236
七、《资本论》的危机分析240
结语 探寻世界在时间性的感性活动中的起源248
参考文献252
后记259
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摘要：本文以《马克思的感性活动存在论：一个从“存在论差异”展开的比较研究.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对马克思的感性活动存在论进行了深入探讨。首先，分析了感性活动存在论的基本内涵；其次，探讨了感性活动存在论与唯物史观的关系；再次，比较了感性活动存在论与西方哲学的异同；最后，总结了感性活动存在论的理论意义和实践价值。
1、感性活动存在论的基本内涵
感性活动存在论是马克思哲学的重要组成部分，它强调感性活动在人类认识世界和改造世界中的基础性作用。马克思认为，感性活动是人的本质活动，是人的存在方式。感性活动存在论的基本内涵包括：感性活动是人的本质活动，是人的存在方式；感性活动是认识世界和改造世界的基础；感性活动具有客观性和主观性、实践性和理论性、个体性和社会性的统一。
感性活动存在论认为，人的认识起源于感性活动，感性活动是认识的源泉。感性活动不仅是认识的起点，也是认识的终点。感性活动是人的本质活动，是人的存在方式。感性活动具有客观性和主观性、实践性和理论性、个体性和社会性的统一，这是感性活动存在论的基本特征。
感性活动存在论强调感性活动在认识世界和改造世界中的基础性作用，认为感性活动是认识世界和改造世界的根本途径。感性活动是人的本质活动，是人的存在方式，是人的生命力的体现。感性活动存在论对于理解人的本质、认识世界和改造世界具有重要的理论意义和实践价值。
2、感性活动存在论与唯物史观的关系
感性活动存在论与唯物史观是马克思哲学的两个重要组成部分，它们之间存在着密切的联系。感性活动存在论是唯物史观的基础，唯物史观是感性活动存在论的必然结论。感性活动存在论与唯物史观的关系主要体现在以下几个方面：
首先，感性活动存在论是唯物史观的基础。感性活动存在论认为，感性活动是人的本质活动，是人的存在方式。唯物史观认为，人类社会的发展是由物质生产方式决定的。感性活动存在论为唯物史观提供了理论基础，使唯物史观具有了坚实的感性基础。
其次，唯物史观是感性活动存在论的必然结论。感性活动存在论强调感性活动在认识世界和改造世界中的基础性作用，唯物史观则从历史发展的角度揭示了感性活动的社会性和历史性。唯物史观是感性活动存在论在历史发展中的必然结论。
再次，感性活动存在论与唯物史观共同构成了马克思哲学的完整体系。感性活动存在论为唯物史观提供了理论基础，唯物史观则为感性活动存在论提供了历史发展的视角。二者相互依存、相互促进，共同构成了马克思哲学的完整体系。
3、感性活动存在论与西方哲学的异同
感性活动存在论与西方哲学在本质上有很大的不同，但它们之间也存在一定的联系。本文将从以下几个方面比较感性活动存在论与西方哲学的异同：
首先，感性活动存在论与西方哲学在认识论上的差异。感性活动存在论认为，感性活动是认识世界和改造世界的基础，而西方哲学则强调理性思维在认识中的作用。
其次，感性活动存在论与西方哲学在价值观上的差异。感性活动存在论强调人的本质活动是感性活动，而西方哲学则强调理性、道德等价值观。
再次，感性活动存在论与西方哲学在实践观上的差异。感性活动存在论认为，感性活动是实践的基础，而西方哲学则强调实践与理论的分离。
尽管感性活动存在论与西方哲学存在一定的差异，但它们之间也存在一定的联系。感性活动存在论借鉴了西方哲学的某些思想，如实践观、认识论等，使其更加丰富和完善。
4、感性活动存在论的理论意义和实践价值
感性活动存在论作为马克思哲学的重要组成部分，具有重要的理论意义和实践价值。以下是感性活动存在论的理论意义和实践价值：
首先，感性活动存在论为理解人的本质提供了新的视角。感性活动存在论认为，感性活动是人的本质活动，是人的存在方式。这一观点有助于我们更好地理解人的本质，为人的全面发展提供了理论支持。
其次，感性活动存在论为认识世界和改造世界提供了方法论指导。感性活动存在论强调感性活动在认识世界和改造世界中的基础性作用，为我们提供了认识世界和改造世界的方法论指导。
再次，感性活动存在论为社会主义建设提供了理论支持。感性活动存在论强调点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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