内容摘要
木村泰贤的《阿毗达磨论之研究》是一部部派佛教论书文献研究著作，现介绍的中文新译本由释依观翻译，2018年2月1日出版，平装单色336页。原介绍指出书籍原型为作者的博士论文，书末另附水野弘元的解说。它适合关注佛教论书的分类、诠释及现代文献研究的读者；本页介绍书籍范围，不把它与某一部古代阿毗达磨论典或修持仪轨混同。
新译本书目
| 题名 | 阿毗达磨论之研究：新译本 |
|---|---|
| 作者 | 木村泰贤 |
| 译者 | 释依观 |
| ISBN | 9789570531275 |
| 出版日期 | 2018年2月1日 |
| 规格 | 平装，单色印刷，336页，17×22×1.68厘米 |
阿毗达磨与研究对象
原介绍解释阿毗达磨为梵语abhidharma的音译，意译为对法，并将阿毗达磨论说明为对佛陀教法和要义进行系统分类与诠释的论书。本书以这些论书的文献研究为对象。因此，题名中的研究不能理解为对某一部论典全文的直接翻译；中文新译本所译的是木村泰贤的研究著作。
论文原型与附加解说
介绍将这项研究与木村泰贤取得东京大学文学博士学位的论文联系起来，并强调章节之间的关联。书末水野弘元的解说是另一项明确的内容线索，其角色与原作者、中文译者不同，检索书目时宜分别记录。现有原介绍没有完整目录，不能补写每章题名、所用底本或论书数量。
木村泰贤的学术背景
木村泰贤生卒年为1881至1930年，简介记载其出生于日本岩手县，有曹洞宗僧侣及东慈寺住持背景，并在东京帝国大学和相关教育机构从事教学。1918年，他以《印度六派哲学》获日本学士院恩赐奖。这些信息提供其印度哲学与佛教研究背景，不将原介绍中的最高权威等宣传性评价作为研究结论。
作者书目还包括《印度哲学宗教史》《原始佛教思想论》《人生的解脱与佛教思想》等，身后出版有六卷《木村泰贤全集》。六卷指全集规模，不是当前336页新译本的册数，也不能推定本书包含作者全部作品。
释依观的编纂与翻译经历
译者简介记载释依观为台南人，十八岁剃度，就读于佛光山东方佛教学院，曾参与《中华佛教百科全书》及《广说佛教语大辞典》编纂。列出的译作涉及印度哲学、天台思想、大乘佛教与密教经教等方向。这些经历说明译者的文献工作背景，不能据译作题名将那些作品内容并入本书。
阅读与辨识
可先确认这是现代学者的文献研究，再阅读作者对论书的分析，最后结合书末解说查看另一位学者的理解。若与其他同名版本比较，优先核对ISBN、译者和出版日期。新译本的标记本身不能证明新增章节，现有原介绍没有旧译对照说明。
具体问题
本书是某一部阿毗达磨论的原典吗？
不是。原介绍将它定位为木村泰贤的论书文献研究。
水野弘元是本书的中文译者吗？
不是。中文译者为释依观，水野弘元为书末解说作者。
六卷全集与当前版本相同吗？
不能等同。六卷全集是作者作品集，本版本明确为336页的单项研究著作。
不同论书研究的辨识
《入中论思想体系表》围绕月称与中观思想，本书关注阿毗达磨论书文献，作者、研究对象和资料形态均不同。
阅读导引：把论书关系读成可核对的问题
木村泰贤的《阿毘达磨论之研究》以论书文献及其成立过程为研究对象。初读时，可以先把“某部论书讨论什么”和“几部论书为何出现相近表达”分开记录。前者帮助理解内容，后者涉及文献关系的判断，需要进一步查看比较材料。以下建议依据本书介绍与出版社目录提出，供读者安排阅读，并不代替作者在正文中展开的考证。
从研究问题进入各篇
出版社目录显示，书中既讨论论书形成，也比较不同论书的组织与表达。每读一篇，可以先写下作者想解决的一个小问题，再记录用来回答它的材料。不要一开始就把所有论书名称背成一串；先弄清每个名称在当前问题中的角色，例如它是被研究的主要文本，还是被引用来作对照的资料，随后再逐渐建立关系图。
分开观察相似与差异
两部论书出现相似分类，不等于已经证明其中一部直接取自另一部。读到相关比较时，可分别记录相同的词语、相近的排列方式、不同的讨论重点，再查看作者怎样解释这些现象。若正文只确认了相似，就不应在摘要里扩大成确定的传承结论。差异也不只是需要排除的麻烦，它可能正是作者继续提出历史问题的线索。
对照表先看规则，再看结果
本书目录列有引文与现存文本之间的对照，并区分相符与不相符的部分。阅读这类材料，可先找作者规定的比较单位：比较的是一整段意思、一个术语，还是条目顺序？再问省略、异译或上下文不同是否影响判断。把比较规则写在笔记上，能避免只挑看起来相同的句子，也便于理解作者为何把某个例子归入不同类别。
不要跳过从材料到结论的一步
读完表格后，最需要慢读的是作者如何从这些例子推进到结论。可以用自己的话写一条短链：观察到了什么、还考虑了哪些解释、为什么倾向其中一种。若无法复述中间环节，就先回看论证，不必急着记住结论。目录或书介只能提示有这项研究，不能代替正文提供其全部证据；笔记中尚未核到的部分应保留为问题。
教理分类也要保留语境
后续涉及部派归属与心理作用分类的讨论时，建议为术语建立所在文本、使用位置和解释范围的记录。同一个汉字词出现在不同译本中，未必可以立刻按同义处理；反过来，不同译名也未必表示完全不同的概念。具体关系仍要依据作者提供的比较说明，不宜仅凭现代语言的直觉作判断，更不应把古代心性分类直接转成当代的心理诊断。
书末的水野弘元解说可以作为再次回看全书的入口。读完正文后，再比较解说怎样安排研究背景、指出重点，并区分它与木村本人论述的声音。最后选择一组自己真正核过的例子，写出材料、解释与保留意见，会比概括“本书很有权威”更能检验理解。引用时注明本版页码和译者，也能让后来读者追溯具体文字。
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阿毘达磨论之研究：新译本
ISBN: 9789570531275 出版日期: 2018-02-01 作者： 木村泰贤 译者： 释依观 装订： 平装.单色印刷.336页.17x22x1.68. 日本阿毘达磨佛教研究之泰斗——木村泰贤博士 首次问世的中文新译本， 部派佛教论书文献学的划时代之作， 「小乘佛教思想论」之先驱。 不但成为日本国内该领域最顶尖的指标性人物， 也是东亚现代佛学研究的权威领导者。 阿毘达磨是梵语abhidharma之音译，意译为「对法」。阿毘达磨论是指对佛陀教法、要义精确的、系统的分类以及诠释。 《阿毘达磨论之研究》的原型是木村泰贤先生取得东京大学文学博士学位的博士论文，在跨过这个学位门槛之后，木村泰贤真正开始进入全盛时代，不但成为日本国内该领域最顶尖的指标性人物，也是东亚现代佛学研究的领导者。 本书虽是木村泰贤博士的论文，但全书各章内容，都是用语明快简洁易懂，有趣而流畅。就像书内的全部内容都形成有机性的巧妙组合一样，彼此互相牵连与协调运作。 《阿毘达磨论之研究》现代中文全译本的正式出版，让大家得以一窥部派佛教论书文献学权威之作。书末，并附有日本南传佛教经论研究的最高权威学者水野弘元教授，特别为本书所写的第一流的「解说」，帮助读者对此书能有更深入的了解。 关键特色 ★非常有独特性，对于佛教或哲学研究的读者提供一个优良的参考资料。 ★全书的现代中文翻译文，对读者来说，更容易理解，也帮助更能清楚作者所要表达的原意。 ★对于研究佛教具有实质学术意义的内容。 名人推荐 台湾佛教专家江灿腾 作者简介 木村泰贤 作者简介 木村泰贤（1881－1930） 生于日本岩手县，日本曹洞宗僧侣，为岩手县东慈寺住持。佛教学者，东京帝国大学（今东京大学）文学博士与教授。后历任曹洞宗大学（今驹泽大学）讲师、日本女子大学讲师、东京帝国大学讲师。1918年，以《印度六派哲学》一书，获得日本学士院恩赐奖。他是日本研究印度哲学及佛学的权威，著有《印度哲学宗教史》、《印度六派哲学》、《原始佛教思想论》、《阿毘达磨论之研究》、《人生的解脱与佛教思想》等，殁后出刊的《木村泰贤全集》六卷到现在仍对佛教学界有莫大的贡献与影响。 译者简介 释依观 台南人，十八岁剃度，就读于佛光山东方佛教学院，剃度恩师是星云大师。曾参与中华佛教百科文献基金会出版的《中华佛教百科全书》以及嘉丰出版社的《广说佛教语大辞典》之编纂。出版过的翻译书籍有：《梵我思辨：木村泰贤之印度六派哲学》、《天台思想史》、《天台大师之研究》、《阿毘达磨之研究》、《大乘佛教之研究》、《佛教论理与实践》、《密教经教仪轨解说》、《印度哲学宗教史》新译本。
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资料依据：761m.com资料库。
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