续明法师开示语录(2)：学佛应先发心

《续明法师开示语录(2)：学佛应先发心》为续明法师的开示语录第二册，当前书目336页，平装、单色印刷。原始介绍以佛学研究和学佛实践的关系为主线，列“教、理、行、果”以及“信、解、行、证”两组概念，适合关注佛教学习与僧伽教育思想的读者。

研究与实践的关系

书介强调没有对佛学的研究便难以认识学佛的始末，而缺少依据教说的践行也不能深入理解佛学。它将理论理解和实际修学相互联系，并以解行并重作为核心。本页不把介绍改写成仅靠读书或某个简易步骤就能获得宗教结果的承诺。

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两组概念的配合

“教、理、行、果”是介绍所列三藏教典的内容框架；“信、解、行、证”是来源所述修学者实践的阶次。作者强调信解须与教理相应，修证须依行果。本页保留两组名称及关系，不补原介未给出的逐阶标准或方法。

作者的佛教教育经历

续明法师来源简介称生于民国7年、北平人，十二岁求学宏慈佛学院，曾亲近慈舟、太虚等法师。简介还记载其应印顺邀请来台，主编《海潮音》，参与灵隐寺佛学院、福严精舍及福严学舍的教育工作。原文以年龄叙事，本页不自行推算每段经历的精确公历年份。

开示集与卷册

本条题名保留语录(2)，不能把它列为整套全集，336页也只对应当前第二册。来源未提供第一册页数或第二册全部篇目，因此不借其他发心主题书的目录填补。书目日期2026年9月11日为当前出版信息，不作为作者当年现场开示时间。

卷册问答

本条是全集吗？

不是，题名标识为语录第二册。

两组核心概念是什么？

教、理、行、果与信、解、行、证。

是否列出完整篇目？

原始介绍没有逐篇题名，当前不补造开示目录。

当前书目

题名	续明法师开示语录(2)：学佛应先发心
作者	续明法师
ISBN	9786267821640
日期	2026年9月11日
载体	336页，平装，单色印刷

从三十一篇选文看义理与僧伽教育

《续明法师开示语录（2）：学佛应先发心》并非只有一篇同名讲说。同 ISBN 目录列出序及三十一篇选文，既有空与中道等义理议题，也有毕业训词、人物纪念和读书文章。印顺法师的序说明，选集来自续明法师遗文，由弟子择取，并具有纪念性质。理解这种编选方式，有助于避免把每篇文字都当作同一次讲演，或假定全书按单一课程逐课展开。

开头的义理篇与发心主题

目录开头集中讨论假名有、空、自性及中道，随后才进入佛法特质、正见与信仰等篇目。这样的次序为理解题名中的发心提供了义理背景。读者可先辨认同一术语在不同篇章中的使用，再回看作者怎样连接理解与行动；不能把“空”孤立成否定一切的口号，也不能只凭目录就代替作者给出每篇的完整立场。

原始介绍将佛学研究与学佛实践相互联系，并分别谈教理、理解与实践。阅读这段纲领时，可用后面的具体文章作检验：一篇正在澄清概念，另一篇可能是在劝勉特定对象，两者的语气、问题和要求不必完全相同。发心、惭愧、知足与治心等主题也应回到各自文章的语境，而不是被抽成一张适用于所有人的行为清单。

面向学僧的文字为何值得对读

目录中的灵隐佛学院毕业勉语，以及后面的女众佛学院和隐院毕业赠言，显示本书有明确的教育场景。另有虚心学习、自我教育及回答阅读问题等篇目。关注僧伽教育的读者，可比较这些文章分别对谁说话、回应什么学习问题，以及如何理解个人修养和团体培养的关系。需要查具体讲话背景时，应继续读正文，不能只从毕业题名推算年份或人物名单。

人物纪念与读书篇又提供不同角度：目录涉及太虚大师、慈舟法师及印顺法师《佛法概论》。它们可帮助读者把作者的教育经历和思想关切放到同一阅读框架中，但纪念文章的评价、序文的评价和作者自己的论述仍须区分。推荐或追念所表达的敬意，也不能直接代替对具体思想内容的分析。

本卷的三个阅读问题

必须按目录顺序读吗？可先读序和开头义理篇，再选题名篇及教育文章，最后回看人物和读书文字；这是一条阅读建议，不是本书声明的课程次第。

心理卫生与念息篇可以怎样认识？目录只能确认书中讨论这些主题，不能据篇名推出心理治疗效果，也不能凭目录补出具体练习。应先了解完整文本的对象、用语和限制。

怎样使用作者生平？原始介绍可作为理解教育活动的背景；文章中的具体事件仍应逐篇核对。法师早年的经历、遗文编选的纪念语境与本版出版时间，是三个不同的时间层次。

原始商品信息（简体转写）

以下完整保留本商品来源文字；其中关于灵性、健康或效果的说法属于原商品介绍，不构成本站验证或现实效果承诺。

续明法师开示语录(2)：学佛应先发心

ISBN:
9786267821640
出版日期:
2026-09-11
作者：
续明法师
装订：
平装.单色印刷.336页.14.8x21x1.8.
没有佛学精研密治的发挥，必不能审知学佛的始末；不知依佛陀教说去行践，也不会深知佛学之所以为佛学的重要。三藏教典所诠显的是「教、理、行、果」；修学的人依之实践，即有「信、解、行、证」的阶渐。所以一切教法，既是学佛者研治发扬的范围，也是修行实践的依准。不符合佛法「教、理」的「信、解」，即是迷信谬解；不依据佛法「行、果」的「修、证」，即是盲修瞎炼，劳而无果。所以，「佛学」愈研治得精，「学佛」就益加真切；「学佛」既真切，「佛学」也就愈加精纯。佛法本是道德的实践的宗教，不从「解、行」并重上去修学，是不会获致佛法甘露的利益的。
作者简介
续明法师
作者简介
续明法师
生于民国7年，北平人，童真入道，不慕世荣。十二岁，求学于宏慈佛学院，尝亲近慈舟老人、太虚大师、净严老法师、妙阔老法师…。三十五岁，应印顺导师之邀来台，主编《海潮音》月刊。三十七岁，掩关于新竹灵隐寺，四十岁出关，主办灵隐寺佛学院三年，同时于四十一岁任福严精舍住持。四十三岁成立福严学舍，并主持学舍教务三年。此五、六年间，尽其心力于僧伽教育，教之导之率以身先，然身心亦交瘁矣。四十六岁辞退教职，参礼弘化于港、泰、星、马、越南等地，竟以四十八岁盛年遽尔圆寂于印度朝圣途中，教界人士莫不哀痛万分。

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资料依据：761m.com资料库。