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内容摘要

《易经)写明:“河出图,洛出书,圣人则之。”圣人所画的河图和洛书是怎样的呢?一直无人知晓,或者说早已失传。直到宋代,华山道土陈抟才把河图,洛书和先天图等拿出来,河洛才重现于世。据《地理正宗》一书所记,西汉长沙王吴芮的后代,有个叫吴法旺的,他有志于天文地理之学,听闻华山道士陈抟洞彻天文地理学的秘奥,就派儿子吴克诚前往求学,得陈抟真传,学得天文地理的肯紫。一天,陈道士对吴克诚说:“你的儿子是个仙才,一定能继承和光大我的学说,并将(青囊》书传授给克诚。克诚的儿子就是吴景鸾,生得聪慧过人,得到陈抟的青囊书后,精细钻研,掌握了青囊之术。所谓青囊术,又叫青舄术,即地理风水之术。恐怕河图、洛书,就由吴景鸾之女(景鸾无子)传出于世。又据黄宗羲《易学象数论)所记,陈传把河洛之图传给种放、种放又传给李溉,李溉传给许坚,许坚传给范谔昌,范谔昌传给刘牧。刘牧着有《易数钩隐图》一书。河洛两图才为一般读书人所知晓。至于先天图,在陈抟之后又传了一串,到邵雍之手后,邵雍据此图着有(皇极经世》,到周敦颐着有《太极图说)。后来大理学家朱熹撰《周易本义》,又得河图.洛书、先后天图等九份图列于书中。从此,河洛等图莫得到代表正统的大学问家的正式认可了。后人的易学着作,卷首必列河洛等图，成了周易的重要部分。但反对者亦有不少,其中包括宋代的欧阳修,叶适,元代的陈应润,明代的刘谦,清代的胡渭,黄宗羲,直至民国以后。1977年,在安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土文物中,发现了一只《太乙九宫占盘》,盘正面按八卦位置和五行属性排列,小圆盘的刻划则与河图,洛书完全符合,说明河洛之图在西汉时已普及,证明河洛之图并非宋人伪托,而是由远古一直流传下来的。