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1、孟子性格特点
孟子性格特点
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古话说“近君子，远小人”，君子与小人似乎是水火不容的两类人。然而在现实生活中，君子毕竟少见。孔子说，“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”在古代得见君子已属不易，何况现代。
假如你是个君子，难免会与小人共事。那么，应该如何与小人相处呢？是应该躲得远远的，鄙视他们，嘲讽他们，批判他们？还是与他们和和气气、相亲相爱、打成一片？
今天，继续学习《孟子》，公孙丑章句的第六章。通过“孟子出吊于滕”的故事，来体会君子与小人的相处之道。
滕文公去世了。齐宣王派孟子为特使，以“卿”的身份赴滕国吊唁，同时安排盖（音革）邑大夫王驩为副使，负责具体工作。
王驩是什么人呢？“王嬖臣也”，即齐宣王宠幸信任的臣。所谓嬖臣有两种，一为男宠，二是心腹。
王驩本来是盖邑的行政长官，管理的地方不大。先秦时期，邑分三等，上邑、中邑、下邑。而盖邑属于下邑，可见王驩的爵位也不是很高。但是，出使滕国这样重大的外交事务，满朝大臣不用，却要派一个下邑大夫陪同孟子前往，足见此人与齐宣王的关系比较特殊。
他到底是齐宣王的男宠，还是心腹，抑或兼而有之？实难确定。但无论哪种情况，其必为小人无疑。这里说的小人，非指身份低下，而是道德败坏。
孟子是如何对待这个小人的呢？“朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。”在往返于齐国和滕国的漫长路途上，王驩与孟子朝夕相见，但孟子却不曾与他谈论过出使的具体事宜。
齐国国都在今天的淄博，滕国在今天的滕州，相隔大约280公里。以当时的马车和路况，行程可能要七、八天，来回就是半个月。孟子为齐王特使，这么长时间与身为副使的王驩朝夕相见，居然从未唤他共商出使事宜。这不奇怪吗？
孟子的弟子公孙丑看不下去了，对孟子说：“王驩的身份相当于齐国卿相，这官位不算小了。齐国与滕国之间的路途也不算近了。来回这么长时间您却不曾与他谈论出使的事务，为什么呢？”
言下之意，老师您对齐王的宠臣这样爱搭不理，是很不妥的。虽然王驩是小人，但是孟子作为君子，也不至于这样不搭理他。如果您因为反感王驩而不搭理他，就太狭隘了。如果您因为瞧不起王驩而不搭理他，就太傲慢了。两者必居其一。
孟子的回答再次出乎公孙丑的意料：“事情办得很好，我有什么可说的呢？”并非故意不跟他说话，而是的确没什么可说的。
齐宣王之所以派孟子为特使，一是因为孟子与滕文公有旧交。早在滕文公做太子的时候就曾向孟子请教治国之道，继承君位后又专门派人请求孟子指导丧祭之礼，对孟子极为敬重。二是因为孟子乃当时天下闻名的大学者，让他代表齐国出席国际礼仪场合，对齐国来说可以提升国家形象。
但是出使他国有比较繁琐的事务，齐宣王又不好意思劳烦孟子，所以又安排王驩作为副使，负责具体的礼节仪程等事务性工作。假如王驩安排工作有差池，孟子必然会及时与他沟通，纠正问题。事实来看，王驩把这些工作安排得都比较好，应该说还是具备一定能力的。既然二人都很好地完成了各自的工作，彼此没有交流也并未影响外交事务的圆满，那又何必交流呢？
如果在这种情况下，孟子还要找王驩来谈话，那么要谈什么呢？是跟他攀谈攀谈套套近乎呢，还是居高临下夸奖一番呢？如果是前者，则是与小人同流了；如果是后者，亦非君子所为。
有人说，孟子也可以教导王驩修身进德，改过迁善啊。但是，礼闻来学，未闻往教。哪有君子会主动拉着别人进行教育呢？假如王驩来向孟子请教，相信孟子也会不吝自己的学问，但事实上王驩没有主动来请教。如果是好学求进之士，怎能不抓住亲炙于圣贤左右的大好机会呢？
有必要则共事，非必要则不接触，这就是君子远小人的态度。朱子称之为“不恶而严”是指君子对小人不采取深恶痛绝的态度，不会恶声厉色以示“远之”之意，但君子本身凛然庄重，不可侵犯，使人感到敬畏。
君子的威严是由内而外自然流露，并不是特意表现给小人看的。但慕贤之人敬之，心虚之人畏之。同时，君子又有一颗仁爱之心。孔子也说，“泛爱众而亲仁”。君子对小人也是爱的，并不恨他，也不蔑视他。
所以，人们常说的“远小人”，可不是骂人家，不是指责人家。甚至在背后也不应该骂小人。孔子说过，人而不仁，疾之已甚，乱也。对小人不能太严厉，把他们逼急了，只会让他们更加无理，同时也把他们的向善之路堵死了。
儒家亚圣孟子是个什么样的人？
生活于战国时期的孟子，性情刚烈豪爽，泼辣直率，始终是一种傲岸不逊的气度，保持着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。而孟子这种性格的形成与其注重自我人格的培养――“我善养吾浩然之气”不无关系，可以说，这种浩然之气深层次的人格心理即是对“士”或曰“知识分子”独立身份的自觉。
与孔子的温柔敦厚不同，孟子的性格要激烈得多。他毅然宏扬发展了孔子的学说，并以充分自主的精神建立了他的人格美学，形成以“仁义”为核心的儒家思想体系；特别是提出“充实之谓美”、“万物皆备于我”、“我善养吾浩然之气”等一系列高扬主体人格和理想精神的话语，表现出“仰不愧于天，俯不怍于人”的人生自信力，创造了文化史上的一个奇迹。
《论语》中对孔子的形象有很多直接的描绘，总体上是一个仁爱的老师和长者，待人接物令人有如沐春风之感。《论语・乡党第十》一篇中详细记载了孔子在不同场合的言行举止：“恂恂如也”、“便便言，唯谨尔”、“侃侃如也”、“__如也”、“__如也，与与如也”，处处表现出谦恭谨慎、温和持重的风度。孔子以这种性格处世在一定程度上是成功的。
与之相比，孟子的性情和处世方法则大异其趣。这由后代儒者对二人的评价即可看出，如程颐就说：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”恰如其分地说明了两人风度之不同。
来源：新西部下半月
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