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天文学与占星学的关系
这是Miss Riddle的第8篇原创文章
书名：《西方哲学简史》
作者：伯兰特.罗素
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罗素是一位集大成者，在哲学、文学、数学、逻辑学、历史学等方面都有非常重大的建树。
在《西方哲学史》这本书中，罗素大师并没有像教条主义者一样，简单罗列每个时期的哲学家的1、2、3论点。
他本着数学家的严谨和哲学史家的怀疑态度，结合时代特点，按照历史背景—任务介绍—哲学思想这一脉络，从前苏格拉底哲学讲到现代哲学。
相比很多大师教科书式的论著，这本书不乏罗素大师针对某些哲学家诙谐幽默的点评。
01 哲学
叔本华所说：哲学不是娼妇，而是处女，你想亲睐她，她还不一定亲睐你。
哲学介乎神学和科学之间，它不是卓越的个人做出的孤立的思考，而是各种社会关系的产物，不能脱离时代背景空谈哲学。
而我们探索哲学的意义不在于，对这个不确定的世界给出最终确定的答案，而在于使我们生活在不确定中确定地生活。
02 哲学家
哲学家是爱智慧的、爱洞见真理的人。
庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。
在一个有智慧的社会里，哲学家就不会显得愚蠢了；只有在愚蠢的人中间，有智慧的人才会被认为是缺少智慧的。
03 一些有意思的观点
每种看似约定俗成的意识xíng态都有它漫长的发展历程。
很多思想现在看来是无稽之谈，但在当时历史背景下，确实备受推崇，比如“怯懦的或者不义的人，在来生就要变成女人”。
很多思想之前风靡一时，现在“内卷”时代又重新被提上日程，比如犬儒主义者追求的“从欲望之下解放出来的道德自由”。
在此，摘录几个比较有有意思的观点。
（1）关于审慎
打猎不需要深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做到的事。
文明人之所以与野蛮人不同，主要在于审慎。当然，审慎也很容易丧失生命中某些美好的事情。
人类成就中最伟大的东xī大部分都包含某种沉醉的成分，需要以热情来扫除审慎。审慎对热情的冲突贯穿人类全部历史。
（2）科学可以给只是确定一gè界限，但是不能给想象确定一个界限。
大多数的科学从一开始就是和某些错误的信仰形式联系在一起的，这就使它们有了虚幻的价值，比如天文学和占星学、化学和炼丹术。
（3）当一个有智慧的人表现chū一种，在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。
（4）政治上，没有一个诚实的人是能够长命的。
（5）闲暇乃是智慧的主要条件。（养活自己的同时，也要给自己留一点思考的时间）
（6）统治者必须是哲学家。（但是真正的哲学家，很难成为一个出色的政治家）
（7）公民应该分为三个阶级：普通人、兵士和卫国者。治理国家主要的问题就是保证卫国者实现立法者的意图。
（8）正义就在于人人都做自己的工作而不要作为一个多管闲事的人。
当商人、辅助者和卫国者各自做自己的工作，而不干涉别的阶级工作时，整个城邦就是正义的。
（9）一切理论的开端总是粗糙的，但是我们不应该因此便忽视它们的创造性。比如希腊时代发现的圆锥曲线，为17世纪伽利略发现抛物线运动以及开普勒发现天体运动，提供了一把钥匙。
（10）当心灵沉潜于自身之中而不为声色苦乐脑挠扰的时候，当他摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。（论精神世界富足的重要性）
（11）一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。（实用主义）
（12）阅读一个哲学家，我们有必要从两个方面来研究他：参考他的前人和参考他的后人。（研究历史也是一样，前因后果也需要摸得清清楚楚，才不会失真）
04 理性的尽头是死寂
一千个人有一千个哈姆雷特。
时代在变，没有一种意识形tài可以永远自圆其说，服务于所有当权者。
我们终究要过自己的生活，而那些能使我们过得更有目的性、更加幸福的意识形态才是最好的。
天文学和占星学有没有关系？
天文学是一门古老的科学，在历史上的发展和星相学（占星学）是有很大关系的，原本星座的出现只是一种人类想象力结合自然现象的产物，后来又加以信仰崇拜及用来计量时间，随后又成为一种占卜方式，这便是星相学。一直到文艺复兴时期，在哥白尼及伽利略等人的努力下，以及牛顿力学的发展，天文才开始采用科学研究方法，真正成为现代科学。星座是人为规定，世界很多文明都有各自对星座的划分方法，现行国际规定是88星座，所谓12星座是指全部位于黄道的12星座，这的确是沿用古希腊的划分法（西方星座划分来源于古巴比伦）。事实上黄道上还有蛇夫座，蛇夫座大约占了黄道20°的范围，远远大于天蝎座。此wài六分仪座，鲸鱼座和猎户座会因为黄赤交角的周期性变化而在某些时间成为黄道星座。
甘根和石申编制了世界最早的星表什么？
甘德和石申编制了世界最早的星表巜甘石星经》。
《甘石星经》是一部天文学专著，甘经、石经各八卷，共十六卷，大致成书于战国时期。《甘石星经》是两书的合称，作者为当时的齐国人甘德和魏国人石申。甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，两书合称《甘石星经》。
甘德，战国时齐国人（一说楚国或鲁国）。生卒年不详，大约生活于公元前4世纪中期。先秦时期著名的天文学家，是世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者。他著有《天文星占》8卷、《suì星经》等。后人把他与石申各自写出的天文学著作结合起来，称为《甘石星经》，是现存世界上最早的天文学著作。这些著作的内容多已失传，仅有部分文字为《唐开元占经》等典籍引录，从中可以窥知甘德在恒星区划命名、行星观测与研究等方面有所贡献。甘德还以占星家闻名，是在当时和对后世都产生重大影响的甘氏占星流派的创始人，他的天文学贡献同其占星活动是相辅相成的。
石申，男，生卒年待考，又名石申父、石申夫或石申甫，战国中期魏国天文学、占星学家，开封人，是以其姓名mìng名月球背面的环形山的中国人之一。
著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。
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