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本文目录一览：
1、希腊占星术
3、雄雌符号？
希腊占星术
文 | shǐ纪奇闻
编辑 |史纪奇闻
梅加斯梯尼是希腊化时期的希腊民族志学家，他出生在小亚细亚，是塞琉古一世驻桑德罗科图斯宫廷的大使，桑德罗科图斯可能是印度帕塔利普特拉的钱德拉古塔孔雀。
然而，他的大使馆的确切日期是不确定的。学者们将其置于公元前288年，即Chandragupta去世的日期之前。
在《籼稻》的开头，他提到了大力神和狄俄尼索斯的信徒，但他没有写一个关于佛教徒的字，这为佛教在阿育王统治之前在印度没有广泛传播的理论提供了依据。
籼稻是斯特拉波和阿里安等许多后来作家灵感的重要来源。
斯特拉波引用的公元前1世纪希腊历史学家阿波罗多罗斯断言，由德米特里一世和米南德领导的巴克特里亚希腊人征服了印度，并占领了比亚历山大大帝统治下的马其顿人更大的领土，越过了Hyphasis前往喜马拉雅山。
印度-希腊战役
罗马历史学家贾斯汀也引用了印度-希腊的征服，将德米特里描述为“印第安人之王”，并解释shuōōu克拉提德反过来“将印度置于他的统治之下”。
“印度”仅指亚历山大大帝的印度河上游。
自从Megasthenes出现以来，“印度”对希腊人来说意味着印度次大陆北半部的大部分地区。
希腊和印度的资料倾向于表明，希腊人一直竞选到帕塔利普特拉，直到公元前170年在巴克特里亚发生政biàn后被迫撤退。
米南德原本可能是最成功的印度-希腊国王，也是最广阔领土的征服者。
他的硬币发现是所有印度 – 希腊国王中数量最多，最广泛的。
在佛教文献中，米南德也被铭记为皈依佛教的人：他成为了一名luó汉，其遗物以让人联想到佛陀的方式供奉。他还引入了一种新的硬币类型，背面带有雅典娜·阿尔基德莫斯，这被他在东方的大多数继任者所采用。
佛教在印度的到来
有必要将佛教在印度的到来作为艺术和文化、哲学和宗教世界的转折点。与所有其他宗教信仰相比，希腊 – 印度在亚洲和欧洲的新黎明方法主要是由于佛教在这里讨论de几个世纪。
佛陀在公元前486年至公元前473年之间去世，享年八十岁，可能比后者更接近前者。
一些现代权威认为，佛陀从未打算建立一个新的宗教，他从未将他的教义与当时流行的邪教区分开来。无论这种观点多么可疑，他更简单的追随者在他有生之年几乎将他的地位提升到神性，并在他死后通过他的fú号崇拜他——佛塔，回忆他的parinirvana和菩提树，回忆他的启蒙。
根据传统，门徒和邻近的统治者将他的骨灰分开，接受者在上面建造佛塔。在公元前三世纪，阿育王从原来的安息之地发现了骨灰，并将其分散，在印度各地建造了佛塔。
公元前二世纪和三世纪制作的巴尔胡特和桑吉佛塔上的雕刻显示，成群结队的崇拜者俯身向佛陀的象征。
事实上，在那个时期的所有佛教雕塑中，都没有佛陀本人的展示，而是通过轮子、空宝座、一对脚印或一棵皮帕尔树等标志来展示。
喀布尔河谷下游和白沙瓦和马图拉周围的印度河上游的犍陀罗艺术和雕塑学校，两者都在贵霜国王的统治下蓬勃发展，争夺制作第一尊佛像的荣yù。
然而，大多数印度当局认为佛像起源于德里南部的马图拉。
大约在公元前140年米南德去世时，中亚的贵霜人占领了巴克特里亚，结束了希腊在那里的统治。
公元前80年左右，萨卡人被他们的帕提亚表亲从伊朗转移，进入犍陀罗以及巴基斯坦和印度西部的其他地区。最终，印度-帕提亚王朝成功控制了犍陀罗。帕提亚人继续支持希腊艺术传统。
贵霜时期被认为是犍陀罗的黄金时期。犍陀罗艺术蓬勃发展，并产生了一些最好的印度雕塑作品。
犍陀罗文明在伟大的贵霜国王卡尼什卡统治期间达到顶峰。锡尔苏赫和白沙瓦的塔kè西拉城市蓬勃发展。白沙瓦成为一个伟大帝国的首都，从印度最东部的孟加拉省延伸到中亚。
卡尼什卡是佛教信仰的伟大赞助人，佛教从中亚传播到远东，在那里他的帝国与中国汉帝国相遇。犍陀罗成为佛教的圣地，吸引了中国朝圣者参观与许多Jataka故事相关的纪念碑。
在犍陀罗，大乘佛教蓬勃发展，佛陀以人的形式出现。在贵霜王朝下，建造了新的佛教佛塔，并kuò大了旧的佛塔。
巨大的佛像被竖立在寺院中，并雕刻在山坡上。卡尼什卡还在白沙瓦建造了一座400英尺高的塔楼。这座建筑被多次摧毁和重建，直到公元11世纪最终被加兹尼的马哈茂德摧毁。
犍陀罗佛像
在19世纪，英国士兵和行政人员开始对印度次大陆的古代历史感兴趣。
在1830年代，发现了后阿育王时期的公元硬币，并在同一时期翻译了中国游jì。查尔斯·马森、詹姆斯·普林塞普和亚历山大·坎宁安在公元 1838 年破译了卡罗西文字。中国的记录提供了佛教圣地的位置和地点平面图。
随着硬币的发xiàn，这些记录为拼凑犍陀罗的历史提供了必要的线索。公元1848年，坎宁安在白沙瓦以北发现了犍陀罗雕塑。
他还在公元 1860 年代确定了塔克西拉的遗址。约翰·马歇尔从公元1912年到1934年对塔克西拉进行了挖掘，他发现了独立的希腊、帕提亚和贵霜城市以及大量的佛塔和修道院，这些发现有助于拼凑出犍陀罗历史及其艺术的更多年表。
卡尼什卡统治初期的硬币上印有希腊文字的传说，描绘了希腊的神灵。
后来的硬币带有巴克特里亚语的传说，巴克特里亚语是贵霜人实际上所说的伊朗语言，希腊神灵被相应的伊朗神灵所取代。
卡尼什卡的所有硬币 – 即使是那些在巴克特里亚语中带有传说的硬币 – 都是用修改过的希腊文字书写的，该字体有一个额外的字形来表示/š/（sh），如“贵霜”和“卡尼什卡”一词。
卡尼什卡的佛教硬币相对罕见。
有几幅以希腊化风格在正面显示卡尼什卡，在背面显示佛陀。站立的佛陀是希腊化的风格，用希腊文字写着“Boddo”，手里拿着斗篷的左角，形成abhaya mudra。已知只有六枚贵霜佛币。耳朵出奇地大而长，这种象征性的夸张可能是由于硬币的小尺寸而必要的，但在后来的一些犍陀罗佛像中可以看到，通常可以追溯到公元3-4世纪。
他有丰富的顶结覆盖物，通常以卷曲或球状的方式高度风格化，在后来的犍陀罗佛像上也可见。在几种设计中，胡须很明显。
希腊-巴克特里亚国王德米特里一世本人可能是佛像的原型。
最早的希腊化佛像以让人联想到国王的风格描绘了他。德米特里乌斯可能已经被神化了，我们所知道的第一批希腊化佛像可能是理想化的希腊国王的代表，王子，但友好，保护并对印度文化开放。
由于他们经常融入更多的佛教元素，他们成为佛教运动的核心，并影响了希腊佛教艺术中的佛像。
德米特里的另一个特征与佛陀有关：他们共享同一个保护神。在犍陀罗艺术中，佛陀经常在希腊神赫拉克勒斯的保护下出现，站着，他的棍棒放在他的手臂上。
他的这种不寻常的形象与德米特里乌斯yìng币背面的相同，并且只与他有关，只在他的硬币背面看到。
希腊神话万神殿中的神灵也倾向于被纳入佛教代表中，显示出强烈的融合，特别是赫拉克勒斯被大量用作佛陀保护者金刚手的象征。
希腊佛教艺术中自由使用的其他希腊神灵是阿特拉斯和希腊风神波雷亚斯。
特别是阿特拉斯倾向于作为佛教建筑元素的维持元素参与其中。波雷亚斯tōng过希腊佛教战争成为日本风神福晋，母神哈里蒂的灵感来自蒂奇。
很快，佛像被纳入建筑设计中，如科林斯柱子和楣板。佛陀生活的场景通常在希腊建筑环境中描绘，主角穿着希腊服装。
马图拉位于德里以南145公里处，传统上是克里希纳的出生地，克里希纳是印度教的两大神灵之一。马图拉也是著名的佛像制作中心之一，另一个是犍陀罗。
大约在公元1世纪，人类的佛像开始出现在两个中心，但可以彼此区分，因为犍陀罗的图像非常明显地受到希腊罗马的启发，佛陀戴着波浪形的头发塞进一个chignon和更重的长袍状长袍。
马图拉生产的佛像更接近一些年长的印度男性生育神，头发更短、更卷曲，长袍更轻、更半透明。马图兰艺术和文化在贵霜王朝时期达到顶峰，贵霜王朝以马图拉为首都之一，另一个是普鲁沙普拉。
马图拉图xiàng与早期的yakṣa（男性自然神）形xiàng有关，这种相似性在库申早期的巨大站立佛像中最为明显。
雕塑家们在当地斑点斑点的红砂岩中工作了几个世纪，这些作品被带到了很远很远的地方。在这些佛像中，以及在更具代表性的坐佛中，整体效果是巨大的能量之一。肩膀宽阔，胸部肿胀，双腿牢固地种植，双脚分开。其他特征是剃光头;usnīsa（头顶上的旋钮）由分层螺旋表示;圆圆的笑脸;右臂举起 Abhaya-mudrā（安慰的手势）;左臂秋千或搁在大腿上;帷幔紧紧地塑造身体，并在左臂上褶皱排列，使右肩裸露;以及狮子宝座而不是莲花宝座的存在。
后来，头发开shǐ被视为一系列靠近头部的短扁平螺xuán，这种类型成为整个佛教世界的标准代表。
马图拉的女性形象，在佛教和耆那教纪念碑的柱子和门户上雕刻成高浮雕，其吸引力确实令人感性。
作为生育和富足的吉祥象征，它们具有普遍的吸引力，随着佛教的兴起而持续存在。
天文学与占星术
吠檀伽乔蒂沙的历史可以追溯到公元前 135 年左右。这是一本关于Jyotisha（占星术和天文学）的印度文本，由Lagadha编纂。
该文本是印度吠檀伽律约提沙的最早基础。
该文本描述了在占星术和高级天文学知识中跟踪太阳和月亮运动的规则。在这本汇编旁边，最早的印度天文学和占星术著作之一，名为Yavanajataka或“希腊人的说法”，是由“Yavanesvara”于公元149-150年在西刹帝王鲁德拉卡曼一世统治下从希腊语翻译成梵语。Yavanajataka 包含从一个人出生的时间和地点计算占星图的说明。
占星术在希腊化世界蓬勃发展，Yavanajataka反映了希腊语世界发展起来的占星术技术。各种天文和数学方法，例如计算“horoskopos”，被用于占星术。
另一组论文，保利萨悉丹塔和罗马卡悉丹塔，归因于后来希腊罗马在印度的影响。保利萨·悉丹塔已被初步确定为保卢斯·亚历山德里努的作品，后者写了一本著名的占星手册。
印度天文学被广泛认为受到亚历山大学派的影响，其技术命名法基本上是希腊语：“Yavanas是野蛮人，但天文学起源于他们，为此他们必须像神一样受到尊敬”，这是数学家Varahamihira在Brihat-Samhita中的评论。其他一些印度文本对亚瓦那希腊人的科学知识表示赞赏。
刺激印度和希腊的思想和宗教
印度-希腊人对印度思想和宗教的影响尚不清楚。
学者们认为，大乘佛教作为一个独特的运动始于公元前1世纪左右的印度次大陆西北部，对应于印度 – 希腊开花的时间和地点。
大乘传统是当今佛教两大传统中较大的一个，另一个是小乘佛教传统。根据大乘传统的教义，“大乘”也指为众生的利益寻求完全觉悟的道路，也称为“菩萨”或“菩萨车”。
在对大乘一词最早和最重要的引用中，有那些发生在公元前1世纪至公元1世纪的《法华经》中的参考文献。
唐岛诚史认为，在早期的《法华经》的犍陀罗般若版本中首次使用的术语不是大乘一词，而是大乘（大知识）意义上的Prakrit单词mahājāna。
在后来的阶段，当早期的Prakrit词被翻译成梵语时，这个mahājāna在语音上是矛盾的，被错误地转换为大乘，可能是由于可能是双重含义
强烈的多元文化影响确实在大乘的出现中被暗示出来。
根据理查德·福尔茨的说法，“对大乘和净土运动早期发展的关键影响，成为东亚文明的重要组成部分，将在佛教在丝绸之路上的早期遭遇中寻找”。
随着大乘佛教的出现，它受到了“流行的印度教虔诚崇拜，波斯和希腊罗马神学的影响，这些神学从西北部渗透到印度”。
在笔者看来，许多早期的大乘实相和知识理论可能与希腊哲学思想流派有关：大乘佛教被描述为“佛教的形式似乎起源于印度的希腊佛教社区，通过将希腊民主主义 – 诡辩 – 怀疑传统与早期佛教中已经存在的初级和未zhì定的经验和怀疑元素混为一谈”。
然而，这种观点很难解释菩萨理想的起源，菩萨理想已经在阿伽玛斯中描述过，其中也已经包含了完善的无私（anaatman）和空性（shunyaata）理论，这些基本的大乘教义都无法追溯到希腊的根源。
占星术起源于哪里？
西洋占星术起源 占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。 纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。 一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运xíng，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。 纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。 ＠有趣的新发现 星座的发源似乎更为久远，它也许是上gǔ文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！ ＠原始时代的神话 及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）de地平线。身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程kàn成人生初生、成年、晚年的过程。 ＠行星、相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。 占星术本身就像计算题，shù据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。 ＠12星座与88星座的由来 古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。 在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。 我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意jí～动物绕成的圈圈，又称\"黄道\"）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。 二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，yǐ春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个\"星星\"的意思，只能视为“名称相同的一种代表biāo记而已”。
雄雌符号？
雄性符号♂和雌性符号♀是瑞典植物学家卡尔·冯·林奈（Carl
von
Linne）选定的。♂是借用的占星术中火星（代表罗马战神马尔斯）的符号；而♀则据说来自美神维纳斯的手中的镜子。
雄性标志来源于战神Mars（古罗马神话），希腊神话中称此人阿瑞斯。这哥们儿总爱随身携带弓箭，因此雄性标志有斜箭头,意为战神的箭；
雌性标志来源于爱神（还是美丽女神，记不清了，呵呵）Venus，希腊神话叫阿弗洛dí忒（就是迷倒路易14的断臂mm,后话不提，呵呵）。这mm没事儿就照镜子，故雌性标志意为venus的镜子；
这两个是一对，但不是原配，私生子就是这几天很忙的丘比特。v的原配是铁匠及火神Vulcan
以上就是关于希腊占星学,希腊占星术土星的知识，后面我们会继续为大家整理关于希腊占星术的知识，希望能够帮助到大家！
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