网上有很多关于学占星术要准备什么,学占星术要准备什么呢的知识，也有很多人为大家解答关于占星术需要什么的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、占星术需要什么
3、星占术是否灵验？
占星术需要什么
这个故事是我大学宿舍老大讲的。
刚毕业没多久，他就和女友结婚了，夫妻俩跑去四川度蜜yuè。
途径一地，他们住的旅guǎn靠着一座山。
老大是chū了名的胆子大，晚上，他把媳妇留在旅店里，自己跑去山里玩。当然，这是他自己说的，我们猜的是：他媳妇不愿跟他去。
这人生地不熟的，又是夜里，他在山上迷了路。转悠了半天，就是找不到下山的路。
庆幸的是，他在一个山洞旁，遇到了一位在山中修行的老道。这老道人很好，给他弄了些吃的。告诉他天太晚了，山路不好走，明天一早再送他下山。
老大没办法，只好领了老道的好意，在山洞住一晚。闲来无事，老道便给他讲解天上的星宿。
听了半天，老大很奇怪：“人们不是说，只有大人物才是天上的星宿吗？”
老道答道：“非也，非也，从星宿的变化，看国家的气运和大人物的命运，如同从远处看山，不算什么本事。能看出普通人的命运，那才是本事。”
说完，他给老大看了看，告诉他：“你将有三子送终。”
老大当然不信，计划生育不知道吗？想生也没机会呀，就没当回事儿。
第二天，他便下了山。
一年后，老大当了爹。
又过了两年，计划生育政策变了。夫妻双方都是独生子女的，可以再生二胎。老大两口子正好都是独生子女，于是准备再要一个。
当时，老大还和老婆说起此事：这顶多两个，哪里来的三子送终。
没想到的是，等老婆怀孕后，去医院做检查，结果竟然是：双胞胎！
后来，老大还专门去那山找过老道，不过已经人去洞空了。
对此，老大还挺遗憾的：早知道多问些问题了。
故事完
成为一个占星师 需要具备哪些条件
（一）职业星占师的工作一、寻找失物 这几乎是每个职业占星师遇的最多的问题，也是最难办的问题之一。 这类星占的成功率很低，但人们在掉东西时，却往往想到星占。以今天的常识去想，依靠排算天宫图（什么是天宫图，我以后会讲到），要得到正确的解答是不可能的，占星师只能根据人情世故的洞察和求助者所告知的情况做出推算而已。事实也的确如此，我个人就无法从天宫图中找到答案。但这并不表示没有占星师可以办到。16世纪到17世纪的英国有三位极负盛名的占星师就精于此道。他们都在伦敦开业：福尔曼(Csimon Forman,1552~1611)利利(Willian Lilly,1602~16810)布克(John Booker,1603~1667)他们除了拥有占星师的职业外还是著名的炼金士和巫士以及医生。 二、寻人・寻逃犯 这类占星要容易的多，因为根据占星中大宇宙-小宇宙理论（我以后会讲到），人的一qiè会在星象中有所反映。所以这类星占成功的例子就很多了。比较著名的是1652年一位王党陆军中将从伦敦塔逃走，推测他逃逸去向的就是刚刚提到的占星师布克。而昔年显赫一时的蒙默思（Monmouth）公爵于1685年率众叛luàn被击败后，据说就但是由一位都柏林的占星师奉当局之命测算出了他的逃匿之所，结果公爵被抓获斩首。 三、寻船・寻海预卜・航海保险 这种预测只在航海盛行的14~16世纪流行。 航海的风险不说大家也知道，于是航海预测也是职业占星师的大宗业务。我们暂且不讨论是否灵验，光就心理学上的价值就该给予占星师较高的评价。因为在遇到危难时，心理因素往往决定一切。那些笃信星占的航海家们，在得到"安全"的回答后才会出海，而且遇难时他们也会信心十足，因此逃脱厄运也不足为奇。据说有位怀疑星占的人士评论道：倘若占星师真能预卜航海的吉凶，那他们不妨经营航海保险业务。然而事实上确实有许多占星师这样做了。例如，在利利的档案中就有此类记载。1644年，有一艘船据报道说已在开往西班牙的途中沉没，投保人也坚信已经沉没，但利利却推算出结论：该船安然无恙；后来事实证明他竟是对的，这件事使他的声誉更加锦上添花。 关于占星师与航海家之间的传奇故事。在那时流传颇多。而航海又是当时的大事和热门，所以占星师们就热衷于航海星占，而不少经验丰富的、大有名望的航海家也乐意接受占星师的指导。 四、物价・生意盈亏 经济永远是各时代的主题。但要占星师来充当社会学家的角色也不大符合。是很都占星师都身jiān数职，而且绝顶聪明。所以，根据一些经济学知识对物价做出判断，也不是nán事。 至于生意盈亏，那就是经营者的问题，只要稍懂面相的人都能得出比较正确的答案–而占星师又恰巧精于此道。此类占卜其实与星占无关。 五、寻宝 一夜暴富是很多人的梦想，许多占星师兼炼金士就成了人们满足这种梦想的希望。不过，能够进行这种大型星占的占星师很少。但福尔曼、加伯特（J.Gadbury）、内皮尔（R.Napier）都拟订了一套"计算藏宝地点的规则"。是否有效，不得而知。 六、诉讼理钝 这类星占的正确性也很理想。因为凡是和人有关的事情占星师一般都比较有把握–这正是星占的意义。这方面比较有名的占星师是托马斯（K.Thomas），同时他还是一位神职人员。
星占术是否灵验？
这种东西不能不信，但是也不能完全相信，以下是关于占星的相关资料，希望对你有用
话说占星术
涂建华
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更shì千奇百怪，如龟甲占卜，《易》bo、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，yī此例以后历代史书都要为星占术写下一节。
天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道dài，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《 史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间zǔ成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。日本星占家五岛勉翻译法国巫师诺查丹玛斯的《诸世纪》，宣称\”世界末日\”即将来临，在大十字问题上大作文章。这种说法还牵涉到天主教所信奉的\”千禧\”之说，认为在世纪末，魔鬼即将解除束缚，世界末日在此一刻。这种邪说在世界巫术信众中引起了恐慌，而事实怎样，我们都已经过。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的\”中外宫占\”。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿yǐ外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次\”辰星\”\”出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。\”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的\”合散犯守\”，均为星占的重yào依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到\”七寸之内光芒相及\”的程度。
于光远先生认wèi，龟占和星占是古代大臣为皇上出谋划策的借口。大臣要皇上有所为，有所不为，但又怕皇上不听，于是借天意来发表意见。同时，这样做也避免了用谋策不当造成损失时所带来的风险。不过这只是占卜形成原因的一方面，而且这种规避风险的效果也是十分有限de。卡尔·萨根认为，\”zhōng国宫廷星占学家如果预测不精确就要被处决，因此许多星占学家将天文记录改头换面，使之符合后来发生的事件。星占学成了观测、数学和观点含糊、内容失真的记录de大杂烩。\”星占的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到人事变化的征兆和事物发展的规律，他们将人事与自然物的变幻联系的想法是很自然的。中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下bǎ最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如\”灾年\”和\”荒年\”。西方以占卜个人命理为主的生辰占星术在中国古代没有出现，中国的命理学更多是以生chén和相貌为依据的。
西方占星术在青少年中有较大市场。这是因为，西方占星术的生辰占星术部分适应于平民心理，尤其适合了青少年心理。西方占星术把黄道十二宫与人的命运理相对应，并杜撰出种种象征意义。如称白羊座（3月21日~4月20日）有\”勇气、斗志、领导能力、现实感、责任感、专横、自发性、激情、活力、本能\”等\”规定性\”。虽然这些\”规定性\”是荒谬的，但并不影响有人去相信它。作为开始关注自己的性格和前途青少年来说，当他们找不到更贴近他们实际的关于心理学的书籍时，他们往往会尝试查对\”星座与命运\”的小册子。ér港台明星的\”星座\”煽动更易使\”星座\”相同的热衷者成为坚定的追星人。西方占星术往往戴上科学的桂冠，成为伪kē学。这就有很大的欺骗性。法国巫师、星占家伊丽莎白·泰西埃是用这样的逻辑使占星术混入科学队伍的，她说：星辰学可以预测未来，而预测是科学的领域。虽然她也承认预测是星辰学的薄弱点，但她的言下之意是星辰学在科学的领域。今天，星占学混进科学殿堂的手法之一是列举历史上有影响的天文学家原来也是星占学家，如托勒密、第谷、开普勒。第二个手法是使用科学的名词，把占星术说成是\”星占学\”\”星学\”\”星辰学\”，并找来\”宇宙能\”、\”宇宙影响\”、\”辐射\”、\”天体演化学\”、\”精确科学\”、\”人格科学\”、\”现代星辰学\”等科学名词放在他们的理论中，使之更具迷惑性。
星占家还采用在统计上假造证据的办法来迷惑信众。严肃的科学家怎么也得bù出星占家的那种统计结果。1975年，物理学家约翰·麦克格维对16634名科学家及6475名政治家的生日作了统计，其结果表明他们并不是集中在某个星座中，而是平均分布于各个星座。澳大利亚化学家，星占学家丁恩曾组织五十多人编写了一部占星术百科全书，涉及近七八十年来发表的星占术书刊资料，研究了所有能得到的生辰占星术材料，然而结论却是：没有任何明显的证据表明可以用古典占星术作出什么预言。
西方占星术存在状况是，一方面，很多人相信占星shù，法国人中的58%，德国人中的三分之一，英国人中的75%，认为占星术是科学的：在美国，有一万名职业星占学家，57.5万名业余星占爱好者；另一方面，星占巫术并没有得到科学和主流社会的承认。法国巫师、星占学家伊丽莎白·泰西埃曾将星辰节日搬上了法国电视台，但这个节目只办了几期，就被186名科学家（其中18名是诺贝尔奖金获得者）在美国《人道主义者》杂志上的联名声明赶下台去了。那个相信琼·杰奎琳的里根，也因为听信巫术，而在\”伊朗门事件\”中十分难堪。当美国人得知把握自己的命运的总统却笃信巫术时，他们愤怒了。
阻止星占信仰在中国的传播是困难的。笔者在全国七所高校作的一份调查表明：78%的大学生知道自己的星座。如果我们不能据此认定大学生有星占信仰，至少可以说明大学生对自己的星座是关心的。他们的星座知识大都来自大众传媒–书刊杂志和互联网，有些电视娱乐节目在向观众介绍明星时，就没有忘记介绍一下他们的所爱所惧、喜欢的颜色或所属的星座。
参考资料：http://scitech.people.com.cn/GB/44995/45009/45228/3230605.html
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