网上有很多关于土星旋转易经怎么解释,土星自转一圈是多久的知识，也有很多人为大家解答关于土星旋转易经的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、土星旋转易经
4、宇宙有几重天？
土星旋转易经
易经，被称为群经之首，大道之源。是中国文化的鼻祖，几千年来，一直为中国文化提供源源不断的动力。易经到底写的是什么？首先可以肯定，易经写的绝对不是知识。知识是和当时的生产力水平是息息相关的。有什么样的生产力水平，就有什么样的知识，当生产力提高的时候，知识也会随之进步。旧有的知识就会被新的知识所取代。悠悠中华数千年，有多少知识淹没在了历史的尘烟之中。
但是，易经经受住了时间的考验，在漫长的历史长河中一直灼灼泛光，无时无刻不在指引着中国人的思想。易，古人在造这个字的时候，他的本意是人看着自己的手指张开。所以在后来，易有三层意思：1，简单，容易的意思，也就是眼睛看着手指的时候，一目了然，非常容易，人对自己的手指非常了解。2，变化，变易de意思。眼睛看着手指张开，就是手指在发生变化。3，不变的意思，所谓不变，就是手指在怎么变化，也会被眼睛看的非常清楚。这个答案其实很简单，易经写的是人的思维方式。数千年过去了，中国的社会状况发生了火星到地球那么大的变化，人的思维方式就没有发生变化吗？其实，rén的思维方式也是每天都在变化。比如，我们昨天还在想着创业kāi公司，今天却又想着就这样平平庸庸过一辈子算了。数千年的时间，人的思维方式当然也发生了翻天毒地的变化。
但是，人的思维方式包含两个部分，一个是实时变化的部分，这部分会随着时间的推移而变化。另一个则是亘古不变的部分。这个亘古不变的部分不受时间，空间，国籍，文化，科技等等任何其他因素的影响，只要人还是人，那么他的思维方式中一定包含这些不变的部分，所以，易经在今天依然对我们的思维方式有极大的指导作用。
学了易经之后，可以穷窥天地之奥妙，悟尽人生之始终，勘破善恶之根本。绝对值得学。然而，易经写的非常抽象晦涩，很多人捧起易经读上几百遍也读不懂，完全不知易经所云为何物。这样就给易经增添了许多玄奥的成分在里面，给本就让人犯琢磨的易经又多蒙上了一层神秘的色彩。关于易经的解读，历史上有很多版本，并没有一个统一de标准。但是整体而言，这些关于易经的解读可以分为两大派，一个是象数派，一个是义理派。
何为象数派，何又为义理派？
要解释这个问题，我们需要合起来解释象数义理这四个字。
需要注意的是，古人只提出了象数义理这四个概念，但是，却没有对象数义理作出进一步的阐述。我自己根据象数义理与易经的关系将象数义理做出了进一步的说明，其目的是为了让大家能够明白象数义理的意思。
先上结论，象数义理就是中国人理解世界万事万物的四个方面。也就是说，我们分别从象的角度去理解事物，从数的角度去理解事物，从义的角度去理解事物，从理的角度去理解事物。
理。
我们先来说一说理。
在象数义理这四个字中，理排在最后，但是，理既是人类理jiě万事万物的起点，也是理解万事万物的终点，所以，我们在说象数义理的时候，要先说理。
理解就是指人在潜意识深处对事物有了全面的le解，并且这种了解并不能完全用语言来表述。我们可以从几个方面来进行说明。
意会，也就是说，对方并没有把自己的意图表现的很明确，对方想要表达的意思和对方真实展现出来的语言，动作和行为之间并没有直接的逻辑关系，但是，信息的接收方依然能够知晓对方的真实意思。比如，有人对你做出拥抱状，就表示你很受对方欢迎。在用肢体语言表达或者意会的时候，想要注意，一定要剔除文化的因素，比如，埃及人认为，点头表示不，摇头表示是，但是中国人认为点头表示是，摇头表示不，那么，在这种情况下交流就有可能出问题。诚然，通过肢体yǔ言来表达，多少有点无法表达人心中的准确的意思，意会也是如此，有kě能会误会别人的意思，但是，这是具体实践中存在的具体问题，和哲学无关。这种表达和理解的方式在现实生活中无处不在，我们中国人在表达的时候往往很含蓄，所说的话并不一定是自己真实意图的直接表达，而是晦涩的隐含在语言之中，那么，我们作为信息的接收者，就要注意意会其中的真实含义。我们常说的听话要听音，就是这个意思。领悟，就是指信息的接收者了解到了信息中包含的本质，真谛。和意会不同，意会只是对信息作出了一个表面的，大致的了解，但是，领悟却是对信息所作出的一个比较深层次的了解。由于信息的本质是模糊的，难于捉摸的，所以，要想具体的对信息作出反应，还需要将信息的本质通过类似并且简单形象的方式表达出来，这就是比拟。比拟在文学上的意义和哲学上的意义都是一样的，都是通过把一个事物当做另一个事物来描述。在我们心中，总有一些事物是我们不熟悉的，而另外一些事物是我们熟悉的，当我们试图理解不熟悉的事物的时候，就会用我们熟悉的类似的事物来作为对比，让自己了解不熟悉的事物，这个过程就叫做比拟。比如， 我们对癌症一无所知，但是却对生孩子比较熟悉，那么，我们就可以把癌症比拟为生孩子，正常的细胞一次分裂为两个细胞，但是癌细胞一次分裂为很多细胞。正常一对夫妻生两个孩子，如果一对夫妻生了十个孩子，那么，他们就类似于人类社会中的癌细胞。类推是指根据两个对象在某些属性上相同或相似，通过比较而推断出它们在其他属性上也相同的推理过程。它是从观察个别现象开始的，但又不是从现象推导本质，而是从一个现象推导出另一个现象。这个过程叫作类推。比如，我们说，男人需要吃饭才能活着，由这个现象可以推导出女rén也需要吃饭才能活着。并且可以进一步推导出任何动物都需要吃饭才能活着。理解，就是人从根本道理上了解了一个事物或者信息。对事物已经能够做到融会贯通了。比如，我们常说，我理解了你的意思，就是我对你的意思从表面到本质都已经了解了，并且你的意思在我的脑海中能够融会贯通了。这些思维方式是综合在我们头脑中起作用的，在我们日常思考问题的过chéng中，这些方式无时无刻不在起着作用，并且缺一不可，jǐn管人类可能自己都不知道。当然了，在同一时间，每一种思维方式所占的权重并不一样，比如，当我们阅读这篇文章的时候，可能会偏向于用文字来思维，但是，文字背后所隐含的图形，发音，所对应的数字，在理解的时候运用到的逻辑思维，模糊思维等等，都是同时并存的，只不过这些思维方式非常的细微，很难让人发觉。那么，我们来看一下如下的文字：
长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。从虎腹上割个四四方方一块虎皮，收起一幅，把一幅围在腰间。
揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体。白布短小直裰披在身上，将虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条，这等样才像个行者。
黄发金箍，金睛火眼，身穿锦布直裰，腰系虎皮裙，手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂皮靴，毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。我们在读这段文字的时候，头脑中就会对应图形多一点，而逻辑思维等就会少一点，但也不是没有，只不过人们通常自己也不知道。这种连自己也不知道的思维方式就是理。
象。
我们再来说一说象。
象的全称叫做人象。所谓人象，就是指用人作为载体来表达所有的信息。也就是通过有一定规律的肢体语言，行为动作等来表达我们想要表达的意思。
比如，我们对他人挥动拳头，就算一个字都不说，别人也知道你想要揍他。当你对其他人做出拥抱状的时候，就算你一个字都不说，别人也知道你是在欢迎他。
在语言诞生之前，人们往往用肢体来表达想要表达的意思，比如，不远处有猎物，有危险正在靠近，和qí他部落的战争等等。
这种表达方式在人类的语言产生之前被普遍使用，语言产生之后，这种表达方式用的比较少了，但是，在一定的场合下依然可以用，比如，一个完全不懂阿拉伯语的中国人和一个完全不懂中wén的阿拉伯人要交流，而他们之间又没有双方都会的第三种语言，那么，他们之间的沟通往往会采用肢体语言，对于比较简单的沟通而言，肢体语言已经足够了。
人象是整个人类最基本的表达方式，人类所有其他的表达方式都是建立在人象的基础上。
推而广之，我们可以用肢体语言来表达万事万物，比如，一条狗，一条河，一座山，一场战争以及天地宇宙的万事万物等等。
数。
这里的数全称是术数。也就是以太极为基础，运用由太极衍生出来的阴阳，四象，五行，八卦，天干地支等理论来理解事物的方法。
具体何为术数呢？我可以给大家举一个例子：
我们从小学开始学习1+1=2开始一直到大学学习微积分，线性代数等等，都属于算数。
我们在解答算数题目的时候发现，所有的参数都是非常精准的，如果缺失一个参数，那么，这个数学题就无解。
比如，我们求一个直角三角形的斜边长。那么，我们必须要知道直角三角形的两个直角边的边长。只要知道了两个直角边的边长，我men就可以很容易得出斜边的边长。
现在，我们假设一条直角边为3，另一条直角边为4，那么，我们可以很容易得出斜边为5.
但是，如果我们只知道其中一条直角边长3，却不知道另一条直角边的边长，那么，我们就无法得出斜边的边长。
我们将这种所有参数都齐全的数学问题称为理论数学。
但是，在现实中，我们在解决实际问题的时候，总是有参数是我们没有掌握的。
举个例子，山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚，请问，具体会落到山脚的那个点？很多人会说，这个是属于算数的范围，需要计算石头的重量，大小，形状，以及风的大小，方向，还有山坡的倾斜度，光滑度，有无树木阻挡，等等，这是一个极为复杂的过程，但是，通过算数的方法还是可以算出来的。只不过需要大量的数据和大量的时间。我承认这yī点，但是，无论我们如何计算，都会发现石头的实际着落点和我们算出来的着落点有差距。
这是为什么呢？这就是理论数学和实际事物之间有yī个偏差。
那么，在实验室中是不是这样呢？举个例子，我们常说，光在真空中的速度是299792458m/s，这个是通过shí验室实验得出的数据，但是事实上，每一次在实验室测量的数据都有细微的差别，可能是几厘米，也可能是几毫米，只不过这个差别太小了，可以忽略不计，所以，我们才会得出结论，光的速度是299792458m/s
。但是这也说明了一点，任何理论和实际结果之间都是存在偏差的，只不过偏差有的大，有的小。
为什么会出现偏差呢？
原因在于，总有我们不知道的因素在影响实践的结果。也就是说，即便我们知道了影响实践结果的100个因素，肯定还存在第101个因素在影响这实践的结果，如果我们知道了10000个影响实践的结果的因素，肯定还存在着第10001个影响实践的因素不为我们suǒ知。
这些已知的因素和未知的因素共同影响这事物的结果。
而术数，就是从未知因素的角度来计算事物的结果。
在上面石头滚落山坡的例子中，我现在把问题变一下，山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚，现在知道有关石头本身的一切信息，包括重量，大小，形状等等，以及风的一切信息，包括风力的大小，方向等信息，但是，却无法知道关于山坡的任何信息，比如倾斜度，光滑度，有无树木阻挡等等，请问，这块石头最终会落到山脚的哪个点？这个问题即便是最优秀的数学家通过算数的方法也计算不出来。但是，我们却可以通guò术数的方法计算出石头的大致落地点，虽然不那么精确。我们从小学一年级到大学毕业所学的数学都是纯粹理论的数学，也就是算数，但是，术数是一种纯实践性的数学，它是为了解决实际问题而产生的，它并不是关于理论的数学。也就是说，术数并不是为了解决任何写在纸上的问题而存在，而是为了解决现实中实际遇到的问题而存在。理论和实践的区别在于，在理论中，所有的数字都是一清二楚的，并且有一个绝对精准的答案，比如，1+2=3.但是，在实践中，有很多数字和信息都是缺失的，就像我在例子说的，在石头滚落到山脚的过程中，关于山坡的信息是缺失的。人们虽然不知道这些缺失的数字和信息，但是，这些缺失的信息依然在影响着实践的结果。我们再来举个现实中的例子，请用数学的方法计算未来五年中国的国家形势。我们知道，中国未来五年的国家形势极为复杂，即便是现在倾全国之力也无法收集到所有的信息，那么，该怎样计算未来五年的国家形势呢？通过现有的算数的方法是不可能了，但是，可以通过术数的方法来计算未来五年中国的国家形势。
对于个人的情况也是rú此，比如，在高考之前，要计算自己考的如何，应该怎么算？我们知道，高考的结果涉及到很多方面，平时的成绩，临场的发挥，乃至于一些突发事件等等，都有可能影响高考的最终成绩，而这些因素往往是信息缺失的，也就是说，在实践中，一个人不可能了解所有的信息从而对未来作出一个十分精确的判断，总有一些信息是缺失的，通过算数的方法就无法得出结论，就只能用术数了。
还是上面那个石头从山坡上滚下来的例子，在具体的实践之中，人是不可能掌握所有的信息，总有一些影响石头的着落的的信息无法为人所知，所以，这就是实践和理论的区别。
在信息缺失的情况下进行计算，这个就是术数的研究范围。当然了，通过术数计算得出的答案本身有一定的模糊性，不像算数那么精确，但是，依然具有很强的参考价值。比如，大到一个国家未来的形势，小到一个人未来一年的运势，等等，都可以通过术数来进行计算。
在本文的后面，我会对术数进行进一步详细的讲解，在这里就先介绍到这里。
义。
义就是指文字。
天地宇宙万事万物，都可以用文字biǎo达出来，没有用文字表达不了的事物。
人类从诞生以来，创造出了非常多的语言和文字。我们中国人使用的，就是中文字。
对于使用同一种语言的两个人来说，交流是一件非常容易的事情。
中国的文字包括字和文。
其中字就是指一个一个的汉字，文就是指文章。
字。
关于字，我们大家再也熟悉不过了，就是我们从小学开始学习的汉字。但是，大家千万不要想当然的认为自己已经了解了字。我们每一个汉字从造字的时候到现在，其字形都发生了非常大的变化，其具体使用的意思也发生了很大的变化，但是，字的根义却没有丝毫改变。现代的字和小篆，金文，甲骨文的根义依然是一模一样的。当我们看到秦朝之前的文章的时候，发现那个时候的文章都很短，人们说话也非常短，基本上就只有一两个字，其原因就在于当时的一个字信息含量相当丰富，能够表达很多的内容。只不过随着时间的推移，这些字的具体使用意思发生了变化，并且最终发展成了现代汉语。
我们知道，在人类社会最开始的时代，是没有文字的，那么古人是以什么为依据创造了这些文字？
也就是说，这个字为什么要这么些而不是那么写？一个字这么写的依据是什么？
中国的文字发展，经历了甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书，草书，楷书，行书等阶段。
其中甲骨文是中国文字的始祖。
那么，我们的祖先根据什么规则创造了甲骨文呢？
我先举几个例子：
东。
我们看一下东的字形演变过程：
东对应的人象，jiù是人举起双手放在眼睛前面做眺望状。如下图：
我们知道，既然是眺wàng，那么，要看的东西肯定非常模糊，不清晰，太阳出来之前，东方是一片鱼肚白，非常模糊不清晰，需要人眺望才能看清楚。东字的写法，就是人举起双手。
在古代，古人认为东方属邪，所谓邪，就是看起来像是看清楚了，但是实际上却是没有看清楚的意思。
东字还有东道主的意思，也就是宴请宾客或者举办什么活动的时候的主办人。也可以理解为别人在宴会或者活动上都是两手下垂，只有东道主举起双手，显示自己与众不同。
再举个例子，
黄。
我们看一下黄的字形演变过程：
黄对应的人象是一个男人和一个女人。
其引申义之一是一种颜色。我们知道，中国人无论是男人还是女人，皮肤都是微微的黄色。故而黄字可以表示一种颜色。
黄字还可以表示色情的意思，也就是男人和女人之间的事情。
黄字还可以指代整个人类。比如，黄帝，其意思就是整个人类权力最大的人。
在甲骨文中，除掉部分表示天然事物的名词之外，其他的甲骨文的字形都是依据人来创造的。而用来表示人造物的名词，也是依照人象创造出来的。比如：
门。
我们看一下门的字形演变过程：
门对应的人象，是人的左脸和右脸。如下图：
后世便把和脸具有类似形状的东西称为门。
酒。
我们看一下酒的字形演变过程：
酒对应的人象，是人闭着眼睛闭着嘴。yě就是人嘴里含了一口酒然后闭着眼睛在品尝的样子。如下图：
这部分名词主要是人造物的名词，比如上文中的门和酒，它们都是人造的，其字形依据从一开始便是以人为依据创造的。
但是，还是有一些字是直接依据事物的具体形状创造的。这部分字主要是表达天然生成的事物的名词，比如：
虎。
我们看一下虎的字形演变过程：
我们看到，虎字的甲骨文和金文和老虎很像，几乎就是照着老虎的样子画下来的，但是小篆的字形则和老虎完全不同，完全看不出老虎的影子。
虎字小篆的字形其造字的依据是人射精之后阴茎还能够继续勃起，其引申义就是非常强。一般人射精之后阴茎便无法再次勃起，只有极少数人射精之后还能够继续勃起，说明这些人就像老虎一样强。也可以理解为，老虎的骨头大补，吃了老虎的骨头之后，人的阴茎能够在射精之后mǎ上继续勃起。
牛字。
我们看一下牛的字形演变过程：
我们看到，牛的甲骨文和牛很像，几乎就是照着牛的样子画下来的，但是小篆就完全和牛的样子不同了。
牛字的字形依据，刚开始的时候是牛，但是到后来，牛字的字形就变成了一个人把头伸了出来。也就是人用牛耕地的时候，往往会把头向前伸。如下图：
同时，牛也有牛气冲天的意思。也就是当一个人把头伸了出来的时候，可以理解为这个人牛气冲天。如下图：
如果牛仅仅只是指一种动物，那无论如何都不会有牛气冲天这个词语。因为牛最多只是比人力气大一些，从地位上说，牛反而要供人驱使。
但是当到小篆的时候，所有的汉字的字形全部都变成了以人为依据。
以下这些字暂时没有发现甲骨文的写法，其最初的字形就是小篆。可以理解为甲骨文时期，这些字还没有被创造出来：
比如，师字。
我们看一下师的字形演变过程：
师对应的人象为一个人站在原地举起胳膊。我们知道，当老师讲课的时候，就是站在讲台上举起胳膊。所以，师可以指代讲课的人。如下图：
另外，在军队中，将领指挥士兵冲锋的时候，往往会站在原地，将手指向前方，让士兵冲锋。所以，师也可以指代军队。如下图：
假。
我们看一下假的字形演变过程：
假对应的人象，是一个人双眼看着另一个人的同时伸手去摸这个人。如下图：
也就是这个人明明看见了另一个人，却假装没有看见，还要用手去摸这个人。yì思就是这个人很假。也可以理解为借助，也就是除了用眼睛看这个人之外，还借助于手来感知这个人。
假字又有假借的意思，也可以通过这个动作反映出来，也就是人除了用眼睛去看一个人之外，还借助于手来感知这个人。
所以，我们可以得出结论：
小篆之后到清末之前的所有的中国汉字，其字形的依据都是人。
也就是说，当古人要造一个字的时候，是先把这个字要表达的意思用人表达出来，然后在根据人的形象造出了字。
我把和文字一一对应的人的行为称为人象。并且每一个汉字都对应一个人象。
那么，这个结论到底正确不正确呢？
如果你一定要在这个问题上吹毛求疵，要想得到一个绝对精确的答案，唯一的方法就是造一个时光穿梭机，通过时光穿梭机穿越回古代造字的那个时代，然后亲口问那个造字的人，问tā这个字的字形的依据是什么。
但是，在时光穿suō机造出来之前，我们都无法得出一个完全精确的答案。
那么，是bù是没有完全精确的答案就无需学习了呢？
在这里，必须要说一下我们对待社会科学的态度。总所周知，社会科学就是对人类社会进行研究的学问。对于自然科学而言，所有自然科学都存在着一个唯一正确的答案，一就是一，二就是二，水在0摄氏度的时候会结冰，哪怕多一度都不会结冰。光的速度是每秒钟30万公里，一点偏差都不会有。等等等等。
但是，社会科学在很多方面却是没有唯一的标准答案的。比如，马克思认为，物质是不存在于人的意识，并能为意识所反映的客观实在。这句话是怎么得来的呢？马克思对此的解释是从宇宙万事万物中抽象概括得来，得出了这个结论之后，又反向运用来解释整个世界，发现能够解释得通，没有任何漏洞，那么，这个概念就是正确的。
同理，我认为，所有的汉字其字形的依据都是人。也是我通过对所有的汉字进行总结概括得出来的结论，得出了这个结论之后，又反向运用来解释所有的汉字，发现从小篆之后到清末之前造的所有的汉字dōu符合这个结论，没有任何一个汉字例外。
一部分甲骨文和清末之后造的汉字没有对应人象，其原因在于，甲骨文是汉字的雏形阶段，这个阶段尚没有系统的造字规律，故而有一部分汉字其字形是依照事物本身的样子造出来的，但是，到了小篆阶段，这部分汉字也都变了过来，变得全部依照人来写字形。
而清末之后，由于中国人的世界观发生了根本性的改变，中国人便也没有依照祖先的造字规律来造字了。
比如锇，钇，钴等字，不是说不能用人象来表shì出这些字，而是说这些字的字形所对应的人象和它的意思没什么关系。
文。文，就是指文章。非常复杂的意思显然不是一个字，一个词，一个句子能够表达的，只能通过长篇的文章才能够表达和理解。
我们知道，《易经》写于商朝末期，我们知道，中国的文字出现yú商朝末期，而《易经》就是zhōng国有记载的第一本书。换句话说，以后中国数千年中出现的无数本书都是由《易经》的gé式推演而来。
那么，我们知道，在现实中还有词和句子。但是，我们认为，词和句子是由字和文章演变而来，可以看成是字和文章的延伸。
所以，我们可以得出结论，象，数，义，理是我们中国人理解万事万物的角度。
现在，我们已经知道了象数义理具体的意sī了。我们知道，在历史上，对于易经的研究一直分为两个派别，一个是象数派，一个是义理派。
那么，二者的区别是什么呢？
所谓象数派，并不是说从象和数的角度去理解易经，或者说是以象数为主去理解易经，
所谓义理派，也不是说只从文字的角度去理解易经，也不是以文字为主去理解易经。
事实上，无论象数派还是义理派，在理解易经的时候，都是从象数义理四个部分来理解易经，不同之处在于，象数派在理解易经的时候，不唯书，不唯圣人言，偏重于自己的理解，以达到在实践中能够具体运用。
而义理派则是在理解易经的时候，要多读书，以圣人言为标准，以达到圣人的标准。
在历史上，象数派以朱熹为代表，义理派以孔子为代表。
从二者关于易经的注释可以看出二者的区别：孔子作《易传》对易经进行注释，《易传》中只有文字，没有图像和数字，读者只需要对《易传》进行多次阅读，即kě掌握孔子的思想。朱子将河图洛书和先天八卦图，后天八卦图定位中国文化的源头，但是，无论河图洛书还是太极图，都是只有图像和数字，没yǒu一个字。其原因就在于朱熹是希望后来人要有自己的理解，要自己对这些图象做文字方面的注释。所以，朱熹对于河图洛书和太极图一个字都没有写。
象数派和义理派各有优劣，对于象数派来说，所理解的每一点都是自己的，这样更有利于在实践中具体运用易经。但是缺点则是易经很难读dǒng，往往花费了大量的时间都不一定能够读懂，并且不同的人理解起来千差万别，往往莫衷一是。
而圣人言往往经过了时间的考验，并且超过了很多普通人的理解，读圣人言有助于更好的理解易经，但缺点就是关于易经的理解毕竟是别人的，在实际运yòng的时候，往往没有那么得心应手。
土星的自转是怎样的？
土星是太阳系九大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第六颗；按体积和质量都排在第二位，仅次于木星。它和木星在很多方面都很相似，也是一颗“巨行星”。从望远镜里看去，土星好象是一顶漂亮的遮阳帽飘行在茫茫宇宙中。它那淡黄色的、橘子形状的星体四周飘拂着绚烂多姿的彩云，腰部缠绕着光彩夺目的光环，可算是太阳系中最美丽的行星了。 古时候，我们称土星为“镇星”或“填星”，而西方则称之为克洛诺斯。无论是东方还是西方，都把这颗星与人类密切相关的农业联系在一起。 土星是扁球形的，它的赤道直径有12万公里，是地球的9.5倍， 两极半径与赤道半径之比为0.912，赤dào半径与两极半径相差的部分几乎等于地球半径。土星质量是地球的95.18倍，体积是地球的730倍。虽然体积庞大，但密度却很小，每立方厘米只有0.7克。 土星内部也与木星相似，有一个岩石构成的核心。核的外面是5000公里厚的冰层和8000公里的金属氢组成的壳层，最外面被色彩斑斓的云带包围着。土星的大气运动比较平静，表面温度很低，约为零下140摄氏度。 土星以平均每秒9.64公里的速度斜着身子绕太阳公转，其轨道半径约为14亿公里，公转速度较慢，绕太阳一周需29.5年，可是它的自转很快，赤道上的自转周期是10小时14分钟。 土星的美丽光环是由无数个小块物体组成的，它们在土星赤道面上绕土星旋转。土星还是太阳系中卫星数目最多的一颗行星，周围有许多大大小小的卫星紧紧围绕着它旋转，就象一个小家族。到目qián为止，总共发现了23颗。土星卫星的形态各种各样，五花八门，使天文学家们对它们产生了极大的兴趣。最著名的“土卫六”上有大气，是目前发现的太阳系卫星中，唯一有大气存在的天体土星，太阳系九大行星之一，按离太阳由近及远的次序为第六颗。中国古代称填星或镇星。1871年发现天王星之前，土星一直被认为是离太阳最远的行星。土星有较多的卫星，截止1990年已发现了23颗，它还有易见的光环。土星绕太阳公转的轨道是离心率为0.055的椭圆，轨道半长径为9.576天文单位，即约为14亿公里，它同太阳的距离在近日点时和在远日点时相差约1天文单位。公转轨道面与黄道面的交角为2.5°。公转周期为10759.2天，即约29.5年。平均轨道速度为每秒9.64公里，自转很快，自转角速度随纬度变化，赤道上自转周期是10小时14分，纬度60°处为10小时40分，高速的自转使土星呈明显的扁球形，极半径只有赤道半径的91.2%，土星的赤道面与轨道面的交角为26°44′。土星的赤道半径为60000公里，是地球的9.41倍，体积是地球的745倍。质量为5.688×1029克，是地球的95.18倍。在九大行星中，土星的大小和质量仅次于木星，居第二位。平均密度只有0.70克/厘米3，比水还低。由于土星的大半径和低密度，它表面的重力加速dù与地球表面相近。土星的大气以氢、氦为主，并含有甲烷和其他气体。大气中飘浮着由稠密的氨晶体组成的云，有彩色的亮带和暗纹，但比木星大气中的云带guī则。土星表面温度约为-140℃，云顶温度为-170℃。行星探测器“先驱者”11号发现土星上有一个由电离氢构成的电离层，电离层温度约为977℃。参考资料：《神秘的yǔ宙》
先天八卦的数和后天八卦的数有什么作用。谢谢！
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图， 这属于先易的范围。 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火 八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风xiāng薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周qī运动。 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 河图 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五kē行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二shí八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，zhèng当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓\”春到人间草木知\”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。 洛书 据说古时有一个三岁小童喜观人对奕， 日日不息，有一日看着看着脱口而出 \”这不就是河图洛书吗？\” 奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可。 说完回到家中， 悬挂河图洛书于壁，闭门静思。 三日后，与人对奕无往不胜。 洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。 前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是jù北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配hé斗柄以biàn方dìng位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。 洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了\”太一游宫\”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 序。
宇宙有几重天？
九重天、三十三重天和三十六重天的说法比较广泛。
一、九重天的由来
中国人平常最常见的说法是九重天，比如说九霄云外，这里说的九霄就是说天有九重。但是中国文化当中，有时候数字并不代表实际数量，是一种泛指。九是最大的自然数，所以九重天也是代表无数重天的意思，或者理解为天有多重，并不确定。在历史典籍当中关于九重天的记载比较多，比较有代表性的有以下两种记载：
1.《吕氏春秋》命名的九天
（1）中央钧天，
（2）东方苍天，
（3）东北变天。
（4）北方玄天
（5）西北幽天，
（6）西方颢天，
（7）西南朱天，
（8）南方炎天，
（9）东南阳天。
从以上九天可以看出，这里所说的九天并不是垂直方向的，不代表高度方向的分布。是一种宇宙空间方位上的说法。
其实，从这九个方位不难看出，中国古人说的九天，其实来源于九宫八卦，八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，对应不同方位，后来把中间划分为中宫，就产生了乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫等九宫，是《易经》关于宇宙空间的理解。
2.《二十四史通俗演义》命名的九天
（1）一重天：宗动天
（2）二重天：经星天
（3）三重天：土星天
（4）四重天：木星天
（5）五重天：火星天
（6）六重天：日轮天
（7）七重天：金星天
（8）八重天：水星天
（9）九重天：yuè轮天
不难看出，这里所命名的九天是根据五行当中的金、木、水、火、土和日、月、星、辰共9种事物来表示的。符合中国古人对于宇宙的理解和总结。
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