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轩辕十四 占星移动速度
公元前一千八百年的夏朝，帝王设置了一个叫做太史令de职位。
这个职位所分管的就是观星，也就是记录天象。
从这个时候开始，每当夜幕降临后，都有五位负责勘察天象的官员站在观星台上仰望天空。
这五位官员分别负责东、西、南、北、中五块区域，观察整个天象的变化，就这么记录一夜，第二天上报天象，形chéng规范。
所以你以为所谓的关心是杜撰的吗？
古星相学完全可以称为是统计学，之所以能够隐约的预测未来，这是劳动的力量和历史的沉淀。
今天我们要说的就是古星相学。古星相学大体可以分为两条直线，也就是东方星相学与西方星相学。
虽然他们的体系不同，但归根结底产生的原因都是一致的，真正的源头大约都是在上古时期，比如说东方的星象学就源自于黄帝时期。
西方的星相学呢就源自于苏美尔文明时期，真正xíng成体系的事件也差不多。
东方是zài夏朝末期设立了负责观察天象的太史令官职。
西方是在古巴比伦时期设立了整个星座体系。
上古时期的人把天空当做是天界，把星星当做是天界的征zhào，所以就出现了观星这个说法。
而观星的目的就是为了预测天意，所以慢慢演变成为了占星术。
那么东方的观星术到底能不能够预测未来呢？
现在西方流行的星座到底靠不靠谱呢？
接下来我们带着这些概念一起进入古星相学的世界。
要想知道星象学到底有没有用，我们还是要先了解一下它到底有没有一套完整的可以自洽的体系和道理。
我们首先来了解一下东方的古星相学。
我一提观星，很多朋友都觉得这是小说中杜撰的，并不是真实存在的。
其实这是一个误区，观星测吉凶是确确实实存在的。
古时的太史令官职和后来的司天监就是专门替国家观星的。
在当时，天下的变动甚至可以影响一个国家的xīng亡。
为什么帝王如此迷恋天象呢？
其实这是一个传统。
从黄帝时期开始，占星术就已经出现了，那到底是谁发明的呢？
大家知道山海经中最神秘的那一群人吗？
是的，就是巫师，第一个使用占星术的人就是皇帝身边一名叫做巫咸的巫师。
至于他们是怎么知道的，就没有一个明确的答案了。
但是巫咸手中的占星术并没有流传下来，而后世的帝王又渴望从占星术中知晓天意。
由此占星术开始萌芽，到了春秋时期，有一个叫做石申的人，他也是中国历史上四大天文学家之一。
为了纪念他，现在月球背面还有以他姓名命名的环形山。
春秋时期是一个百家争鸣的时期，也是中国哲学理念的鼎盛时期。
这个时期的老子将天神比喻为道，开始将神格规律化，从这个时候开始，占星术就已经具备雏形了。
石申不再将天空认为是天界，而是认为周边行星的运转会对人类生存的地fāng产生或多或少的影响。
为此，他写下了《天文》和《石氏星经》两本书籍，到了两汉时期，占星术真正走向鼎盛。
我之前说到过，诸葛亮的观星之术，很多人觉得这是小说中杜撰的。
其实这事儿在二十四史之一的晋书中就有记载。
其中说到会有长星坠亮之垒，帝知其必败。
遣奇兵掎亮之后斩五百余骑，获牲口千余，降者六百余人。
除此之外，记载还有很多，起码在当时，真的有人们通过天象来决定战争。
既然占星术真的能够预测，为什么到了今天就彻底失传了呢？
主要原因就是朱元璋和刘伯温。刘伯温是明朝的开国功臣。
明朝建立之后，因为朱元璋知道刘伯温的占星术可以预测国家的兴亡，所以就禁止了占星术在民间流传。
从这时候开始，占星术就彻底失传了。
一直到明末清初时，因为西洋传教士引入天文计算技术，占星术才得以复兴。
但是zhè个时候的东方占星术其实已经被西方占星术所取代了。
所以说现在说起占星的时候，基本上能够联想到的就是星座。
那么星座到底可不可靠呢？
接下来我们再系统的了解一下西方zhàn星术。
要想知道星座到底靠不kào谱，首先我们要知晓它的起源和理论。
西方星相学最早可以追溯至苏美尔文明，也就是美索布达米亚平原上的第一个文明。
其实西方星象学的发展进程与东方星象学是相同的。
苏美尔文明与轩辕皇帝都是同一个时期的，他们两个文明同样诞生了古星相学，也有人会使用占星术。
但巧合的是，这些会使用占星术的人与巫咸一样都消失了。
这一点特别奇怪，就像是有人想要故意隐藏一些什么东西一样。
直到美索不达米亚平原上的又一个文明诞生，西方古星相学才真正开始形成体系。
这个文明就是古巴比伦。
大家有没有觉得有点太巧了。
古巴比伦大约出现在公元前1894年到公元前1595年。
而东方古星相学断代之后的又一次形成，是在夏朝末期，夏朝大约出现在公元前2070年到公元前1600年。
他们的形成时间也是相同的，都是同样的断代，又同样的形成。
古巴比伦认为天空是一种预兆，因为星系复杂，所以为了辨认方便，平原上的牧羊人将星星分别以神或动物的形状做了一番画风，这也就形成了星座。
到了公元前三世纪，星象学从美索布达米亚平原传至希腊与埃及。
这个时候他才真正形成了一套完整的体系。
而这套体系与东方星象学中的紫微斗数是完全相同的。
他们认为日月星辰的运动和变化影响了万物的兴衰，甚至是人的命运。
那么为什么今天星座这么流行？
而紫微斗数却鲜为人知呢？
难道是因为星座比紫薇斗数准确吗？
还是因为紫微dòu数完全就胡扯了。
其实主要有两个原因，第一个原因就是管控。
紫微斗数在古代被称为是帝王学。
这个帝王学不是说每个帝王都要去学习，而是像紫微斗术这种占星术只能够为帝王服务。
像古时的太史令和后来的钦天监，就是专门依靠占星术来预测吉凶的官员，并且将这一切报告给帝王。
在当时能够接触到紫微斗数的只限于皇族，或者是被皇帝钦点的官员。
所以紫微斗数并没有在民间流行。
另外提醒一句，在今天也有很多人号称自己会用紫薇斗数，其实这个东西可以研究，但是千万不要相信。
第二个原因就是星座不是星象学，它只是星象学中的一个分支。
所以我的结论是星象学可以研究，但是星座是完全不准确的。
我们首先要把他们之间的关系给理清楚了。
目前占星术大体可以分为三个体系，分别是古中国星相学，也就紫微斗数、西方星象学，也就占星术。
还有一个常常被人忽略的古印度星象学，也就吠陀占星术。
因为天空中的星星实在是太多了，人们xiǎng要通过星星来预测未来，就要了解每个星星的状况，所以就出现了星座，其实就是为了能够辨认给星星划分了一块一块的区域。
比如说东方星象学，为了给他们划分区域，就设置了二十八宿。
为了辨认，在这些星宿中还设置了具体的区域。
我们想象一下，钦天监和皇帝说：东边第六颗星星消失了，这可能是个不好的预兆。
第六颗星星是哪一个呢？
第二天就记不起来了，第二天就混了。
如果说东方七宿中的哪一颗星星有异常，这样的话也好报告也好记录，所以可以将二十八宿理解为是十二宫星座。
古人为了辨认和汇报划分了二十八宿，西方就设置了十二星座，像吠陀占星术虽然也划分了十二星座，但是他又做了一些改动，所以星座只是星象区域的划分，代表不了什么。
实际上最早的占星术道理都是相通的。
古人为什么会认为天象的变化会给地球带来影响的？
从史记天官书和汉书天文志中都可以找到一些证据，最早的占星术其实就统计学，大家还记得我们开篇说的吗？
从夏朝开始，每天都有那么五个人站在观星台上记录天象。
他们将每天的天象记录完成之后会再继续观察，今天这个天象会不会对明天的世界进程产生影响。
我们就拿五星连珠这个数来举例。
比如说今晚出现了五星连珠，他们查看资料后发现历史上出现的前两次五星连珠，第二天都出现了战争，所以五星连珠就变成了灾相。
当然这只是举了一个例子，也就是说最早的占星术其实就是统计学。
之所以建议大家研究，是因为这四千年的记录和发展，让这门学问形成了一个庞大的体系。
这个体系科学没有办法验证，也没有办法推翻。
虽然不确定他能不能预测未来，但是他绝对能打开yī个不一样的世界馆。
因此你如果和我说什么星座的人就什么样就是什么性格，这个完全就不是古星象学，也不靠谱。
当然星座作为一个爱好或者愿景的话，也没有什么错误，但千万不要为了相信而去相信，它只是划分了一个区域，并没有划分你的人生。
对了，东方七宿就是青龙，北方七宿就是玄武，西方七宿就是白虎，南方七宿就是朱雀。
再有人问你的话，你就和他说，我青龙座的，看看青龙座的人是什么性格。#打卡挑战局#\\u200b#历史有知识#\\u200b
航海九星的轩辕十四
光谱型： B7 V径向速度： 4 km/s自行： 0.249 arcsecs/year视星等： 1.35绝对星等： -0.6发guāng度： 331Solar Luminosities 位置：赤经10时5.7分，赤纬12度13分。轩辕十四的光度为太阳的260倍，表面温度12200开，半径为太阳的3.6倍，质量是太阳的4.5倍。 Regulus的意思是“小皇帝”。古代波斯将轩辕十四，毕宿五，心宿二，北落师门称为四大帝王之星，古代占星家就用这些星来占卜帝王的命运。轩辕十四（Regulus）是中性之星，代表尊贵、野心、机警，此星代表天赐大成功，但不能有复仇或报复之念头。古代占星家利用这颗星预测帝王的命运，当火星接近时会发生不利天子之事。黄道坐标位于狮子宫二十九度五十分。在占星学或神秘学中，拉斐尔是轩辕十四的守护者，代表四大元素的风。轩辕十四是大约前3000年的波斯占星学家所认定的4颗皇家星（Royalstars）之一。它也是中古时代占星学家的15颗Behenian星之一，与花岗岩、艾草有关，卡巴拉（Kabbalah）的符号则类似一头野兽[1]。在中世纪威卡教（Stregheria）的信yǎng中，轩辕十四是堕落天使（Fallenangel）的化身，也是南方通道的地区看守者。
十大绝世妖神排名？
NO.1 鲲鹏
鲲鹏，又称妖师，世间最古老的神魔之一，与三清、女娲等圣人是同辈，曾经也是紫霄宫中客。他的本体比较奇怪，有两种形态，在水中则为海中霸主鲲，出水则化作世间极速之鹏，先天便掌握着水行、风行两道法则，实力极其恐怖，是北冥海真正的主人。
后妖帝帝俊跟东皇太一联手将其镇压，逼迫其加入妖族天庭，封号妖师；也因此鲲鹏虽身在妖庭，但却从未真心归附过天庭，在巫妖大决战时，更是趁着帝俊陨落，抢夺先天灵宝河图洛书而去，导致妖族彻底溃败。
NO.2 白泽
白泽，帝俊最依仗的军师，也是妖庭地位最高的妖圣，是真正意义上的一人之下万人之上；他外形像狮子，浑身雪白，头有独角，长着山羊胡子，浑身透漏着祥和与睿智之气，是所有妖圣中最亲和的人。
他虽不擅长战斗，但却上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来，堪称算计无双，帝俊能收拢万妖之心，还多亏了他的算计。
巫妖大战后，他隐dùn北俱芦洲，不再出世，后应黄帝轩辕所求，画白泽精怪图，收录世间精怪形态特点于qí上，帮助人族防御精怪，因此而被奉为瑞兽，见之则能逢凶化吉，是所有妖圣中混的最好的。
NO.3 计蒙
计蒙，亦称雨师，乃是正统神话中施雨的神明，人身而龙首，双手形似鹰爪，臂生羽毛，挥手行走间，狂风暴雨相随，雨水过处，敌人皆灭。
而在洪荒神话中，他则是妖帝帝俊麾下十大妖圣之一，居于漳渊之中，身披一身龙鳞铠甲，，手中一柄三叉的闹海钢叉，为妖帝帝俊镇守江河。
NO.4 鬼车
鬼车，帝俊麾下最凶戾的妖圣，乃是洪荒五虫之一，形似鸭子，通体赤红，长有九头。他虽灵智已开，但本性却难移，依旧喜好阴晦凶煞，不服天不畏地，嗜血成性，极度凶残，便是同为妖族的其他妖圣都对其忌惮三分。
他本有十个头颅，但在争斗中，被天狗咬去一个，只剩下九个头颅，导致根基不再圆满，道行无法再进，为了能再进一步，这才投身妖帝麾下，想借妖庭气运修复自己的伤势，再进一步。
NO.5 钦原
钦原，十大妖圣中唯一的女性，真身是一种鸳鸯大小形似蜜蜂，尾部长有毒针的神禽，其毒性之烈，蛰兽兽死，蛰树树枯，有毒灭万物之能；
她虽身藏剧毒，但性格却相对温和，化形后是一位身穿五色彩衣de绝美仙子，长居于昆仑山中，与鸟兽为伴，轻易不会跟人动手，但前提是你没伤害鸟兽。
NO.6 商羊
商羊，妖dì帝俊的占星师，有预测凶吉之能，地位在十大妖圣中排前列。他虽名为羊，但却并非兽类，而是一种青色的单足神鸟，天生能预测凶吉，每当fēng雨前夕或遇重大变故时，他都会单足翩然起舞，以此示警。
虽然他的主要本事的预测凶吉，但其战力也同样不可小瞧，因为他与万禽之王凤凰有着千丝万缕的关系，精通很多凤凰一族的秘术。
NO.7 呲铁
呲铁，帝俊麾下众多妖圣中杀性最强的妖圣，真身是一种形似水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物乃上好的炼器材料的异兽；虽然看上去，他似乎不怎么起眼，但实际上正应了那句老话：看上去越平凡的人往往越恐怖。
以各类矿石为食的他，肉身早在无数矿石精华的打磨下推到了一个恐怖的地步，光凭肉身恐怕就能打爆一个同级别的对手，更遑论按《山海经》的记载，他还可能是太古四凶之一穷奇的变种，本质与穷奇一样，皆为大凶，有操控人心，摆弄邪念之能。
NO.8 飞廉
飞廉，又称蜚廉，长着鹿的身子、雀鸟的头、生有独角、尾巴如蛇一般、身上遍布豹子一般的纹理，先天掌控风之法则，乃天生的风之神兽。
他可以说是帝俊麾下偏科最严重的妖圣，除了一手先天神风外，再无其它神通，不过先天神风进可攻退可守，倒也算是一招鲜吃遍天。巫妖大战后，他是少数活下来的妖圣之一，但并未能像白泽一样化作瑞兽，而是参与到了黄帝与蚩尤的争斗中，于逐鹿之战中被黄帝轩辕所杀。
NO.9 yīng招
英招，帝俊麾下一众妖圣中少数活过巫妖大战的妖圣之一，长着马的身体、人的脸，身有虎纹，背后生有一对鸟的翅膀。或许是因为他在所有妖圣中无论的道行还是战力都比较靠后，所有在巫妖大战中并未冲在最前面，故侥幸保住一命，远遁昆仑山；
与白泽借助人道化身瑞兽不一样，他选择了归顺新天庭，为新的天帝看管昆仑山中的天帝花圃，跟神兽陆吾并称昆仑山两大守山之神。
NO.10 毕方
毕方，玩火的行家，整个妖庭除金乌一族外最神俊的火行之道神禽，一手毕方神火，不知让多少敌人闻风丧胆。他的真身与商羊极度相似，也是一种青色单足神鸟，只不过他的身体虽然也是青色，但身上却还有蓝、红二色的斑点，喙为白色。
或许是因为身具木火两属性的关系，木助火势，毕方脾气继承了火焰一样暴虐，一点就着，是出了名的暴脾气。妖庭众多妖圣中最不néng惹的就是他，不是因为他能打，而是因为脾气暴，一点点着，就无法善了。与大部分妖圣一样，他跟着帝俊一起战死在了巫妖大战中。
以上就是关于轩辕十四星盘,轩辕十四伽玛兽的知识，后面我们会继续为大家整理关于轩辕十四 占星移动速度的知识，希望能够帮助到大家！
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