圣经 占星术,圣经上的占卜

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圣经占星

《圣jīng·新约·马太福音·第二章》记载了伯利恒之星这一异常的天象：传说伯利恒之星是圣诞树的顶端的一颗星星，大约两千年前，当耶稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的早晨。这个故事只在《圣经》中能找到，在世界其他书籍都没该故事记载。有一段时间，神学家向天文学家寻求“伯利恒之星”的科学验证，这很可能是一个象征性的想法，而不是一个经过科学证明的天体。

圣诞星理论（伯利恒之星）

科学家认为，这些天体是\”伯利恒之星\”传说的根：行星连珠、彗星和超新星。这些历史证据都很少，所以天文学家们几乎无从继续研究下去。

行星珠连

行星连珠只是从地球上看天体的排列，没有魔法属性。当行星围绕太阳的轨道运行时，会发生连珠，巧合的是，它们在天空中可能看起来很接近。据推测，受这一事件指引的法师（智者）是占星家。他们对天体的主要关注纯粹是象征性的。也就是说，他们更关心的是它表示什么意思，无论发生什么事都需要有特殊的意义，而不是它实际上在天空中做什么。

事实上，它们可能看到相距数百万公里的两个天体连珠。在这种情况下，木星和土星的“连珠”发生在公元前7年，这一年通常被认为是基督教救世主的可能出生年份。这些行星实际上相距约一度，这可能不足以引起占星师的注意；天王星和土星的连珠也是如此，这两颗行星也相距甚远，即使它们在天空中看起来很近，天王星也太暗，不容易被发现。事实上，用肉眼几乎是看不见的。

另一个可能的星象连珠发生在公元前4年，在早春夜空中，当时明亮的行星似乎在亮星轩辕十四恒星附近来回“跳舞”。在《圣经》“东方三圣”的占星术信仰体系中，亮星轩辕十四恒星被认为是国王的象征。有明亮的行星在附近来回移动，对于智者占星术的计算来说可能很重要，但没有什么科学意义。大多数学者得出的结论是，行星的连珠可能不会吸引占星家的注意。

huì星

一些科学家认为，明亮的彗星可能对占星师很重要。特别是，有人认为哈雷彗星是“伯利恒之星”，但它出现在公元前12年还为时过早。有可能另一颗彗星经过地球可能是占星师称之为“伯利恒之星”的天文事件。彗星在经过地球附近数天或数周后，确实有在天空中“悬挂”很长时间的倾向。然而，当shí人们对彗星的普遍看法并不好，它们通常被认为是死亡和毁灭的凶兆或预兆。“东方三圣”不会把彗星和国王的诞生联系在一起。

星之死

另一个想法是一颗恒星可能已经爆炸成超新星。zhè样的宇宙事件会在天空中出现数天或数周，然后逐渐消失。这样一个幽灵将会非常明亮和壮观，在公元前5年的中国文献中有一个超新星的引证。然而，一些科学家认为它可能是一颗彗星。天文学家一直在寻找可能存在的超新星遗迹，这些遗迹可能可以追溯到那个时候，但没有取得很大成功。

在基督教救世主可能诞生的时期，任何天象事件的证据都相当缺乏。阻碍理解的是描写它的寓yán式写作风格。这使得一些作家认为这是一个真正的占星术/宗教事件，而不是科学所能证明的事情发生。如果没有具体的证据，这可能是对所谓的“伯利恒之星”的最好解释——这是一个宗教信条，而不是一个科学信条。

最后，福音chuán道者更可能以寓言方式写作，而不是作为科学家写作。人类文化和宗教充斥着英雄、救世主和其他神灵的故事。科学的作用是探suǒ宇宙，解释什么是\”在那里\”，它真的不能深入研究信仰问题来\”证明\”它们。

为什么会有十二星座的说法？

通常所说的十二星座，是一个来自西方占星学的概念

，指一个人出生时，各星体位于黄道带（指地球所见太阳运行轨迹所形成的连线）的位置。

占星学上所说的黄道十二宫，源于古代两河流域的黄道十二星座和占星学。世界各地的先民们都不约而同地认为，人的命运与天上的星辰相关，黄道十二星座，就是这种思想的具体表现。

古代两河流域的黄道十二星座，大多形成于公元前1300-前1000年之间，两河流域占星术的历史，可以追溯至公元前1800年的古巴比伦王国。公元前16世纪，两河流域先民已广泛应用占星术，到了公元前7世纪左右的新巴比伦时代，两河流域的占星术和历法已经发展得非常完善，并对古希腊的占星术产生了深刻的影响。

两河流域的先民相信，众神通过与之相关的行星或恒星展现自己，任何异常的天象（比如日食），都代表着诸神的不满。现实世界中的任何事情，都可以在占星学上，找到对应的关联。

巴比伦人认为，木星代表着巴比伦的守护神马杜克（Marduk）、金星代表爱情与丰收女神伊什塔尔（Ishtar）、土星代表耕种狩猎之神尼努尔塔（Ninurta）、shuǐ星代表文化之神纳布（Nabu）、火星代表战神内尔伽勒（Nergal），他们与月亮女神辛（Sin）和太阳神沙马什（Shamash）一起，传达着众神的旨意。除了观察天象以外，祭司们还常常通过观察动物肝脏，以判断吉凶。

大约公元前6世纪，巴比伦学者将黄道划分为12个相等的部分（每部分占30 的天区），并将其与一年的12个月对应，创建了已知的第一个天体坐标系。他们将春分之日太阳升起的白羊座定为十二星座的起点。为了便于确定太阳和行星的位置，将黄道上下9 范围内的一组恒星作为观测的基准。

虽然两河流域的先民创造了黄道十二星座，但当时的占星术大多还是围绕太阳、月亮以及五大行星的运行而进行的。不过十二星座也不是毫无存在感。当时的两河流域存在着一种被称为星体医学的理念，人们将十二星座与具体的月份挂钩，认为在不同的月份，需要使用与十二星座对应的药物医治疾病。比如在白羊座的月份，需要羊羔血、羊脂和羊毛；在金牛座的月份，则需要牛油、牛毛。

公元前4shì纪，希腊天文学家、数学家欧多克索斯（Εὔδοξος）将巴比伦的占星术引入希腊。在巴比伦和埃及占星术的基础上，fā展出了希腊占星术。托勒密王朝时代，埃及发展为希腊化世界的文化中心。发现于埃及的丹达拉黄道带浮雕，是已知最早的关于黄道十二星座的经典描述。

2世纪，出生于埃及的天文学家托勒密编撰了《占星四书》（Τετράβιβλος），奠定了西方占星学的传统，堪称占星界的“圣经”，今日所使用的很多占星学术语（比如上升星座等），都来自这本巨著。9世纪，《占星四书》被翻译为阿拉伯文，唐代时，这部书传入中国，被称为《都利聿斯经》，12世纪，该书被翻译为拉丁文，并被整合进中世纪的基督教教义中，直到17世纪，《占星四书》都是欧洲大学博雅教育中不可或缺的教材。

作为天文学家和数学家，托勒密试图将占星学中的很多概念精确化、合理化。为了协调自由意志与宿命论，托勒密认为，较小的原因总是屈从于更大的原因。例如，一个命盘预示发达的人，面临无法抵抗的自然灾害时，也不得不屈从于历史的潮流。在托勒密眼中，占星术就类似医学，可以提醒人们将来的走向，增强对自我的认知，以便令当下的灵魂宁静，并以更坚定的态度迎接未来。

源自巴比伦-希là传统的占星术也对其他文明的占星术产生了广泛的影响。中世纪伊斯兰世界的天文学和占星学几乎完全建立于希腊学者的基础之上，印度的学者们则通过巴克特里亚王国，接触到了希腊天文学和占星术，创立出独树一帜的印度占星术（主要区别在于用恒星年，而不是大多数文明使用的回归年，作为占星和天文计算的标准）。中国gǔ代也有与黄道十二宫相似的“十二次”，这是种以木星运行周期为基础，结合太阳的运行轨迹，用来指示四季，记录年份的工具。

以托勒密的《占星四书》为例，在占星学上，星座对人的影响，要远比大家熟悉的星座和性格的对应关系复杂。除了每个人出生时太阳升起的星座，占星者们还要综合考虑月亮，几大行星此时所处的位置，运行轨迹，相互之间的夹角，乃至出生者所处的地域，他的家庭遗传等因素。

考虑到现实世界的天文发现，情况则更为复杂。

首先，由于地球自转轴与黄道存在大约23.5 的夹角，围绕这个夹角，地球就如同一个大陀螺，大约每26000年，便会完成一轮摆动周期，由于自转轴的摆动，在不同年代，人们看到的太阳升起星座就会不同，春分点的位置也会不断沿黄道带西移，这是“岁差”带来的主要影响之一。现在所说的黄道十二星座，归根到底是巴比伦时期的产物，和今日的情况已有很大差别。当时，春分时的太阳在白羊座升起，而今天，太阳则在双鱼zuò升起。原本并不处于黄道带的蛇夫座，现在则成为天文学意义上黄道带的主要星座之一（比天蝎座在黄道上所占的位置大得多）。

其次，随着天王星、海王星乃至各种小行星的发现。现代占星学又将这些围绕太阳的运转的xīng体纳入其中。在可以预知的未来，也许我们会发现其他围绕太阳运转的dà型天体，如何把这些星体整合进占星体系，并使其自圆其说，无疑是个很大的问题。那么太阳系外，别的星体是否应该纳入其中，这又是另一个大问题。

此外，地球绕太阳运行的guǐ道并不是正圆形，由于地球绕太阳公转速度的变化，每个太阳日的长度，其实并不相同。所以在计算时，必须考虑到这一差异。

尽管占星术的理论和算法如此复杂，看上去非常繁复而精深。但，人是主动的，我们每个人的命运，怎么可能被如此遥远的星体决定？其实早在中世纪时期，伊斯兰天文学家比鲁尼就谴责占星学为巫术。19世纪以来的统计学研究也认为，星座所确定的命运，并不比随机排列组合准确。

从19世纪开始，就有学者通过统计学研究星座和占星术的准确程度。目前，并没有证据表明我们能从天上星辰的运转中，判断人间的沉浮。

虽然不少人认为星座对性格的描述非常准确，但细心观察就会发现，很多星座性格的描述其实都非常模棱两可。只要你认定这些说法有其道理，在自我暗示下，便会愈发相信星座的合理性。在心理学上，这种现象被称为“巴纳姆效应”

西方文化中关于月亮的文化内涵？

　　月亮在西方文学和中国文学作品中通常用lái象征贞洁、辉煌、忠贞不渝、美丽、爱情.另一方面它也有许多的贬义,如它有圆缺盈亏,它暗淡丑陋,它使人和动物情绪波动,它跟坏人也有联系,它靠反射太阳的光芒而发光,它冰冷,月蚀是不祥的预兆,月亮还是一个会惩罚、报复人的形象.此外,中西方文学中还有许多与月亮有关的比喻也十分相似.

　　早在远古时代起，月亮就成为与妇女紧密联系在一起的象征之一… 将妇女与月亮联系起来的想法或许以几种方式产生于古人的心目之中。首先，从远古时代起，月亮就和妇女一样被认为是富饶之源。的确，当时还没有发现生殖的性本质的某些部落，他们相信如果月光洒在某个妇女的身上，她就会怀孕。在某些村社里，月亮被称作妇女之主宰。在这样的村舍里，妇女负责供应食物，因为人们相信，她们能够借助月亮的神力使食物丰富。

　　在西方社会里,月亮的盈亏象征着好和坏这种矛盾的心理，而这一矛盾心理正体现了妇女观的部分特征。在此，月亮不仅在月圆时象征着富饶，而且还zài月缺时象征着死亡、风暴和毁灭。月亮还被认为是使内心发生冲突、极度烦恼的原因，因而影响着精神病的病发。月亮常常被认为是”女性”，主要是因为它被动的接受太阳光，如罗马月神露娜，希腊月神塞勒涅斯．

　　在炼金术的意象中，月亮代表银，也代表皇后．

　　＜＜圣经．新约＞＞中的＜＜启示录＞＞，第十二章第一节说道：”有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”–象征对敌对shì力的征服．

　　在犹太人的传说中，太阳和月亮分别统治两个领域：今生和来世．

　　在古罗马，月亮是个谎言家，部分源于月缺时像字母C（crescere),月圆时像D（decrescere）

　　在占星学中，月亮被认为是”反复无常的，瞬息万变的”，但同时也是仁慈的”女性星球”，它会影响到情绪、女性、母亲以及地球上的芸芸众生。

　　一些贵族的徽章上绣着月亮，表示“上升”或“繁荣”，以示“他们把

　　月光下一切虚浮和世俗的东西都踩在脚下”。

　　希腊的护教家泰奥菲勒斯把太阳和月亮看成是二元性的象征，太阳是上帝的象征，而月亮是人性的象征“，它的光是神性的映射。月亮是美丽的，就像美丽的女人，所以也滋生阴暗，几乎所有的妖魔鬼怪都是在黑夜中，在月亮下zī生、出没，因为它们见不得光，见不得代表光明的太阳

　　PS；狼人血鬼 =..=（西方小说元素）

　　狼人，每逢月圆之夜就会变成直立行走的狼人

　　有人说这是一种家族血液病，是家族遗传，而被狼人在狼的状态下咬了以后也会被感染变成狼人。每当月圆之夜，这个被感染的可怜人就会变成没有理智、没有人性，连自己最亲近的人也会伤害的狼人。平时是的时候，他们都是“正常”的。所以也可以说狼人也是“月亮惹得祸”。

　　吸血鬼就更是月亮下才会出现的“怪物”