网上有很多关于占星中的恒星,占星学的恒星的知识，也有很多人为大家解答关于恒星落入 占星的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、恒星落入 占星
3、星占术是否灵验？
恒星落入 占星
爱好占星的朋友，大多对生命的充满着好奇。
“我们从哪里来？要到哪里去？何方是来处？何方是去处？……“很多人都曾在占星里偶然一瞥生命的奥妙。时而恍然看到星图里对自我确切无疑的描述，勾起了对占星的无限好奇心。
星盘里，我们是自己生命的观众。审视星盘的时候，我们像看一场关于自我生命的纪录片或者电影。占星是对自我的宇宙慢慢着了迷，越着迷，就越想深入地了解它，知晓它。占星里有一种超脱界限的渴望，渴望理解茫茫宇宙，渴望认清原本的自己。
Chapter 1
生命的地图
作为一个降生地球的精神体而言，个人最重要的时刻，就shì诞生的时刻——我们分别的，为个人量身定做的配备——肉体的出生。我们徘徊在母亲的周围，以精神体的形态形成胎儿，作为器皿或工具，以感受并诠释我们的体验，并在某个特定的时刻，承诺自己进入下一个生命。
在诞生的时刻，这小小的躯体从子宫——代表宇宙的合一——剥离，跨越人间的门槛，开始了世俗的经验，这生命开始时的一切特质反映在它周围的每一件事。这个开始设定了随后的场景。记录每一个人、团体或计划诞生时的天空，我们便能了解即将展开的内容与特质是什么。这些图象是三维宇宙的二维表达，而“占星学”便是根据一定的法则去诠释或解读这些图象的学问。
我men周遭的一切反射我们，整个世界跟着我们不断地运动、改变与反应。唯一规律且可被预测的是“天体的光”的运动。因此，占星图能提供可靠的天体资讯，在千百年后逐渐形成解读它的诠释体系。一般而言，占星学家所选用的天体是太阳、月亮和行星，有时候也包括遥远的恒星、银河和某些小行星。包含太阳、月亮和行星的带状星空，被分为十二黄道星座以标定行星的位置。
对于一个观察星象的人而言，每一个当下的天象完整地表达了那个时刻的存在，展现成某种模式，以矩阵表达一切可能的经验，一切相关的面相，每个次元的关系，从灵性的源头到物质的展现。诞生图上的图示，代表我们作为一个分离存在的生命矩阵，它提供所有层次的资讯。
因此，个人在不同纬度的经验，都能在诞生图上找到，而诠释的内容仰赖诠释者关注的焦点在哪里。
解读物质世界的现象，占星学家用行星代表事件、关系中的人和身体的状况。
我们把从地球看出去的环形天空分成十二区间，称之为宫位，代表生活的不同领域。
例如：事业看第十宫，是星盘上最高的位置，金钱收入看第二宫，伙伴关系看第七宫等等。
从生命能量的观点来看，行星能量分布的模式显示，我们如何组织自己的能量系统，而造就我们的健康，以及我们会吸引什么样的经验。
从情绪的层次来看，占星图可以解读我们的情绪反应和倾向。什么样的人或事会引发情绪的波潮，分析宫位可以提供这方面的讯息。
在心智方面我们可以观察态度，哪些是预设的无意识态度，哪些是学习与养成的人格特征。
在灵魂的层次，我们从行星连接的排列上，观察人格的最高潜力，以及此生所选择的特定目的。
就灵性的观点而言，每一个行星都代表某种能量的原形，主导人的某个生活面相。黄道本身就是神借着人心中的光所展现的十二种风貌；精神体在我们的每一生选择一个太阳星座来发光。
几乎我们所有的意识经验都随着时间开展。也许在某个心跳与心跳之间的片刻，我们体悟到时间不存在的永恒无限，然而一般而言，每个人透过不同的gǎn官频率来诠释这个世界。我们的每一个体验都会引发回应——一种内在活动，而有可能在后来相似的环境中，变成无意识的反应。以前曾发生的，期待它再度发生，而且为自己预备它的发生。
我们用自己的方式解读这个世界，事实上，我们只察觉自己预期的事，并对它反应。在时间之中，我们经历一次又一次的人生，每一次都增加体验。结果，我们总是用那些被制约的期待来诠释大多数眼见的事。
如此我们所认为的环境，只是反射了我们的制yuē。灵性很难有机会干涉这一切，有时候，即使警觉到事情可能与我们看起来的不同，要我们不以旧有的方式来回应，仍有巨大的困难。
然而，与自己精神体的接触，让我们的视野更清楚，因为事实上一切都是灵性的展现。精神之光在这个世界的反射，让我men一瞥实相合一的光穿透诸般展现，zài某个层次将一切消融与光中的浑然完整、深刻价值与真实意义。
与精神之光的清明照见保持接触的方法，是去熟悉我们遮蔽清明视野时的反应和回应。当我们能够察觉生活经验乃源自人格的观点，我们将会了解是自己遮蔽了我们所见的事物。带着这个观点，我们能够清明地看，而能有意识地认出一切事物都是灵性的展现。
文字部分整理自《灵魂占星笔记》
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Chapter End
什么叫行星落入星座？
楼主你好，其实没有那么复zá。因为我不是占卜家，我是个天文爱好者，所以我从天文学角度解释这个，它们的原理是一样的。我首先解释一下黄道十二星座（应该是十三星座）是怎么回事。什么是黄道？想要知道这个你必须先知道什么是黄道带。你把太阳在冬至日那一天，在天球上走过的路线连上，它是一年中太阳走的最低的一条路线；同理把夏至日走过的路线也连上，它是一年中太阳走的最高的一条路线，两者之间的那一片区域，我们叫它黄道带。黄道带最中间的那一条虚拟的线，我们就叫它黄道。它是天球上的一个大圈（地平线以下也有），古代占星家把它们分成了十二份，一份30°，一份就是一宫，一共是十二宫（第十三宫的蛇夫座先不说了，因为说了就跑题了），一宫里有一个星座。然后就能解释什么叫太阳落入星座。比rú说，如果太阳落入白羊座（现在已经不可能了因为今天白羊座已经不是黄道星座了，我指的是几千年前的时候），那么就是说，在这一段时间内，太阳在天上的运动速率，正好和白羊座在天上的运动速率相仿，使其一直在白羊座附近或者落到白羊座天区里（白羊座在天上和太阳一样东升西落），但是由于两者运动速度并不同步，一个多月后，太阳就会离开白羊座，进入金牛座天区。这就是太阳落入星座的意义（天文学角度，占星学里就把在那个时间段出生的人赋予了不同性格的星座，这个我就不说了）然后说到了行星。由于国际天文联合会对行星的新定义中，加上了一条：该天体在天球上的运行范围要在黄道带内，这也是冥王星，阋神星没有成为行星的原因――它们在天球上运动时，总是lí开黄道带。因为太阳系八大行星的运行规律，有一条叫”共面性“，也就是说，把太阳赤道延伸出去一个平面，八大行星都在这个平面fù近，没有离这个平面角度太大的，近似在一个面内。那么，既然它们在一个面内。在地面上我们看来，太阳总是在黄道带里运动，那么八大行星也都是在黄道带里运动。太阳能落到黄道星座内，所以行星也能。比如说，这几天，火星一直在室女座附近，在占星学里我们就可以说，火星落入处女（室女座，占星学中叫处女座）。所以如果是木星落入巨蟹，意思就是（天文学角度），那一段时间内，木星在天球上运动位置正好和巨蟹座天区重合，木星进入了巨蟹座。至于木星代表什么，这就是占星学里的说法了，我就不明白了。请楼主另请高人。我只是把这个概念解释了一下。如果不懂还可以追问，望采纳，谢谢！
星占术是否灵验？
这种东西不能不信，但是也不能完全相信，以下是关于占星的相关资料，希望对你有用
话说占星术
涂建华
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家shì战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。
天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混zài一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不tóng国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《 史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州yǒu某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州huì出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。日本星占家五岛勉翻译法国巫师诺查丹玛斯的《诸世纪》，宣称\”世界末日\”即将来临，在大十字问题上大作文章。这种说法还牵涉到天主教所信奉的\”千禧\”之说，认为在世纪末，魔鬼即将解除束缚，世界末日在此一刻。这种邪说在世界巫术信众中引起了恐慌，而事实怎样，我们都已经过。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的\”中外宫占\”。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该yǐn不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次\”辰星\”\”出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当hán反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。\”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总shì伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人kàn不清楚，yòu因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的\”合散犯守\”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即wéi反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到\”七寸之内光芒相及\”的程度。
于光远先生认为，龟占和星占是古代大臣为皇上出谋划策的借口。大臣要皇上有所为，有所不为，但又怕皇上不听，于是借天意来发表意见。同时，这样做也避免了用谋策不当造成损失时所带来的风险。不过这只是占卜形成原因的一方面，而且这种规避风险的效果也是十分有限的。卡尔·萨根认为，\”中国宫廷星占学家如果预测不精确就要被处决，因此许多星占学家将天文记录改头换面，使之符合后来发生的事件。星占学成了观测、数学和观点含糊、内容失真的记录的大杂烩。\”星占的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到人事变化的征兆和事物发展的规律，他们将人事与自然物的变幻联系的想法是很自然的。中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如\”灾年\”和\”荒年\”。西方以占卜个人命理为主的生辰占星术在中国古代没有出现，中国的命理学更多是以shēng辰和相貌为依据的。
西方占xīng术在青少年中有较大市场。这是因为，西方占星术的生辰占星术部分适应于平民心理，尤其适合了青少年心理。西方占星术把黄道十二宫与人的命运理相对应，并杜撰出种种象征意义。如称白羊座（3月21日~4月20日）有\”勇气、斗志、领导能力、现实感、责任感、专横、自发性、激情、活力、本能\”等\”规定性\”。虽然这些\”规定性\”是荒谬的，但并不影响有人去相信它。作为开始关注自己的性格和前途青少年来说，当他们找不到更贴近他们实际的关于心理学的书籍时，他们往往会尝试查对\”星座与命运\”的小册子。而港台明星的\”星座\”煽动更易使\”星座\”相同的热衷者成为坚定的追星人。西方占星术往往戴上科学的桂冠，成为伪科学。这就有很大的欺骗性。法国巫shī、星占家伊丽莎白·泰西埃是用这样的逻辑使占星术混入科学队伍的，她说：星辰学可以预测未来，而预测是科学的领域。虽然她也承认预测是星辰学的薄弱点，但她的言下之意是星辰学在科学的领域。今天，星占学混进科学殿堂的手法之一是列举历史上有影响的天文学家原来也是星占学家，如托勒密、第谷、开普勒。第二个手法是使用科学的名词，把占星术说成是\”星占学\”\”星学\”\”星辰学\”，并找来\”宇宙能\”、\”yǔ宙影响\”、\”辐射\”、\”天体演化学\”、\”精确科学\”、\”人格科学\”、\”现代星辰学\”等科学名词放在他们的理论中，使之更具迷惑性。
星占家还采用在统计上假造证据的办法来迷惑信众。严肃的科学家怎么也得不出星占家的那种统计结果。1975年，物理学家约翰·麦克格维对16634名科学家及6475名政治家的生日作了统计，其结果表明他们并不是集中在某个星座中，而是平均分布于各个星座。澳大利亚化学家，星占学家丁恩曾组织五十多人编写了一部占星术百科全书，涉及近七八十年来发表的星占术书刊资料，研究了所有能得到的生辰占星术材料，然而结论却是：没有任何明显的证据表明可以用古典占星术作出什么预言。
西方占星术存在状况是，一方面，很多人相信占星术，法国人中的58%，德国人中的三分之一，英国人中的75%，认为占星术是科学的：在美国，有一万名职业星占学家，57.5万名业余星占爱好者；另一方面，星占巫术并没有得到科学和主流社会的承认。法国巫师、星占学家伊丽莎白·泰西埃曾将星辰节日搬上了法国电视台，但这个节目只办了几期，就被186名科学家（其中18名是诺贝尔奖金获得者）在美国《人道主义者》杂志上的联名声明赶下台去了。那个相信琼·杰奎琳的里根，也因为听信巫术，而在\”伊朗门事件\”中十分难堪。当美国人得知把握自己的命运的总统却笃信巫术时，他们愤怒了。
阻止星占信仰在中国的传播是困难的。笔者在全国七所高校作的一份调查表明：78%的大学生知道自己的星座。如果我们不能据此认定大学生有星占信仰，至少可以说明大学生对自己的星座是关心的。他们的星座知识大都来自大众传媒–书刊杂志和互联网，有些电视娱乐节目在向观众介绍明星时，就没有忘记介绍一下他们的所爱所惧、喜欢的颜色或所属的星座。
参考资料：http://scitech.people.com.cn/GB/44995/45009/45228/3230605.html
以上就是关于占星中的恒星,占星学的恒星的知识，后面我们会继续为大家整理关于恒星落入 占星的知识，希望能够帮助到大家！
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