网上有很多关于占星是科学吗,占星术与科学的知识，也有很多人为大家解答关于占星 科学的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、占星 科学
占星 科学
每个人都知道星座预测，但是大家也知道星座的的预测有些人觉得准，有些人觉得不准，那是因为一个人的生命运势不光单单是收到星座以及周围生活环境的影响的，它还包括着行星，相位，宫位。那这些全部组合才是占星学，十二星座只是占星学中的入门级别的，也就是很浅显的。
行星是什么呢？科学上定义来说那是自身不发光，环绕着恒星转动的天体。而占星学上，行星是代表着我们人类的生命力，他们的驱动力，以及他们当时所处在的位置，从而形成彼此之间的一种联系，也或者说形成一种彼此之间的影响。
那宫位又是什么呢，那就是人与出生地点相关的的行星位置，十二宫位就是展现了我们各个生命领域的的情况。占星术上指将黄道平均划分后的十二块天区，分为先天十二宫(通常于星盘外圈以逆时针方向排列)与后天十二宫(通常于星盘内圈以逆时针方向排列)
占星shù中的相位是指以观测者所在星体为顶点，以其它任意两颗星体(包括虚星)至顶点的连线为边所形成的容许度小于7.5°(≨7°30′)的角。相位(即角)本身没有吉凶之分，而星体却有吉凶之别，因此相位的吉凶是由星体的吉凶而定。
那十二星座就是zuì外向的一层，就是表达了行星展现自己能量释放的方式。所以通过星座可以大概的推测性格，运势等等。
我们看电视能发现，古代的占星师就有一个星盘，那是指用来描述生物体诞生时，星体不同位置的能量对生物体产生先天与后天的各种影响的yī张图表。
其实通过占星学，可以通过解读一个人对应的行星扮演的角色以及和这些行星表现出来的特质，也就是星座和宫位，再经过综合的判断，就能得出一副全面的个人图景以及他所存在的能力，以及可以改变的一些方式。
现在很多人其实对占星学还是报以怀疑的态度的，甚至有些觉得这些都是古代的人无聊又无知创造出来的，只是一种迷信，没有科学依据的。但是我想对这些人说，在文明高度发展的今天，你真的认为你比古代的人聪明吗？想想那四千年不倒的金字塔，你还觉得古代人无知的吗？现在有好多考古学家已经认为金字塔其实就是一个基于日月星辰运转非常非常精确的一个钟表。
无论是古代人还是现代人其实生下来都是差不多的，只是现在能接受到的知识比古代人多而，快，如果占星学真的只是一种迷信，那难道古代人都是鬼迷心窍了，那就算人是鬼迷心窍了，那实实在在预测到了未来发生的事情，那又怎么来解释呢？历史上那么多君王为什么会沉迷在这个上面，占星师的地位又为何会zhè么高呢？
现在的我们确实比古代人懂得多，但是我们知道的，会做的事情，古代人办不到。那古代人的能做到的事情，我们也做不到不是吗？我们能造的了金字塔？我们能造的了巨石阵？
记得好多年前了，突然风靡玛雅文明，什么玛雅预言等等，这些真的还是假的？预测的地球灭亡其实没有灭亡，所以就否定了它的意义吗？小编觉得不能，那不是他们的突发奇想，也不是他们随口一说的，那肯定也是他们通过各种测算得出的一种结论，最后结果不相同，只能说是环境是一直在变化的，当时的预测只是当时的，之后就是之后的。即使是现在，科学家人有一样东西创造出来了，也是不定的在测算，在修改的，并不是创造出来了，它就是完美的，完全正确的了。
我们在说说伟大的牛顿吧，他就是一个占星学的实践者，他从来没有讥笑过占星学。他可是最伟大的科学家之一呢。
现在的很多科学家也试着用gè种研究方法去理解或者说破解占星学，但是越研究，他们发现每个不同的行星在不同的时候不同的位置都放射出不同的能量。
每个人所接受的东西不一样，相信的东西不一样，但是不管是什么我觉得都应该保持一个好奇心，以及接受别的东西。
以上所有观点均为我的个人观点，绝对没有恶意批判的意思。如若大家有不同的理解也欢迎大家一起来探讨。
占星术有科学依据吗?
大约在公元前5世纪，古巴比伦的天文学家把整个天空想象成一个大球，分出了12星宫。
公元前1世纪，占星术依此确立。
《不列颠百科全书》给占星术（ASTROLOGY）下的定义是：天体以某种方式能确定或者实现世间的变化。
截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。
这种情况一直持续到17世纪。
当伽利略将望远镜指向天空后，占星术与天文学作为相处了几千年的连体婴，终于被割裂开去。
日心说的确立和近代科学的兴起，让占星术沦为街头艺人混饭吃的水晶球。
1935年，科学哲学家波普尔出版了《研究的逻辑》一书，把占星术作为伪科学的典型。
他指出，占星家们总把他们的解shì和预言说得很含糊，以至于任何不利的证据都可以在事后都含糊地解释过去，故占星术总是对的。
真正的科学必须具可检验性，必须是可错的。
所以占星术不是科学。
占星家对此做出了反应，他们说任何实践科学，譬如气象学、医学都会出现预测失误,但从概率上讲，即使预测可以被否证，但占星理论是科学的。
20世纪60年代开始，美国的“文化大反叛”――包括嬉皮运动、女性解放运动、新左派运动、与吸食大麻风――造就了宗教的大反扑。
这也给占星术带来了一个繁荣 *** 。
1975年之后，占星家开始用计算机来建立人的出生天宫图，使占星术在美国更加兴盛。
这激起了科学家们的强烈反对。
1975年，以鲍克、杰罗姆和库尔兹为首，包括18位诺贝尔奖得主在内的186名著名科学家，在《Humanist》（《人文主义者》）上发表了一份抨击占星术的声明。
声明根据三个理由认为占星术是伪科学：第一，它曾经是巫术；第二，它缺乏物理学根据；第三，人们相信它只是出于宽慰目的。
科学家的态度激起了占星家的强烈不满。
他们认为因为没有被现有物理学支持的理论仍然可以成为科学（譬如大陆漂移学说在提出之时就没有解决漂移的动力问题，但这不防碍它成为科学），要求人们以公正的态度对待占星术。
加利福尼亚大学的肖恩・卡尔森（Shawn Carlson）于1985年进行的占星术双盲试验结果证明，占星术士的预言是错误的。
在2000年以前，这类试验共持续了好几十cì，每次都不支持占星家！所以，波普尔对占星术的抨击依然正确，占星术仍不可否证。
占星术确实不是科学！
虽然占星术的不科学性被无数科学家证实，但这并不防碍它被现代社会所接受并发展壮大起来。
在美国大部分的电视、报纸上都有为占星家而开辟的栏目，每天都发布相关预测；上到总统（譬如前总统里根），下到平民，遇到难以决策de事情，常常都会咨询占星家。
而在同样有着占卜买卦几千年历史的中国，从开始接触占星术起，这股“星红热”也愈演愈热，一发不可收拾。
最先接触这股热潮de，是深受欧美文化影响的香港和饱受东瀛文化熏陶的台湾，直接原因是发生在20世纪60年代的东西文化合流运动（即“新时代运动”）。
而大陆的“星红热”传播者，则正是这两地在1980年代后期涌入大陆，填补文化空白的港台影视明星和日本漫画家车田正美的代表作《圣斗士星矢》。
在明星与圣斗士流行的日子里，都市里年轻人讨论的大多是诸如刘德华是什么星座，处女座的沙加如何如何厉害之类的流行话题，并且极其认zhēn负责地翻书查日历，以便在毕业纪念册上除了写上姓名、年龄、血型外，还能便准确填写多出来的星座一栏。
再到后来，快餐式的占星术开始充斥着各大网站，各种时尚媒体也紧跟潮流纷纷摆出一幅“高科技”的派头，殷切叮嘱人们：想知道明天的运程吗？想知道谁才是你真正的爱人吗？想知道你的那个他花心吗？来，只要点几下鼠标，或是翻几页新闻纸，所有预言便呈现在你眼前。
步入新世纪，国人的聪明才智在这方面发挥得愈加淋漓尽致：十二星座之吃饭哲学、十二星座师生恋指数、十二星座与请客吃饭、和十二星座男朋友和好的良方、十二星座的致命速配、十二星座放电排行榜……但凡国rén喜好的，凡所应有，无所不有。
而占星术在这时候已经从未卜先知的神秘事物，悄悄转换成游戏人间的可爱精灵。
古代掌管天文的官？
作为古代的“天文局”，朝廷的sī天监都干些。
你是否了解过星座的知识？是否和朋友谈论过彼此的星座？事实上，星座与天文学有一定联系，只是天文学是严谨的自然科学，占星学是人文科学，但在以前，占星学和tiān文学是不分家的。有人认为古代中国的天文学的作用与农业有关，因为需要观测气象，但事实上，古代天文学更与政治联系在一起。
天文学家通过占星来预测国家大事，出于统治者的需要，历朝历代均会设天文机构，其中宋代时期的天文历法、星图绘制和天文仪器的制造都取得了很大的进步，那么就让我们聊聊宋代的“天文台”——司天监。
古代天文台主要干嘛用？
宋朝皇帝对天文高度重视，曾严禁民间私自学习天文相术，司天监作为官方的天文机构，掌管观象、制历、报时等事务，其主要职能如下：
1、观测天文
中国古人早就认识到日月星辰都有其自身独特的运动规律，并以此来指导安排日常生活和生产工作，就是古人常说的“天人感应”。观测天文需要专业的手段和知识，司天监的主要职能之一就是观测天象。
皇帝自称天子，当天象发生异常，例如日食、月食、流星时，天降异象必有对皇帝警示，天象事关皇帝的统治，司天监需对天象的吉凶作出相应的解释，从而让统治者采取措施。
2、研制天文仪器
观测天象离不开天文设备，因此司天监还负责天文仪器的研发和制造。宋朝冶铁和机械制造水平很高，天文仪器得以更新换代，精确度得到了很大的提高。
举个例子，北宋时期浑仪的制作工艺精细，宋代天文学家改良了浑仪结构，例如沈括所造的熙宁浑仪就取消了白道环，既精简结构又大大减少了观测误差。英国近代科学技术史专家李约瑟曾说“中国的浑仪制造在宋代达到顶峰”，高度评价了宋代的浑仪制作水平。
3、编造历法
宋朝关于历书的安排与编写主要由司天监来完成的，并只能由司天监发行，《长编》有这样的记载：“诏司天监印卖历日，民间毋得私印。”北sòng继承了隋唐的历法，但为了提高历法的精确度，官方采纳了民间天文学家对于历法的建议。
加上这时期诸多大型浑仪de出现，并以此多次测量恒星位置，司天监频繁地改革历法，先后颁行了多部历法。在司天监的不懈努力下，宋代历法出现了高水平的天文shù据，是我国古代天文学的一大成果。
4、祠祭凶葬画日
除了以上观测天文、研制天文仪器、编造历法外，司天监还需负责“挑日子”。中国古代讲究所谓吉时、风水，即在合适的时间合适的地点做合适的事，这样才吉利，不然容易引来灾厄。因此，司天监还有一个很重要的职能，就是画日。
安排吉日以行事，例如《宋会要》记载，宋太祖建隆四年五月十二日，“诏自今祠祭并委司天台择日。”关于册封的嘉礼、“主邦国神祇祭祀之事”的大祀小祀、皇亲国戚的安葬等事宜的择日均是由司天监来进行的。
在当时，择日对皇权统治、国事操办和国民生活产生了深刻的影响。当然就算是现在，也仍能听到入新房、结婚要挑日子，可见择日对人们的影响之大。我们如今知道将日子时辰与运气好坏联系在一起是没有什么科学依据，但吉凶画日仍然是我们重要的传统习俗和仪式。
除了以上四点司天监的主要职能，司天监还参与讨论祭祀坛位置的选定，议定祭祀时如何安放神wèi等。
司天监的发展变化
我国很久以前就很重视天文学，又因其专业性，历朝历代都有设置专门的天文机构。
1、天文机构沿革和司天监
我国从上古时期就设立过天文机构，《路史·疏仡纪·黄帝》记载黄帝的部落曾“设灵台，立五官，以叙五事，命羲和占日，常仪占月，鬼臾蓲占星，车区占风。命大挠探五行之情，占斗纲所建，始作甲子，干支相配，ér定以纳音。”。可见在黄帝时期就已经有天文机构，且已有五行，天干地支的说法了。
秦始皇作为长生不老爱好zhě，其当政时期“候星气者至三百人，皆良士。”规模庞大；汉代天文机构隶属太常，由太史令统管。隋初，秘书省的太史曹就是负责天文的；唐朝的天文机构有过多次改制，大体可分为两个时期，前期的太史局、太史监承袭隋制隶属于秘书省，后期司天台则独立成署，其部门建制、职官品秩也有较大的变化。
龚延明先生的《宋代官制辞典》认为，北宋初期沿用唐制，称为司天台，到了太宗时期才开始称呼司天监。但也有人认为一直都是叫司天监，在太宗朝前后司天台只是司天监的别称，而非正式称呼，司天监的建制也非沿用唐制，而是沿用五代之制。作为天文机构的太史曹隶属秘书省。
2、司天监的设置与变化
司天监的官吏组成有司天监、少监、司天监丞、学生等。其中除了监生无定员，其他官员人数设置各有规定；司天监内设历算科、天文科和三式科，用于官吏和学生学习天文、算学、六壬、太乙、遁甲，制造律历及观测天象以占卜吉凶。这些专业知识是严禁普通百姓学习的，只能由官方讲授给学徒。
司天监下设有天文院、钟鼓院、造历局、印历所等附属机构。司天监的行政管理权归提举司天监公事，除观察天象、占候等技术性事务由司天监官直接入皇宫汇报外，一切行政事务均由提举官处理。宋神宗时期，司天监改制，改作太史局，隶属秘书省，官称上司天监改太史局令。行政上级部门由提举司天监公事所改为秘书省，其他人员和机构设置方面略有变化，但其职能未有明显变动。
总结
司天监的天文知识是服务于政治的，功能作用有观测天文、研制天文仪器、编制历法、祠祭凶葬画日等；历代统治者都设有专门的天文机构，司天监继承了晚唐和五代的天文机构建制，在宋初别称司天台，后改作太史局，除官称和机构设置有部分变化，改制后其职能并没有根本性的变化。
参考文献
1、《北宋司天监研究》
2、《北宋的天象灾害预测理论与机构设置》
以上就是关于占星是科学吗,占星术与科学的知识，后面我们会继续为大家整理关于占星 科学的知识，希望能够帮助到大家！
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