网上有很多关于古代 占星,古代的星象占卜的知识，也有很多人为大家解答关于古代占星看移民的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、古代占星看移民
古代占星看移民
编者按：在一个充满压力，由数据驱动的时代，许多年轻人都愿意在12星座中寻找慰藉，即使他们并不完全相信这一点。为什么会有这种情况？这背后有什么样的逻辑？。文章由36氪编译。
一、
占星学是一种文化基因，正在传播开来。在社交媒体上，占星师和占星术吸引了成千上万的粉丝，人们拿“水星逆行”开玩笑，把这一现象当做是各种各样不顺心的事情即将发生的征兆。在网络出版物中，关于每日、每周、每月的星座运势，以及以12星座为主题的文章都很流行。
这不是占星学的第一次引发人们的关注，也不会是最后一cì。几千年以来，这种情况已经以各种各样的方式出现了很多次。20世纪60年代和70年代的新时代运动（New Age movement，是促进人类意识转变，心灵回归和飞跃的一种运动 ）就从占星学处获得了极大的帮助。（有些人还把新时代称为“水瓶座时代”——也就是说在此后的2000年，地球轴心的运动将会指向水瓶座，从此之后，地球就会呈现出水瓶座的特性。）
新时代的繁荣与现在之间的几十年里，占星学也没有消失——你仍然可以在杂志的封底找到有关星座的信息——只是不为大众所关注罢了。洛杉矶的占星家加妮·尼古拉斯（Chani Nicholas）shuō：“直到最近五年，星座才开始变得活跃，开始与我们的时代与处境联系在一起，这是过去35年都不曾有过的情况。千禧一代已经接受了它。”
我采访过的很多人都说，他们有一种感觉，星座在网络文化中越来越受重视，尤其是在年轻人之间。
《Broadly》杂志的高级编辑卡利·布斯曼(Callie Beusman)表示，星座网站的流量正在“呈指数级增长”。The Cut网站的总编辑斯特拉·布格比(Stella Bugbee)表示，在2017年，一篇关于星座的文章流量比前一年增加了150%。
在某些方面，星座非常适合互联网时代。因为它几乎不需要任何的进入门槛，依靠谷歌等搜索引擎，你可以获取无穷无尽的资料。而且网络上流传的一些深度信息，也让星座看起来玄奥了起来——人们经常会拿土星回归开玩笑，而不是只用“嘿，宝贝，你的星座是什么？”来搭讪。
需要注意的是，占星学并不是一门科学，也méi有任何证据表明星座与人的性格有关系。但这个体系有它自己的逻辑，占星学给天空中的天体赋予了意义，将太阳、月亮和其他行星在天空中的12个方位看作是12星座的宫。即使你不是资深的星座爱好者，你大概也会知道你的太阳星座是什么，比如双子、水瓶等。它是基于你出生那天太阳的位置决定的，但是你出生的时间和地点，以及月亮和其他行星的位置给你的“出生星盘”添加上了额外的阴影，让你与其他人有了细微的差别。
“现在的年轻人和他们的文化基因给占星学的发展提供了完美的环境。”
星座的作用就是告诉你行星正在做什么，将来会怎样运行，会给每个星座带来shén么样的影响。“你可以把这些行星当作是一个鸡尾酒会，”星座空间（Astrology Zone）网站的创建者，著名的占星家苏珊·米勒（Susan Miller）解释道，“你可能会看到有三个人在一起聊天，两个人正在角落里争吵，金星和火星正在接吻。而我则要把这些‘对话‘’和‘行为’变得有意义，即告诉你每个月这会产生什么样的影响。”
\”占星家总是试图将这些玄奥的概念转化为易于理解的知识，\”尼古拉斯说。 “现在的年轻人和他们的文化基因给占星学的发展提供了完美的环境。”
占星学通常会将行星和星座符号简化，来描述关于人的性格、生活轨迹和人际关系模式等复杂的概念。 这种简化在网上很管用, 在相互沟通与交流中经常会使用到。
\”首先要说明的是，我认为占星学是一种文化或心理现象, 而不是科学现象，”布朗大学的社会认知科学家伯特伦·马勒（Bertram Malle）在一封电子邮件中告诉我。“但是成熟的zhàn星术，而非那种非常流行的太阳星座，则提供了一个强有力的词汇库, 不仅可以解释人的个性和气质, 还可以解释生活中的挑战和机遇。从某种程度上来说，如guǒ一个人只是简单地学习了这些词汇, 它可能会是一种比较丰富的表达方式，来描述（而不是解释或预测）人们的经历和生活中遇到的一些事件，并找到一种可以应对的方法与途径。\”
二、
在压力大的时候，人们倾向于从占星学中寻求慰藉。心理学家格雷厄姆·泰森（Graham Tyson）在1982年进行的一项小型研究发现，“咨询占星家的人通常是为了应对生活中的压力——尤其是这些压力与其个人的社会角色或者是人际关系有极大关联的时候。”泰森写道，“在压力很大的时候，人们更加愿意从占星学中寻求慰藉，尽管在压力小的时候，他们并不相信占星学。”
根据美国心理协会的调查数据，自2014年以来，“千禧一代”一直是压力最大的一代，也是自2010年以来最有可能说自己压力增加的一代。自2012年以来，千禧一代和X一代的压力明显比上一代更大。由于2016年美国总统大选以来的政治动荡，让美国人感受到了更大的压力。美国心理学会在2017年进行的调查发现，63%的美国人表示，他们对国家的未来感到很有压力。56%的人表示，阅读新闻会让他们感到压力，而且与上一代相比，千禧一代和X一代的这种感受更加强烈。最近，这些新闻常常涉及政治内斗、气候变化、全球危机以及核战争的威胁。压力使占星术看起来更突出，那么现在有更多的人被它吸引也就不足为奇了。
尼古拉斯就是这方面的例证。据出版商市场（Publisher’s Marketplace）的数据，她在网上拥有大约100万的月刊读者，最近还敲定了一笔出书交易——这本书作为四本主流的占星学指南之一，在2017年夏天两个月内销售yī空。尼古拉斯这本书的编辑、HarperOne出版社的安娜·波斯坦巴赫(Anna Paustenbach)在一封电子邮件中告诉我，尼古拉斯\”主导着占星术的复兴\” 。她认为其中部分的原因在于尼古拉斯的占星术明显带有政治意味。9月6日，也就是特朗普政府宣布将取消对无证移民的延期执行保护项目后的第二天，尼古拉斯发布了她的典型的时事通讯，以迎接即将到来的满月。其中写道：
双鱼座的满月……可能会打开我们感情的闸门……也许能帮助我们同情他人……我们可以利用这次满月来积极努力，来创造一个没有白人至上主义的世界。
占星术给那些处于危机中的人提供了一个对美好未来的想象。给人们带来了一个实实在在的提醒，当然也是一个老生常谈、但人们处于困境的时候很难记住的真理：一切都会过去的。
2013年，桑迪亚（Sandhya）32岁，她下载了星座空间APP，以寻找未来方向的指引。她在华盛顿特区的工作让她感到孤独，也没有得到赏识。她每周都要出去喝四五次酒。“我陷入了一个格格不入，总想逃离的怪圈，”她说。
她想知道什么时候情况会好起来，星座空间给了一个答案：象征着好运的星球——木星，将会在一年内进入进入到桑迪亚的星座——狮子座，并在那里停留一年。桑迪亚记得曾经曾经读到过，如果她现在能够理清杂乱的生活，在木星到来的时候，就会得到好报。
接下来的一年时间里，桑迪亚一直在为木星的到来腾出空间。（桑迪亚要求我们不要公布她的姓，因为她是一名律师，不希望她的客户知道她个人生活的细节。）她开始更频繁地待在家里，自己做饭吃，申请工作，以及进行了更多的约会。“我开始与周围的两个或三个朋友保持距离，因为我跟他们在一起的时候，感到没有什么活力，”她说。“这给我带来了很大的帮助。”
2014年7月16日, 木星进入了狮子座。同年7月，桑迪亚得到了一份新工作。12月，桑迪亚遇见了她想要嫁的那个男人。“我的生活发生了翻天覆地的变化，”她说。“部分原因在于，对某事保持信仰，将会促使其发生。但我还是遵循了应用程序中的说法。所以我把一部分的原因归功于对木星的信仰。”
压力和未来的不确定性是一种病，占星术看起来就像是完美的解药。
人类是一种叙事性的生物，通过将过去、现在和未来（以目标和期望的形式）编织在一起，来不断地解释自己的生活和自我。在犹他大学研究叙事的发展心理学家莫妮莎·帕苏帕蒂（Monisha Pasupathi）说，虽然她不相信占星术，但它“为人们提供了一个非常清晰的解释框架。”
它确实给人一种愉悦的有序的感觉，就像图书馆放置图书一样，它能把生活中随机发生的事件和情感带入到一个有标签的书架上。“这个家伙并没有给我发短信，因为水星逆行可能让他无法收到消息。”、“我花了很长时间才做出决定，因为我的火星在金牛座。”、“当木星进入我的第十宫时，我的老板将会意识到我一直在辛勤工作。”压力和未来的不确定性是一种病，占星术看起来就像是完美的解药。
桑迪亚说，她在绝望的时候寻去寻求占星术的帮助。\”当我觉得\\\’有人告诉我未来会好起来的时候。 ’就会感到安慰。”
“我总是杞人忧天，”她说。“我是读书直接看结尾的那种人，我不喜欢悬念，我只想知道会发生什么。我脑袋里有个故事。我只是希望在生活中会发生一些事情，我想看看我是否足够幸运，能让它们发生。”
现在他们已经发生了，“我已经没有像以前那样看星座运势了，”她说，“我想这是因为我现在过得很幸福。”
三、
对一些人来说，占星术的预言就像“小飞象”的羽毛一样——它有一种让人安心的魔力，可以让你坚持下去，直到你意识到自己可以飞翔。但这个羽毛本身就会闪耀着神秘的光芒，才能吸引人们去触摸它。
面对着电子书、交友软件以及社交媒体，人们疲惫不堪，他们希望能够在网络上有更多的匿名性。他们希望在这个自我被量化、位置被最终、答案被标准化的时代需求更多的可能性。
鲁比·沃灵顿（Ruby Warrington）是一位生活作家，她的新时代指南《物质女孩，神秘世界》（Material Girl, Mystical World）在2017年5月出版，刚好赶在夏天星座图书大卖之前。她还运营着一个关于神秘事件的网站——The Numinous——韦氏词典（Merriam-Webster）将“Numinous”定义为“超自然的或神秘的”，但沃灵顿在她的网站上将其定义为“未知的或不可知的”的意思。
“我认为，人们更加渴wàng开拓自己的精神层面的自我，并与之建立联系。这能够ràng我们在一个可以量化并精心组织de世界里寻找到一种平衡，”沃灵顿说：“我认为占星术是一种符号语言，它能够帮助人们描述那些、不需要用方程shì和数字来解释的体验与经历。
追踪和预测文化趋势的智威汤逊（J. Walter Thompson）在2016年发布了一份名为“非现实”（Unreality）的趋势报告，报告中也阐述了同样的观点：“人们越来越多地将非现实作为一种逃避现实，寻求其他形式的自由、真理和意义的方式。他们青睐魔法和灵性，以及生活中不可捉摸的东西，无视大数据和网络带来的极度透明。”这种两种文化相互对立的现象在之前也发生过：在17和18世纪qǐ蒙运动强调理性和科学方法之后，浪漫主义运动则号召人们转向直觉、天性和超自然。看来我们可能正处于一个类似的转折点。《纽约》杂志甚至使用具有开创意义的浪漫主义画作《雾海上的流浪者》（Wanderer Above the Sea of Fog）来阐释安德鲁·沙利文（Andrew Sullivan）最近的反科技文章《我曾是人类》（I Used to Be a Human Being）。
智威汤逊和另一个趋势预测组织WGSN（英国在线时尚预测和潮流趋势分析服务提供商）在其报告“千禧一代：新的灵性”（Millennials: New Spirituality）中，将占星术与其他新时代深受年轻人喜爱的超自然趋势结合起来，比如治愈水晶，音浴，塔罗等等。
“我认为，再随意说‘这不理性，或者是这不是事实，所以这很愚蠢’已经不太容易为人所接受了，”住在纽约的28岁软件工程师尼科尔·李菲尔(Nicole Leffel)说。
The Cut网站的总编辑布格比，在几年前就注意到了这一转变。“我zhǐ能说，人们已经厌倦了某种刻薄的语气，”她说。那个时候，The Cut网站就一直在用gif动图来呈现各个星座每一周的情绪变化。但布格比意识到“人们更想要真诚，而不是其他任何东西。所以我们对星座的看法是非常真诚的，那个时候，我们就发现了人们开始对星座感兴趣了。”
四、
但是，人们对占星术的兴趣日益浓厚，并不代表着人们会为神秘的信仰而全盘抛弃理性。占星学史学家尼古拉斯·坎pí恩（Nicholas Campion）指出, 人们是否\”相信\”占星术的问题是不可能有答案的, 这也不是一个有意义的问题。 人们可能会说他们不相信占星术, 但仍然认同他们的星座。 他们可能喜欢阅读他们的星座运势, 但并不会根据其传递出来的信息而改变自己的行为。
许多有关占星学的主流测试最后都会被人揭穿。媒体会引用美国国家科学基金会的一项关于“人们觉得占星术是否科学”的调查来提醒读者们，这并不是科学。尽管占星学不是科学，但这不是重点。
当然也有一些人盲目地接受占星学的观点，并将其视为和生物学等学科有同等的地位。但这在许多推动占星学复兴的年轻人中并不多见。接受我采访的人通常把占星术看作是一种工具，或者是一种语言——对于很多人来说，占星术更像是一种比喻，而不是简简单单的字面上的意思。
“占星学是一种观察周期循环的系统，我们使用的是行星的语言，”29岁的亚历克·弗桂伦·布罗根（Alec Verkuilen Brogan）说，他是一名脊神经学专业的学生，研究占星学已经10年了。“这并不是说要根据这些行星的运行轨迹来决定我们要干什么。占星学是一种用来解释生命不同季节的语言。”
“我们非常重视占星术，但我们并不一定要相信它。这只是看待世界的一种方式。”
现年27岁的迈克尔·史dì文斯（Michael Stevens）住在布鲁克林。在2017年8月日全食发生前后，他正在经历青年危机。“传统上，我是一个怀疑论者，”他说。“我是一个非常顽固的人，就像《X档案》里的达娜·史卡利（Dana Scully）那样。然后，星座就开始进入了我的生活。”在日食发生的时候，他冷不丁地给星座空间的sū珊·米勒打了一个电话，问她是否愿意在自己的网站上投放一些广告。
他说，在月底给她打电话地时候，苏珊·米勒很生气，当时她正写着她那著名的长篇星座文章。然后tā问他的星座是什么，他回答说是射手座。“她说，‘哦，好吧，这个新月对你来说很艰难。’”然后，两人开始谈论工作和感情问题。（米勒并不记得她跟史蒂文斯有过这样的谈话, 但她说:\”我总是对那些冷不丁打电话的人很友好。 这听起来完全像我的风格。\”）
研究表明, 如果你写下一个对人性格通用的描述语言, 并告诉某人它适用于他们, 他们可能会认为它是准确的ーー无论这是对他们的星座的描述还是别的什么。
史蒂文斯说，他可能会用这种方式来理解他与米勒的谈话内容。“她说‘你现在经历了很多事情’，但谁不是呢？现在已经是2017年了。”
尽管如此，他说这次谈huà让他感觉好多了，并促使他采取了行动。在他打电话给米勒和我们十月份的谈话之间的几个月里, 史蒂文斯辞去了他的广告工作，并在人事部门找到了新的工作。我们谈话前不久, 他和女友分手了。
“我意识到自己就像在《龙与地下城》的游戏中扮演一个糟糕的、NPC角色，”史蒂文斯说。“如果我想要以一种真实的方式成为一个快乐的人，我应该做出选择，并追求一些美好的事情。”
史蒂文斯的故事呈现出了与我交谈过的许多人的普遍态度——占星术是否真实并不重要, 重要的是它是否有用。
“我们非常重视占星术，但我们并不一定要相信它，”《Broadly》的占星师安娜贝尔·盖tè（Annabel Gat）说，，“因为它是一个让人自我反省的工具，它不是宗jiào或科学。它只是一种看待世界的方式，也是一种思考事物的方式。”
聘请盖特加入《Broadly》的布斯曼也赞同她的这一套哲学。“我相信在我生活的各个方面都有一些事情是相互矛盾的，”她说。“所以对我来说，一下子把这两个想法记在脑子里是很容易的。就算这根本不可能是真的，我也会说，‘嗯，下个月我有三颗行星进入天蝎座，所以我应该做出一些明智的职业决定。’”
在《The Hairpin》开设“占星术是假的”（Astrology Is Fake）专栏的罗莎·莱斯特（Rosa Lyster）也持有这种态度，她发表了标题为“占星术是假的，但狮子座是有名的”和“占星术是假的，但金牛座讨厌改变”等文章。
可能是千禧一代更愿意生活在怀疑论与信仰之间的边界地带，因为他们大部分的时间都是在网络上度过的，那是一个介于zhēn实与不真实之间的空间。很多人都认为占星术是有意义的，这也提醒我们，有些事情并不一定要是真实的。我们不总是在小说中找到了真理吗？
在描述她对占星学的态度时，李菲尔回忆起尼尔·盖曼（Neil Gaiman）的《美国众神》（American Gods）的一句台词，在书中，主人公“影子”（Shadow）想知道天空中的闪电是否来自一只神奇的雷鸟，还是说这只是一种大气中的放电现象，或者这两种说法在某种程度上是同一回事。当然，二者本来就是一样的，这才是关键所在。
如果“占星学是假的，但它是真实的”的观点似乎是自相矛盾的，也许就是因为存在矛盾，所以才能吸引人们的关注。许多人都提出了一些假说来解释占星学的复兴。一些人认为，数字原生代是zì恋的，而占星学则是一种对纸上谈兵的痴迷。其他一些人说，人们对地球上发生的事情感到无能为力，所以他们转向了行星。当然，二者本来就是一样的。还有人认为这是在逃离逻辑的“左脑”思维，另一些人则渴望寻找一种秩序来把复杂的生活变得井井有条。两者都是。当然，二者本来就是一样的，这才是关键所在。
要理解占星学为什么会有如此大的吸引力，就必须先接受矛盾的存在。它既能感知宇宙，也能感知个人；它既是精神上的，也有自己的逻辑；既是抽象的，也是具体的；既是真实的，也是不真实的。在一个被撕裂的时代，占星学的存在是一种解脱，人们没必要去作出选择。它可以是自由的，在一个非黑即白，要么1要么0的时代，在灰色处寻找答案。画条线将时间的节点连接起来，或者是将夜空中闪着光的行星连接起来，是能够有意义的。即使你知道它们远在许多光年之外，而且相互之间根本没有任何联系。
编译组出品。编辑：郝鹏程
我国古代星占都涉及哪些方面？
我国古代星占涉及日占和月占、行星占、恒星占、彗星占，以及天文分野占。它们一同构成了我国古代星占理论，在我国古代社会有着重要的影响。
日月星占是我国古代比较典型的星占，它们所涉及的范围很广。例如，太阳上出现黑子、日珥、日晕，太阳无光，二日重见等。
月占的情况与日占大同小异，由于月食经常可以看到，故后人就较少加以重视了。不过，月食发生时，占星家比较看重月食发生在恒星间的方位，关注其分野所发生的变化。
行星占又称为“五星占”。五星的星占在所有的星占中占有极重要的位置。除掉日月以外，在太阳系内人们用肉眼所见能作有规律的周期运动的，就只有五大行星。自春秋战国至明代，五星一直是占星家重要的占卜对象。
恒星也有独立的占法，大致可分为二十八宿占和中官占、外官占。占星家不停地对各种星座进行细致的观察，观看其有无变动。一有动向，便预示着人间社会的一种变化。
在我国古代的星占理论中，彗星的出现，差不多均被看作灾难的象征。
天文分野占也是古代星占理论的一部分。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人jiān的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。
我国古代占星术认为，地上各周郡邦国hé天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆对应地方的吉凶。这种天区与地域对应的法则，便是分野理论。
你的姓氏古代历史上出过最有名气的人是谁？
我姓揭，虽然揭姓人数不多，在中华姓氏中排名第248位，但在历史上名人辈出，如始祖揭猛，原名史定，他与南越国太子婴齐互为人质，婴齐到长安，史定到揭阳当首任县令，公元前一百一十一年，史定将揭阳和平归汉，并助hàn收复了南越国，因功勋卓著，被汉武帝刘彻赐封为安道侯，并因邑赐姓为揭，因其作战勇猛赐名为猛。此外还有唐代袁州刺史兼御史大夫（上柱国）揭文徽，元代文学家、史学家、书法家揭傒斯，抗清将领揭重熙、揭衷熙，等等，而最有名的还是明末清初的揭暄。
揭暄。字子宣。江西广昌人。明末诸生。世人尊称揭子。江西布政使吴炳读其著述后拍案叫绝：“此异人异书也！”著名天文数学家方以智、方中通称誉揭子是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申zhōng土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”李梦日、方中甫说：“交尽天下好友，不如交一异友。读尽天下好书，不如读一异书。”
揭暄是中国古代稀有的、杰出的军事家、思想家、哲学家、天文数学家。中国清代44位科学家，揭暄名列第19位。
揭暄是军事家。他率过兵打过仗，曾辅佐过江西省布政使领导了江西的抗清斗争。揭暄不仅有战略类兵书《揭子兵经》，还有战术类兵书《揭子战书》，还有兵器与阵图类兵书《兵法纪略》，这在古代军事家中是从没有过的，因此 可以说揭暄是我国古代兵家中军事著述最为完备和系统的第一人。《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》，博大精深，具有很高的军事价值、哲学价值和科学价值，2006年，揭暄后人揭晓将《揭子兵经》命名为《揭子兵法》，得到了军事科学院、国防大学专家学者的认可和赞誉，先后有9位党和国家领导人、400多位将军、省部级领导干部、书画艺术jiā题词赞颂并书写原文。可以这样说，《揭子兵法》对于开启中国军事思想的近代化之路有着承上启下的作用，说它是发展了的《孙子兵法》一点也不为过。
《揭子兵法》是清代后期影响很大的一部军事著作。它继承了中国古代优秀军事思想，具有很强的lǐ论性。书中一百个智慧谋略，体现了揭子博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面，都有独到的见解。揭暄对这本书颇为自负。他在《凡例》中说“七子zhī言，破碎杂chū。”“此则补其缺，破其拘。”“七书所制者皆劣将，此书所制者皆能将。”没有真本事，何敢出此言！ 揭暄抓住了中国古典兵学的逻辑体系乃是概念范畴体系这个纲，并进行了系统、全面的论述。揭暄所述的百个概念范畴，为军事学上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用。军事科学院研究员、中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩少将说：“在中国长期延续的封建社会中，其植根于农业社会的古典兵学已经走向终结，面临新的阶段、新的技术即将诞生的前夜，一种要求建立新的军事学术体系的要求正在萌动，《揭子兵经》就是反映这种萌动的最明显的表征。”该书从三百多年前的手抄本至今已出版了数十个不同的版本。《中国思xiǎng宝库·论军事》收入的名句数量：孙子最多，揭暄紧随其后，吴子居第三。2008年4月26日，在人民大会堂召开的揭子兵法研讨会上，军事科学院、国防大学等驻京大单位的我军高级将领和专家学者对揭子兵法给予了很高的评价。足见《揭子兵法》在中国军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。
揭暄是清代著名的科学家。揭暄有多部天文学、地理学著作传世。揭暄是中国清朝唯一一个绘出“月面图”的人。揭暄是中国清代最有影响的天文数学家。伽利略是西方第一个使用望远镜观测天象的，徐光启是中国第一个使用望远镜观测天象的，揭暄是江西第一个使用望远镜观测天象的。为精察明辨宇宙的奥秘，揭子博览群籍，考据精核。昼则运筹推步，夜则仰观星象。整个心思无时不在日月星辰间遨游神驰。经过五十几个春秋的拼搏，于1684年完成了《璇玑遗述》巨著。揭xuān指出：“天在太虚，如一尘之举。地在天中，如一尘之停。”“天体圆，气亦圆，故所生之wù必圆。竹木形长，长而圆；禽兽形横，横而圆；人身头面手足，具各种形而皆圆。天圆则地圆，天地圆则无物不圆。”揭子创立的“天外皆天，天内皆天”、“天球无数”、“无始无终”、“天地大矣，无边无际”的字宙无限论，否定了哥白尼关于太阳是宇宙的中心的说法。其研究成果显然超出了哥白尼的研究领域。在西学刺激下，揭子以气本论为基础创造性地形成了一个完备的宇宙体系——以元气漩涡说为核心的新浑天说。而且给出了动力机制。针对儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄对元气旋涡、岁差、左旋、金水星de运动、潮汐以及西方的三际理论提出了独特而新颖的观点。这在整个中国古代都是非常独特的。在中国科学史和中西交流史上都占有重要地位。此书在清初影响极大。以至成书之后“争传者几履满户外矣”。受康熙帝赏识的著名天文数学家梅文鼎读后，手抄其精语另为一卷，名为《璇玑尺解》，称其“深明西算而又别有悟入。其言七政小轮，实为古今所未发。”并把他与汤若望（ＳCHALL VON BELL）、穆尼阁（N.SMOGOLENSKI）及王锡阐一起并列为当时四大天文学派的代表人物之一。鉴于梅文鼎在清代的地位及其对揭子著述的垂青，使得揭子的书后来一版再版。像揭暄这样能通中西而成一家之言的极为少见。时人对揭暄的赞誉不在于他对西学的吸取上，而在于他能超越西学有所发明创新。梅文鼎、方以智也是从他超越西学的角度来称赞他。方中通将此书看作超越中西天学的著作。无论比之中国的天学还是西方的宇宙论，它都是一部创新之作。故方中通又将此书命名为《写天新语》。在数学和地理等领域，揭暄亦有很深的造诣。日本《数学大辞典》还载有揭子的条目。
揭暄是哲学家、思想家。揭暄有哲学专著《揭子性书》传世。揭暄的哲学思想还散见于他的其它著述之中。《揭子性书》是揭暄以传统心性之学为主题，综合儒佛道各家学说撰写而成的。该书由外及内，从宇宙到人心，丝丝入扣，环环相连，具有很好的系统性，是一部很新奇de著作，是揭子学术体系中的重要组成部分。书中闪耀着朴素的唯物主义观点。jiē子阐述了各种性的本质，并作了唯物化的解释，认为都是气的各种表现。指出：“真心即性，真性即心”。揭暄对古代的心性之学，尤其是宋明理学颇有异议，认为他们并没有渗透心性学之根本。在程朱理学中，“总天地万物之理”是太极，而万物中又各有太极；无极只是太极的极致，是无之中的至极之理。揭子认为这种理论太过简单，因此他在卷一中指出性始于虚初，之后依次为tài虚、天天、天、天地……性根，然后才到性，之后为心，对宇宙到人心进行了细致的分疏。揭暄还对儒佛道各家经典的性命说进行了点评，指出其中的种种不足。揭暄认为，性理之学已经失传很久，他所要做的就是不避天地忌讳，阐明心性之学。揭暄不但对先儒性理之学提出了批评，在天学上也对前人多有不满，因此撰有《昊书》。《性书》的主题是心性之学，《昊书》则是言天地万物之书，正如作者所说，两书实相表里，应一起参阅。揭暄自认为他在这两部书中已把天地间的道理说尽。其友谢毓玄读其著述后顿有豁然开朗之感。在《揭子兵经》一书中，有很多篇章阐明了揭子丰富的军事哲学思想。比如：揭暄用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数。他认为风雨云雾是一种自然现象，其产shēng与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。揭暄明确提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面。他对军事上的许多问题都能从正反两方面来论述，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之。揭暄认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。他认为阴阳、主客、强弱都处在不断的变化之中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。
有奇男子而后有奇事业。有真学问而后有真文章。 揭暄生活的时代，正值欧洲科学革命进入尾声。以牛顿为代表的科学家采用机械的宇宙观和最新的数学知识，将空间几何化，从而实现了人类科学史乃至思想史上的巨大飞跃。明清之际，以亚里士多德理论为基础的西学经由传教士大量输入中国。从明代开始，我国兵书中开始介绍西方军事学说和西方先进军事技术。这对揭暄研究兵学和科学无疑产生了较大影响。对于西学，揭子既不同徐光启、李之藻、杨廷筠等人出于信仰全盘吸shōu，又不同宋应星、王夫之、杨光先等人自我封闭彻底排斥；既不同王英明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“浅尝辄止”，与游艺自然研究的庞杂。他在批驳西学的基础上超越西学并塑造自我，向更高更远更深的方面拓展，因而总是看人所不见，想人所不想，发人所不发。形成的兵学和宇宙论达dào了前所未有的高度，甚为罕见。所谓旁观者清，西学这个他山之石成为揭暄锻造自身理论的镜鉴。 揭暄之所以在兵学研究上有过人之处，与他多年的作战实践和通晓哲学、西学特别是科技有关；而揭暄的宇宙论明显优于同时代的人，又与他敢于怀疑和创新的儒将性格以及精通军事、韬略满腹和思想新锐敏捷有关。刘亚洲上将在《百岁空军》一文中说过：“军事需要科技。科技反过来又推动军事革命。二者是双胞胎。”揭暄就是军事和科技这对双胞胎的化身，因而他的兵学和天文学著作才能别有创意高人一筹。《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》、《璇玑遗述》等经典著作，是揭子在中国的军事、科学史上书写的浓墨重彩的一笔。同时也将一个集军事理论、作战实践、宇宙论、哲学、科学、西学于一身的立体的揭暄展现在世人面前。自远古至明清，率过兵打过仗的将领很多，但以兵法传世的屈指可数：司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭子；以战法传世的更少。和《揭子战书》有些相似的《草庐经略》、《百战奇法》，其作者还无从查考；以兵法、天文学传世的，除揭暄外，还有徐光启；同时以兵法、战法、天文学、哲学传世的，据查《中国历代名人辞典》，揭暄是独一无二的。
揭暄著述宏富。除《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》、《璇玑遗述》、《揭子性书》、《揭子昊书》外，还有《揭子二怀篇》、《道书》、《射书》、《帝王纪年》、《揭方问答》、《天人问答》、《周易得天解》、《星图》、《星书》、《火法》、《禹书》、《舆地图》、《水注》等。涉及军事、天文、地理、历史、哲学gè个领域。真知灼见，甚为海内外学者所推chóng。至今，在中国科学院和全国许多大学中的博士、教授还在研究揭暄的天文学、气象学乃至西学。
虽然揭暄人异书异，但在军界、科技界、商界之外，知道他的人并不太多。原因很简单，因为揭暄是抗清复明的一代战将，是清朝统治阶级封杀的主要对象。即使到了民国时期，在编写《清史稿》的时候，也许还是考虑到揭暄是抗清将领的原因，竟duì他的抗清活动和为父报仇的事zhǐ字不提，只简略介绍了他在天文学上的贡献。不知是揭暄独特的人生经历、人格魅力，还是因为其著作影响实在太大的缘故，清朝思想家、史学家魏源等人硬是冒着被革职甚至斩首的危险，将他的兵学、天文学著作收入到《清经世文编》、《皇朝经世文编》、《四库全书》、《四库全书存目丛书》和《续四库全书》等大型辞书中。
一部兵书可为王者师。一部兵法可以敌万人。揭暄由兵学到天学，从救世转而学理，虽然没有实现平治天下的宏大抱负，但其兵学、天文学、哲学等经典著作，至今闪烁着明亮的智慧之光，仍将在中国文化史上焕发出璀璨夺目的光彩。
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