网上有很多关于卜卦占星怎么做盘,怎么学习占星解盘的知识，也有很多人为大家解答关于卜卦占星怎么起盘的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、卜卦占星怎么起盘
卜卦占星怎么起盘
《黄金分割哲学：完美人生的最佳选择》文章发布后，读者黄德森留言很受启发，希望我写一篇关于九宫格之类的文章，内容融入政治、哲学、易经、军事运筹等方面的内容。这个题目太大，hěn难用一篇短文表dá清楚，本文仅就九宫格和《易经》谈谈自己的看法。
回顾自己50余年的人生，我觉得自己受益最大的：一是西方精密的自然科学，二是东方具有神秘色彩的哲学。前者成就了我的事业、实现了财务自由，后者（儒、道、释）使我安身立命、身心两安。
年轻时我曾读过《易经》《推背图说》《梅花易数》以及手相、面相、属xiāng、星座等方面的书，有时也免不了尝试一下卜卦，但当从我认识到“善易者不卜”之后，就再也不迷恋预测了。
如今，我倒觉得算命先生有时起到了心理医生的作用：当人遇到难事、一筹莫展时，算命先生像是给出了逢凶化吉的方法，人因此而获得了强大的心理支撑、重新振作起来。
言归正传，回答黄德森的问题，先谈一下九宫格：传说有神龟出洛水，其甲壳上有此图像，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
洛书由1、2、3……9九个数pái成九宫图，即九宫格。各个方向都有3个宫，5在九宫图中位于中央位置，按此排列，各个方向的数相加都等于15。
洛书乃天地自然之数所赋而成其自然之“象”。“5”处于中心位置，在现实生活中“五”这个数字随处可见：人有五官，手有五指，花有五瓣之花；将“5”和人体相联系，用图形来表示，一个人的头和伸展开的四肢就形成了一个五角星。在中国、日本、凯尔特以及其他传统文化中，“5”都具有极为独特的象征意义。“5”处于中位，指代整体和完满，与儒、道、释皆尚“中道”相适应。
九宫及数字“9”代表至尊和极限，古人认为奇数属阳，偶数属阴。9是最大的阳数，人们常用“9”来表示极端的尊贵，也代表着极限。“15”代表圆满，月圆在农历十五，按易经数理推算，数字15为“吉”，总论有“谦恭做事，外得人和，大事成就，一门兴隆”之意。
洛书是中国先民心灵思维的最高成就，是zhōng华民族原始文明的渊源。如果把洛书九宫图看成矩阵，按数学的矩阵理lùn，其计算结果为360；而1、2、3……9九个数若按顺序排成矩阵，其计算结果为0，是不是很神秘？
我从洛书的矩阵结果360，联想到天体复合运动皆可统一于动态圆形360º。以春分为分割点，它是太阳回归的时间，日夜平均。其分割的比率则可将圆形一分为二、为三、为四、为八，在八的基础上又细分为二十四等，二十四等份是以北斗七星每年24指限定，即中国先民发明的24节气。
我国古代先民在与自然的相处中很早就发现了宇宙的秩序，并以太阳东升西落（即地心说）确定一天的时间，单位是日；以月亮的隐现圆缺确定一月的时间，单位是月；以寒来暑往及草木荣枯确定一年的时间，单位是年。
30×12＝24×3×5=360，360º即表示天度，其中30是日月相会天象之数，12是日月一岁12会次的天象之数；24节气，每个节气有3候，每候5天，我国先民们依此制定了历法，利用天象的变化周期调配日、月、年的纪时法则，形成了中国独特阴阳合历，使混沌的世界变得有规律可循，将时空结合的周期循环规律表现得淋漓尽致。
《易经》是中华文化的“基因”，是儒家和道家共同遵奉的经典，被列为“四书五经”五经之一。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”八卦是用八种恒常的自然现象天、地、风、雷、山、泽、水、火，来类比模拟万事万物，是我国先民对宇宙万物“仰观天文、俯察地理、近取人身、远取事物之象”综合归纳的结果。
八卦亦称单卦、三爻卦，在八卦的基础上，两两组合组成了六十四卦。六十四卦亦称复卦、六爻卦。《易经》以阴阳范畴、运用六十四卦来解说天地万物的运行变化，给人们提供一种执简驭繁的思维方式。
六十四卦共有384个爻位，阴与阳的对待，上与下的区别，时与位的不同，“承”与“乘”、“比”与“应”等错综复杂的关系，产生了384种爻辞，给出384种解释。易学的本质就是以简驭繁，通过占卜，认识爻位的变化，通过卦辞、爻辞等推演事物的变化。
对《易经》的诠释和运用有xiàng、数、理、占等方面：日月往来，寒暑交替，风雷相薄，社会治乱，皆象也；盛必衰，骄必败，盈必亏，穷必变，皆数也；天尊地卑，男女有别，动静有常，刚柔相济，皆理也。占卜，算命，预测，看风水，皆占也。
未来真的可以预测吗？人们总想通过某种方式来预测未来，希望能zhǎo到未来的一些线索与图像。从最通俗的生辰八字、面相、属相、星座、手相、解梦、卜卦、占星、初期社会的神谕，到神权时代的世界末日预言，以及到了现代的科学预测，都有一波波精彩的表演。人们往wǎng在处于困境时，更容易相信街头的算命先生，因为他们希望自己能时来运转。
科学预测可能更迷惑人。所谓科学预测是围绕数学模型而发展起来的，例如抛出一个物体，我们可以计算出它的轨迹和落点，可以把抛物线简化成物理公式y = ax2 + bx + c 。
科学预测最成功的可以说是天气预报，因为它离星辰最近，又依靠物理学。但预测往往是以一般的警告形式给出，而不是精确的描述，天气预报其实是一种概率游戏，例如下雨的概率是60%，如此等等。
预测模型依靠参数建立起来，而参数化带来了模型误差。模型越精确，未知参数的数目就越多。模型具有高度的灵活性，可以调整它们，使其符合历史数据，但准确地预测未来仍然难以实现。例如，有气象学家把全球变暖看成一个可追踪的有趣的理论问题，并认为可以运用大型数学模型来解决。但是，如果我们连下周的天气都无法预测，我们还能预测气候吗？
一片羽毛从100米高的楼上飘落下来100次，会有100个落点，任何细微的环境差异都会导致落点的巨大差异。一片羽毛既是如此，更何况复杂的宇宙系统和生命系统。
财经预测最自恋，经常会落入假定未来和过去相似的陷阱之中。人们总是依据周期理论、波浪理论、图表、斐波那契比率、易经等工具来预测金融产品的走势。但技术指标反映的是过去，昭示的未必是未来，过度迷信技术指标，必将陷入交易的陷阱。
如今，我把《易经》看作是哲学之书，智慧之书。“一阴一阳谓之道”，《易》道阴阳，阴阳问题是中国哲学的基本问题。“善易者不卜”，《易经》的道理弄懂了以后，不要卜卦，不要预测，不要算命，一切事情就都懂了。我从《易经》中学到如下道理。
1.世界唯一不变的是变化
《易经》是研究变化的学问，是关于宇宙万物对立统一的运动、变化、发展的智慧之书。“易”有“变易”、“简易”、“不易”之说，世界既无序，又有序，充满机会，充满变化，如此才有“皇帝轮流做，明年到我家”的希望。
决定我们命运的是有序性部分，有序性往往以趋势的形式出现。人的行为模式越是符合趋势性质，结果就越有利；反之，越是背离趋势性质，就越有害。趋势有可能被我们所认识，至少部分地被认识。我们正确认识有序的部分越多，则越有能力改进行为模式，适应趋势变化，顺势而为，从而在更大程度上改变自己的命运。但我们不可能完全认识所有趋势，因此，保持适当的谦卑和谨慎、不懈地努力，时刻警惕“黑天鹅”的出现，才是正确的人生态度。
世界唯一不变的是变化，根据阴阳共存和转化理论，一个社会、一种制度、一套体系，如果太教条、太绝对化、只愿听一种声音，必将造成灾难，不要相信绝对真理、绝对公正、绝对自由。
1992年，日裔美国人法兰西斯·福山出版了《历史的终结与最后的人》一书，书中指出：“我们看到的可能不仅仅是冷战的终结，更是这样一种历史的终结，即人类意识形态发展的终点，以及作为人类最后一种统治形式的西方自由民主制度的普遍化。”
“历史终结论”意味着什么？意味着观念的固化，意味着傲慢与偏见。而傲慢与偏见往往是衰落的开始，美国的霸权在20世纪末的欢乐声中“见顶”了，而当时的中国如履薄冰，在谨慎中“走高”。历史不会终结！任何国家都需要相互学习，保持一定的弹性，并针对世界发生的情况对自己的制度进行调整，与时俱进。
2.圜道思维
圜道即环道，循环之道。《周易》六十四卦揭示宇宙生命的循环运动规律，循环律是《周易》对宇宙万物运动变化的最深刻的认识。《周易》之“周”即是周环、周期。《易经》首次系统、自觉、明确地以卦象符号并结合文字来表述了循huán变易的思想。
日升日落，月圆月缺，春夏秋冬，草木荣枯，生长壮已。“三十年河东，三十年河西。”“富不过三代，穷不过五服”……一切自然现象、社会现象、人事的发生、发展、壮大、消亡，都处在循环之中。物极必反，盛极而衰，任何事物都摆脱不le周期的循环。
3.中和思想
《周易》中，六爻的爻位自下而上依次递进，名为：初、二、三、四、五、上，体现事物从低级向高级生长变化的发展规律。六爻之中，初、三、五为阳位，二、四、上位阴位。
阳爻居初、三、五阳位，阴爻居二、四、六阴位，称为“当位”；反之，为“不当位”。一般情况下，“当位”为吉，“不当位”为凶。“中”为中位，指六十四卦二、五爻的爻位。
二爻为下卦之“中”，五爻为下卦之“中”，象征事物持中道、行为不偏。如果阴爻居于二位，阳爻居于五位，则既“中”且“正”，尤为美善，称为“中正”。
六爻之间，有相互比应的关系。上下卦之间，初与四、二与五、三与上比应。阴爻与阳爻相比，谓之“相应”，也称“和”；反之，阳爻与阳爻相比，阴爻与阴爻相比，谓之“无应”，也称“不和”。一般情况下，相应为吉，不应为凶。
二爻五爻阴阳得位称为“中”，二爻五爻阴阳相应称为“和”，既得位又相应，zé谓之“中和”，为最佳态势，“中和”是儒家推崇的思想。
“承”与“乘”表明的是爻与爻之间的关系，上爻对下爻而言为“乘”，下爻对上爻而言为“承”。爻位的互比关系，象征事物处在相邻环境的作用与反作用。阴承阳、阳乘阴，此关系为顺、为吉，反之，为逆、为凶。
《易经》系统告诉我们的是，要想使事物时时处处美好和谐，就要时时处处恪守中道，太和与中正是事物的理想状态，如果阴阳双方能够保持中和，则事物即可长久。
4.自天佑之，吉无不利
《易经》告诉我们：“自天佑之，吉无不利。”这句话的意思不是说来自上天的保佑，就可以大吉大利了。而明确地把“自”放在“天”的前面，就在告诉我们：“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑你，也就是大家常说的“自助者天助”。
八八六十四卦，预测的结果是吉、凶、悔、吝，吉凶的含义大家都懂；悔，后悔；吝，困难。吉、凶、悔、吝四种结果，只有一个“吉”是好的，其余三个都是不好的。“无咎者，擅补过也”，遇到凶、悔、吝的时候，只要行得正、行得直，一切问题就解决了。
5.自强不息，厚德载物
我创业、做企业25年，深刻认识到：天长地久，企业要想基业长青，企业人必须效法天地，也就是《易经》告诉我们的“变”和“不变”：“天行健，君子以自强不息。”环境在变，企业人要与时俱进，文化、运营方式、具体目标和策略都要随环境而“改变”。“地势坤，君子以厚德载物。”企业人要以宽广的胸怀与dūn厚的品行服务大众，“恪守”自己赚钱之外的核心价值和目标。
企业要想基业长青，企业人必须“自强不息”，一刻也不能放松。特别是企业高层，他不仅需要抓住现在，更需要思考未来。另外，企业人还应做到“厚德载物”，恪守自己的职业道德。
企业如此，国家如此，个人如此。“生于忧患，死于安乐。”要时刻保持清醒的头脑，不要一旦赢得桂冠就躺在上面睡觉。走出自己的安乐区，才能永久不败。
本文zuò者翟海潮，源自gōng众号“思想者札记”（ID:SXZzhaji)
卜卦占星学的基本考量
有事没事，就卜上一卜，这是有违卜卦的涵义。因此，研究卜卦所必须谨记的是：“无事不卜”，亦即要“有事”才卜。而所谓的“有事”，从广泛de意义来说，指的是“想知道答案”的事，也可以这么说，当你心有所疑，渴望探窥某事的结果时，就可以进行预测。但从狭义的角度来看，所要预测的事件，应该有其“实用性”；换句话说，卜卦所得的答案，不管是肯定或否定，对问卜的人来说，都jù有某种程度上的影响力，而且影响力愈强大，就代表卜卦的实用性愈大。另外，也可以从事件的迫切性，来规范问题的意义。一般来说，卜卦占星学是以三个月为界限，在三个月以内的事情，特别具有预测性。即使事件可能需要较长的时间来作答案的证明，但最长也不能超过一年，而且愈具有时间的迫切性，则往往卜卦的征兆就愈明显。比如说，当一个女人问及她“今年”会不会结婚？这样的问题虽然是有其意义性，但时间的迫切性可能就有待评估了。因为如果她已经有了一位很要好的男朋友，甚至已经论及婚嫁了，可是男方却迟迟未能明示，那么zhè个问题的迫切性就更为明显。可是，万一她还待字闺中，目前尚未有适当的对象，那么这个问题就比较缺乏迫切性。另一种情形是，假如她已经怀孕了，正准备奉子完婚，要是男方没打算娶她，这下子可就惨了！于是她卜问：“三个月内，他会不会娶我？”那么这个问题是很有意义的，而且有其迫切性。因此，当你想进行预测时，心中可得浮现这么一个问号：这个问题有意义吗？ 这里所谓的“问题有效性”，并非是从问题的本身来作界定的，而是从卜卦盘上所呈现出来的征象来作诠释的。换句话说，依据问卜的时间和地点所huì制出来的卜卦盘，其实在卜卦盘上就自然会针对事件的有效性，先进行某种程度上的检验。tōng常，问题的无效性，有两种情形：一是，问题早已回天乏术，即使知道答案也什么用处，一切已成定局；二是，问题问得太早了，也就是说时机未到，征象尚未浮现，所以答案无法得知。在卜卦占星学上，针对第一种情形(已成定局)，主要是透过命度（Asc）的luò在27度～30度之间，来作认定的；亦即当你绘制chū卜卦盘时，卜卦盘上的命度（Asc）是落在星座的最后面三度之内，就表示此卜卦盘的参考价值有待商磋，另一种看法是说，所卜问的问题已超过可判断的范围，所以无法加以论断。依据我个人的实论经验及一些占星家的看法，这条规则有时并不适用。理由是，在不同“宫位制”的应用下，有时候第一宫（即命宫）很可能会呈现出“截夺宫”的情形（即第一宫把整个星座涵盖在内），此时在卜卦上可能是另一种涵义的显示──通常指的是本人的无力主宰整个事件；而就事件的卜卦有效性来看，还是具备的，只是这时候的命主星（即第一宫宫主星）可能有二：一是命度所在之星座的宫主星；二是被第一宫所截夺掉之星座的宫主星。而如果没有发生截夺的情形，那么这个卜卦盘的有效性是要存疑的。至于第二种情形（问得太早），通常是比较明显的。当你的卜卦盘上呈现出命度（Asc）是落在0度～3度之间，亦即是落在星座的最前面三度之内，就表示问题只见端倪，还没发展到一定阶段，所以连上苍也无从知晓答案为何。在这种情形下，通常是要有所děng候的，亦即过些时候再来卜wèn吧。只要卜卦盘上有此情形发生，通常占星家是不会进行问题的回答，因为失准的可能性很高。另外，相同问题的一问再问，或者是早已经问过别的占星家了，这两种情形也可能会使得问题的答案呈现有所偏差。还有两种情形也需要顾及到，一种是当命度（Asc）落在天秤座15度～天蝎座15度之间，此情形称为The Via Combusta(我将其译成“空洞区”）。当命度落在此“空洞区”内时，表示问题的答案“混沌不明”，或呈现“胶着”状态，所以无法进行论断。比较严谨的占星家，甚至连月亮落入于此“空洞区”内时，也把该卜卦盘视为是无效盘，不加以论断，以免出错。这条规则，从古留传至今，尚没被打破。依据我所阅读的资料来看，这可能与古时候巴比伦的十一星座有关，亦即更早期的黄道带划分，其实是只有十一个星座而已，把天蝎座的大部fèn当做是“不明区”，而后才依据等宫制划分成十二星座，但这个黑暗不明的涵义却在卜卦占星学上一直保留下来。这条规则的唯一例外，就是天秤座23度，因为有颗吉兆的恒星Spica正好落定于此，由于这是一颗强力的吉兆恒星，所以当卜卦盘上的命度或月亮落定于此时，通常是视为对事件是有利的。另一种情形是有关土星的问题。由于土星代表着阻碍、困扰，所以当土星落入第一宫或第七宫内时，也需要注意卜卦盘的有效性。这可分成两种情形来看，一种为如果你是自己进行卜卦的，那么你自己是由第一宫来作代表，当土星落入第一宫内时，除了表示所卜问之事情呈现困难性外，也可能是卜卦盘的绘制出了问题，务必再次作时间和地点上的检查；另一种为假如你是占星家，问题是由别人来作提问的，那么占星家是由第七宫来作代表，当土星落入第七宫内时，同样地必须对于绘制卜卦盘的时间和地点进行再次的检验。后一种情形，可作另一种解释，表示占星家的状态不对，或心神不宁，不宜进行判断，因为出错的机率偏高；尤其是当土星又入弱或入陷的话，那么表示占星家的判断力受到阻挠，误判的可能性很大。最后尚xū要补充说明的是，问卜者可能基于某种kǎo量，而没有把事情的真实情形说出来，这也会影响到卜卦盘的有效性。此种情形可能呈现在两方面：一是，当第七宫宫主星发生逆行时；二是，当水星发生逆行时。因此，有此两种情形产生的卜卦盘，占星家通常有必要针对问题的内涵，作进一步的认知和明确化。 所要卜问的问题，可说是千奇百怪的，但总脱离不了与日常生活有关。只是，有时候所卜问的问题范围，可能过于广泛，以致于答案不明显。因此，在问题的提问上，有必要针对问题的范围性进行一个明确化的工作。直接举例来说，同样是问及钱财问题，有人可能会问：“我将来会不会有钱？”这个问题应该是透过本命盘来作论断，因为这涉及个人一生的命运问题。或者改问：“我今年可不可以赚到钱？”这样的问题，并不是不能回答，只是就范围性来说，还是有点过于笼统，因为只要努力以赴，通常是可yǐ赚到钱的，问了等于白问。假如又改个问法：“我今年可不可存较多的钱？”那么由于存钱是赚钱扣除花钱之后的剩余，所以问题范围就愈来愈缩小了。如果把问题改成：“如果wǒ继续从事这项行业，是不是可赚得比去年较多的钱？”或者改问：“我有没有机会获得遗产？”或者改问：“我老婆会不会给我带来钱财上的支持？”诸如此类的问题，由于有涉及比较明显的标的对象，即“这项行业”、“遗产”和“我老婆”，所以会使得征象更为明显，而占星家在进行卜卦论断时，也比较容易锁定相关的特定宫位来作判断，自然问题的答案也就比较有所凸显了。因此，当你针对问题的范围性来作考量时，最好是能够把答案的结果，设定在有或没有，可或不可，会或不会等，具有一翻两瞪眼的肯定或否定的问题上，尽量避开“质”和“量”的答案。比如说，卜问：“我参加这项考试好不好？”答案只有两种：好或不好。可是，这样的问法，有点涉及“质”的问题，正确的问法，应该是在参加考试之后，问：“我可不可以考取？”又比如说，卜问：“这笔生意我可不可赚得很多钱？”这样的问法，有点涉及“量”的问题，正确的问法，应该是问：“这笔生意可不可以成交？”总之，卜卦问题的范围性愈是狭窄，往往所锁定的判断征象就愈形缩小，而获得明确的答案也就愈有可能。甚至可以这么说，卜卦盘上所呈现出来的答案，可能是“显的”，也可能是“隐的”，而当问题的设定愈明时，答案就可能愈偏向“显的”一面，反之则可能浮现“隐的”一面，隐隐约约的，难以看得明白。
哲学思维的基本特征有哪些？
哲学思维分为三类型：
一、形式逻辑。
二、辩证法。三、其他（卜卦、占星术、凭空预言、灵感等）。 形式逻辑思维的特征：按规定的标准将事物细分为类、科、目等，先分析，后综合，以此得出结论。其表述非此即彼、清晰可见、缜密入微、自成体系。 辩证思维的特点：按对立统一的法则，把事物一分为二，两者既对立又相互转化，在更高的阶段上获得统一。成为螺旋式上升的态势。其阐述对立的两个方面各自的性质，且相互依赖、相互转化（你中有我，我中有你）、不断上升统一de动态过程。 其他思维的特性：不依据事物的本质或活动的规律，只是根据特定事物（蓍草、龟纹、卦爻、陨星、心灵感应或某些自然灾害）现象的某些征兆（甚至于凭空臆断）断言事物发展的结果。
以上就是关于卜卦占星怎么做盘,怎么学习占星解盘的知识，后面我们会继续为大家整理关于卜卦占星怎么起盘的知识，希望能够帮助到大家！
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
