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本文目录一览：
1、现代广义印度占星
3、深层次效应？
现代广义印度占星
《易经新论》连载
《易经新论》连载系列已发表的部分：
1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）
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25、本节内容：《易经新论》连载（25）：新卦序的卓越基础与广泛意义
一、新卦序具有理论基础的优越性
1、数学的不同内容构建新卦序的数学基础
二进制与十进制是相通的，是可以相互转换的。在习惯上，人们主要应用的是十进制，在讨论卦序时，人们都是在使用十进制，所以二进制与十进制都是新卦序的数学基础。
卦序是排列问题，卦象既有排列问题又有组合问题，立体图形以及其中显示的卦序、自然顺序与规律顺序等都是数学问题，数学的不同内容构成了新卦序的数学基础。
2、基本规律构建新卦序的规律基础
在对《易经》的研究与诠释中，作者揭示了01537624的顺序与规律，它主导着八卦的顺序与位置，进而规定着八宫与六十四卦的顺序与位置，并由此成为《易经》的基本规律。它不仅是一个顺序，同时它也是确定的数字，并且由这些数字与规律扩展出六十四卦的数字与顺序，在其它数学规律的基础上构建起属于《易经》自己的数学规律，成为《易经》自然科xué体系中又一有力的支柱。
这个基本规律看起来是完全的数学模式，但由它构成的数学图形却完全符合事物运动周期的八段式规律，也就是说它完全符合社会科学中事物运动的规律，它在构成自然科学数学规律的同时，也构成了社会科学事物运动的规lǜ，所以，这个规律顺序构建起同时满足自然与社会科学的规律基础。
3、众多理论构建新卦序的哲学基础
位置论是作者在《辩》书中论述的、前人所没有提出的理论，虽然在此之前没有这种明确的、单独的理论，但因为这种理论具有普适性，可以涵盖万事万物的运动，所以人们时时处处都在应用着这种理论，只是没有将其上升和明确而已，用《xì辞传》中的一句话来形容位置理论也非常合适，即“百姓日用而不知”。
在《易经》中，时时处处都体现着位置意义，卦象就是位置意义与位置作用的体现。在三爻或六爻的卦象中，是由于阴阳爻数量的多少，所占位置的不同而产生不同的卦象。数量的多少归根结底还是位置问题，是不同的爻占据位置的情况。
在《易经》中一个重要的概念就是当位与不当位问题，当位是主体的状态与客观的运动阶段相适应，就是主体的运动符合当前的客观规律，因此就顺利、就发展、就有成就。不当位就是主体的状态与客观的运动阶段相抵触，就是主体违背当前的客观规律和实际情况在逆动，因此就遭受挫折、就处逆境、就失败。这是《易经》中zuì直接诠释位置意义，又反复应用和强调的重要内容，这也是《易经》中当位与不当位概念的哲学诠释。
卦象是位置问题，卦序同样是位置问题。所指卦序就是排列的前后位置，是最简单、最直接的位置问题。同理，卦义也离不开位置问题，要确定卦义首先要确定其在周期中的位置，先确定其在何种运动阶段之中，然后才能确定其运动状态，也就是确定卦义，否则就会成为无源之水，无本之木，对这些思想起主导作用的是普适的位置哲学。
在《易经》中处处体现着位置意义，在世界上也处处体现着位置意义，将所有位置意义总结与提高，就成为位置哲学，《易经》中反映出的位置意义是位置哲学的体现，位置哲学是《易经》的哲学基础。
位置的变化必然伴随着时空的变化，没有位置变化了而时空不变的情况。在每一卦的六爻的变化中，在六十四卦每一卦的变化中都体现着时空的变化。卦象的变化在周期中显示的是位置de变化，而位置的变化就是时间与空间的变化，正是由于这个属性，在确定了未来的一个卦象之后，就确定了未来的时间与空jiān，就确定了那个时间与空间的运动状态，也就实现了《易经》的预测功能。
辩证的思维是哲学的范畴，对时间与空间进行深入的研究，用辩证的方法诠释时间与空间，将它们概括与提升至位置lǐ论的高度，也使其进入哲学的范畴。上述的位置理论与时空理论等都成为新卦序的哲学基础。
4、周期与阶段理论构建新卦序的逻辑基础
在流传本的《易经》中，看不到卦序的逻辑关系，其上下卦、或者上下宫之间看不到必然的联系，缺乏明确的因果关系。在无以为据的情况下后人对它的诠释无从着手，绝大多数人就默认了流传本的卦序，而将流传中的失误、流传本并非原文本等因素排除在外，这一谬传延续达数千年之久。
本书开宗明义，首先就明确阐述了周期理论，诠释了事物运动的规律；绘出了周期运动轨迹的图形；实现了事物运动规律与八卦完美地契合，建立起事物运动周期与八卦之间的必然联系，也就是建立起《易经》中上下卦之间的必然联系，完成了两者的统一。
事物运动周期是事物运动的普遍规律，每一环节之间都有严密的逻辑关系，即体现事物运动的因果关系，又反映客观事物的规律性。周期与八卦的统一，使八卦重现了它原来就具有的、长期被人们遗忘了的、与周期同样的规律性和逻辑性，八卦具有了这样的属性，就奠定了六十四卦卦序也具有这样的属性。
周期中蕴含着阶段运动等理论和规律，在实现了周期与八卦的统一之后，八卦中也就重现了相同的理论与规律。八卦本身是一个周期或循环，在统一之后，八卦具有了清晰的、确凿的起止位置，也具有了明确的、合乎逻辑的八个不同的运动阶段以及轨迹和图形，六十四卦是对这八个阶段的细化，它们分别属于这八个阶段，因此它们的存在本身就是阶段运动和理论的体现。
六十四卦中每八个卦属于大运动周期中的一个阶段，这八个卦不可避免地、必然地再次形式不同的运动阶段，也jiù形成了一个阶段内的运动周期，也就形成了大周期内的中周期，大阶段中的中阶段。
六十四卦中每一卦都有六爻，六爻组成一个小的运动周期，六爻中的一个爻为一个小的运动阶段，如此一层层的周期和阶段在《易经》中形成了不同的层次和前后的次序，而它们都共同体现着周期与阶段运动等理论，周期与阶段运动等理论为新卦序奠定下逻辑的基础。
二、新卦序具有广泛应用de优越性
图三
图三是本书揭示的新卦序，其中包括了相关的一些数据，如图四所示。
图四
从新卦序的得到方式kě以知道，它的八宫以及宫内各卦与事物运动周期的八个阶段完美契合，也就是六十四卦与大周期完美地契合。
从形式上看，新卦序结构工整，连接紧密，条理清晰，构成无论是局部还是整体上的完整性；
从数学上看，新卦序应用了二进制的数学方法和规律，使卦象、卦义、卦序之间有了对应关系，使新卦序具有了科学性；
从基础上看，新卦序是应用了诸多理论之后建立的，周期理论与图形的应用，使新卦序具有了坚实的逻辑基础，使卦象的前后次序、相互连接等都具有了确定的思维规律，这个思维规律又是客观存在的事物运动规律，因此，新卦序具有逻辑性；
cóng作用上看，它既有承前启后的作用，又有纠前启后的作用，所谓纠是说它纠正了传统卦序zhōng的逻辑错误与阴阳属性的错误，为后人的学习与研究奠定了良好的基础；
从综合上看，新卦序体现了平面与立体、数字与状态、运动与规律、位置与意义等不同形式与内涵的统一，从中更体现出新卦序是哲学与实践的统一、自然科学与社会科学的统一、古代思维与当代思想的统一，所以它具有整体性；
从发展上看，新卦序的理论基础坚实，数xué基础坚实，每一卦的存在和它们的连接都有依有据，经得起时间的检验，它所拥有的整体性、科学性、逻辑性等使它具有了良好的诠释性；
从广义上看，以周期的运动和卦序的对应为基础，新卦序能够预测和诠释未来某一阶段或某一位置的状态，从而实现它的预见和指导作用，同时，由于事物运动规律是普适的规律，不局限于一时一事，也不局限与某一历史时期，因此新卦序具有普适性。
作者：于雁鸣
工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已发表的部分：
1、目录和大纲：《易jīng新论》连载（一）
2、《易经新论》连载（二）综论与结论
3、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释
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8、《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？
9、《易经新论》连载（九）：阶段理论，阴和阳
10、《易经新论》连载（10）：不懂二进制不谈《易经》
11、《易经新论》连载（11）：位置论和新卦序
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25、本节内容：《易经新论》连载（25）：新卦序的卓越基础与广泛意义
26、下节预告：《易经新论》连载（26）：《易经》两种卦名的对立与对应
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原创声明：
本文为原创，由今日头条号：@周易取名字，天涯部落“算命风水取名字” 整理发布，作者为本部落成员于雁鸣。本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载。
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占星学的流派有什么?
占星学的流派流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力是目前台湾占星界的主流。代表：约从通神学会的Alan Leo起shǐ到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)特色：大约是现代占星学的前身。使用宫zhǔ星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。代表：Vettius Valens，无中文书。流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。流派六<<七政四余>>特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。子流派yī：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)特色：使用行星格局(yoga)、分盘。代表：国内有洪能平的教学，无中文书。流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。代表：译天文书、王中和的实用占星术。流派九<<宿曜派>>特色：使用廿七(八)宿。子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。流派十<<相关应用>>应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。
深层次效应？
①深层效应
一段话意思越空泛，听这些话的人越能认识自己，尤其是在这段话里认识自己。深层效应在广义上解释出占卜术的成功~
②基本概述
一、空泛的意义
例如： “你有时属于强人一类。”这句话虽然空洞无物，缺乏意义，但是却在占卜术里被认为是确实而被接受的。因为每个读者都在自己的处境中做出了自己的诠释，使其具备了意义。比如“我的英语很棒”“我很擅长做家务”等等。
请看下面的一些描述性格的文字~（很有趣ó~）
+——你需要别人爱你，赞赏你，而你也完全有能力进行自我批评。
+——尽管你的性格有某些弱点，但你基本上有能力加以纠正。
+——你拥有还没有运作的能力，你也并没有去注重利用这种能力。
+——你的某些愿望有不大现实的倾向。
+——你外表肯服从又有自制力，而内心却偏重于多虑和不稳定。
+——不知道你的决定是否正确时，你有时甚至抱特别怀疑的态度。
+——当你碰到某些拘束和限制感到不满时，你宁可变换些花样。
+——有时你很外向，和蔼可亲，善于社交；可有时你却内向，小心谨慎而且保守。
+——当你独立思索的时候，你hěn骄傲，因而不肯接受别人不太令人满意的表白。
+——你发现自己向别人表白时，过分直白而不谨慎。
如果将上面10条作为一个测试的10个结果，然后分给人们测试，绝大多数都会说：太准了！但是别将眼光放在自己的测试结果上，请再看看其它的条目，是不是感觉每一条仿佛都适合自己呢，没错，星座还有各种测试神马的都是依靠的这一点，以后可以仔细看看各种性格测试，每一条结果里面都有适合你的和不适合你的。
二、关于预言
“我昨晚梦见tóng事出了车祸，结果今天早上去公司上班，同事没有来，经打听才知道他出车祸了，这太神奇了，难道我有预言的能力！”
乔治和亨利通过计算发现在法国平jūn每天诞生的成功的预言数量并不是一个小数目，何况是全世界？每个人平均每天单独预言成功的概率极低，但是极低的概率乘以一个极大的数字，譬如60亿？（关于概率这东西，还记得50个人同一天出生的概率高达98%吗，学过排列组合的应当会计算）当一个人预言成功的时候，也就意味着在这一天刚好他是随机分布在60亿人中需要被成功预言的人之一。
当一个人说自己预言成功（这确实是事实的时候），然后通过交流发现某某也曾经预言成功过，于是人们不禁要问，人本身就具有预言的能力吗？
“占星家还依赖这样的事实：虽然犯错误是常情，但是总是犯错误却不可原谅！”
因为无论经常犯错误还是不犯错误都不是几个人或者某个人的特长。但是，如果不犯错误好像是明显的事实，对于犯错误的情况就容易被忽略。必须指出：没有人有总是出错的天赋，即使是星相学家有时也会预言出正确的东西。总是预言错误才不正常。预言吧，预言吧，总有些事情可以预言出来。
以上就是关于印度占星解读,西洋占星和印度占星的知识，后面我们会继续为大家整理关于现代广义印度占星的知识，希望能够帮助到大家！
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