鬼话连篇的真实人生，灵界的译者为你解答
从学生灵媒到棒球女主审的通灵之路
学生灵媒亲授避鬼10招！
鬼月真的鬼比较多？拜拜一定要烧纸钱？
风水、改运真的有用？真的有婴灵存在吗？
不论男问事业、女问感情，当徬徨无措时，总想向未知的力量寻求解答，
对神鬼之事充满敬畏，甚至恐惧。
究竟灵界是什么样子？真的有神鬼存在？人与鬼能和平共存吗？
我们该如何看这个见得到的世界与见不到的世界？
「我天生就是当翻译的料！」
含着奶嘴时就已经在听神问鬼，六岁就会报明牌、十五岁开道场成为学生灵媒，帮人问事看风水、为亡者传达遗愿；十九岁更巧遇懂中医的灵医保生大帝，开始帮人问诊看病，自此香火鼎盛，将事业推向高峰，却在二十多岁毅然退出灵媒这个行业。她虽「带天命」而从小接触灵媒工作，却从没正式学过法术符咒，反而热爱棒球、空手道和音乐，凭着乐观搞笑的天性，即使从小面对光怪陆离的灵媒生涯也不致偏失。
大学唸社工系、现正攻读政大宗教研究所，并凭着过人毅力成为台湾第一位女性全国赛主审及国际棒球裁判，同时也是棒协翻译，卓越的翻译能力，连纽约洋基队、澳洲国家代表队等国外球队都十分赏识。二十七岁时又因缘际会让她成为穆斯林，曲折离奇的人生际遇令人忍不住惊呼：「不可思议！」
一般大众对灵媒与神鬼之事的了解多来自于「听说……」，所充斥的观念混合道教、佛教、民间信仰，各种名称混用、观念似是而非，让作者从小见多各种以讹传讹所造成的乱象。现在，请一起「听说」一位学生灵媒的亲身经历，以她的「亲眼所见」解开世人对神鬼之事的各种疑问。
名人推荐
★体育界、学术界、艺文界联名真情推荐：
丁敏（国立政治大学中文系教授）
果镜法师（日本京都佛教大学博士）
昭慧法师（玄奘大学宗教与文化学系系主任）
陈前芳（通德兴业董事长）
陈圭如（国立台北大学社会工作系助理教授）
陈和榆（《通灵少女》影集导演）
孙建忠（国立台北大学社会工作系教授）
黄河（知名小说作家）
黄智勇（2009世运空手道中华代表队总教练）
蔡怡佳（天主教辅仁大学宗教学系助理教授）
刘仁和（作者父亲）
Jon Deeble（澳洲国家总教练暨红袜队球探）
Mark Gooding（澳洲维多利亚省裁判长暨国际棒球总会国际裁判）
（以上推荐人按姓名笔划排序）
索非亚以灵媒的过来人身分，阐释来自灵界的讯息 ，传达善恶因果的观念 ，以飨读者。～日本京都佛教大学博士 果镜法师
真诚的自我揭露，灵异之余，感受到索非亚追求人生意义的执着。～国立台北大学社会工作系教授 孙建忠
朴拙的文字娓娓道来，读此书如同听索非亚讲故事般真实。她不滥用与生俱来的特殊能力，更希望藉其亲身经历破除迷信，希望大家努力认真地活着。～国立台北大学社会工作系助理教授 陈圭如
索非亚是我一直以来很喜欢的人之一，她是澳洲棒球队的特别朋友，我们国家队队员实在无法用言语描述她，她与我们共事时，对我们球队而言不仅是翻译，更是照顾者和母亲。每当有需要时，她总扮演好所有角色，并获得我们球员与教练们最高的敬意。她是中华民国极佳的外交大使，更是位宽宏大量的特别之人。～澳洲国家总教练暨红袜队球探 Jon Deeble 作者简介
索非亚
一岁通灵
六岁报名牌
十五岁开道场
十八岁巧遇灵医
二十岁得到指示「27」
二十六岁退出灵媒工作
二十七岁信奉伊斯兰教
二十八岁成为首位棒球女性主审
二十九岁担任澳洲队、洋基队的棒球随团翻译
三十岁攻读政大宗教研究所、出版《灵界的译者》
三十一岁成为台湾首位国际棒球女裁判、出版《灵界的译者2》
三十二岁政大宗教研究所毕、出版《灵界的译者3》、赴美至「Jim Evans职业棒球裁判学校」进修裁判课程
三十六岁再度赴美，进入「Wendelstedt职业棒球裁判学校」进修，是台湾唯一一位进修过两间美国职业裁判学校完整课程的棒球裁判、成为玄奘大学宗教与文化学系兼任讲师
三十七岁出版《Safe & Out。坚持与自己对决的勇气》、童书《鬼怪不想让你知道的50个秘密》、担任励馨社会福利事业基金会新北物资中心专案经理
三十八岁获得第二十四届十大杰出女青年奖、担任HBO Asia首部台湾制播影集《通灵少女》故事暨文化顾问
目录
第一篇 鬼话连篇的灵媒路──真实的人生与真实的鬼故事
前言
第一章 不一样的童年
天生就是看得见「它们」啊！
全家人双腿发软的黄昏
会报明牌的灵童
亲爱的外婆
又要我报明牌，又不准我说有鬼？
寻求保护的力量
第二章 成为灵媒
第一位病患和第一间道场
丧事头七赶着为往生者传达遗言
出文（降真）
灵媒做中学
灵媒生涯新高峰──灵医李保延
第三章 灵医李保延大哥
灵医出手，道场香火鼎盛
合作无间
铁齿的姐夫也吓到深信不疑
第四章 光怪陆离的灵媒生活
到底是疯子还是鬼附身
灵媒也是会害怕的
为什么要怕鬼？
到底在拜什么？
因信徒而起的喜与悲
第五章 灵媒自己的看法
为亲人做的最后一件事
慎终追远与婴灵
算命与风水
因果与报应
第六章 必然的冲突
道场的经营
一间道场、两位灵媒
外面比较好玩
第七章 战争开打
令人哭笑不得的真实案例
总是学不到教训
到底人与鬼谁比较可怕？
公义在哪里？
I am nothing
第八章 挣扎与拉扯
二十七的启示
二十七岁之前要做什么
生命有很多可能
永保赤子心
后来的道场
第九章 迈向新生活
享受此时此刻
不确定方向但一路都很努力
生活适应大不易
成为穆斯林
棒球裁判与翻译
第十章 灵媒与其社会意义
眼见不一定为凭
灵魂与死后世界
灵媒的产生与社会现象
灵视是一种技术
第十一章 后记
灵媒的生活困扰
灵媒生活中的便利
跟人说完、跟鬼说
关于最后
第二篇 鬼才知道的问答题──原来如此，别再道听涂说了！
Q1：鬼月是不是鬼很多？
Q2：祭祖烧纸钱，真的是烧给自己的祖先？
Q3：日常生活要如何防小鬼？
Q4：什么是「魔神仔」？真的是小孩的剋星？
Q5：路边的红包捡不捡？
Q6：改运真的有用吗？
Q7：精神疾病与鬼附身有什么差别？
Q8：外国有没有鬼？
Q9：一般外宿住饭店时，都要先敲房门才能进去、边间的房间容易有不乾净的东西，这些传言是真的吗？
Q10：遇到「发炉」怎么办？
Q11：遇到鬼压床时怎么办？
Q12：民间对去医院探病、参加丧事法会多有忌讳，该怎么办？
Q13：通常在搬家时，要看时辰、拜土地公、地基主等诸多规矩，是否有其必要？另，真的有土地公等神明存在吗？
Q14：鬼都长什么样子？都穿白衣吗？真的没有脚吗？厉鬼真的都是穿红衣向人复仇吗？
Q15：灵媒都是怎么跟灵沟通的？
作者后记
推荐序
致女儿──在丛林中创造自我成长空间
作者父亲 刘仁和
当接到出版社来函邀我为妳的新书写推荐序时，妳正随中华小将赴美参加世界少棒锦标赛，当下感到十分惶恐，从未接到如此重大任务，因此，昨晚在脑海中，不断浮现出妳的成长过程：「松高乐队──国父纪念馆」、「马来西亚」、「伊斯兰」、「空手道黑带」、「棒协女主审」、「台北大学」、「社工」、「善牧基金会」、「馥记地产」、「澳洲旅游」、「研究所」、「德国游学」……试图把上列「功绩」串连起来，结果不知不觉回想完已深夜十一点多。记得妳在国中时，曾经要我在纪念册上写字，我毫不犹豫就写下：「妳的成就（功），就是我的骄傲。」很高兴妳做到了，而且还不断上进及创新。感谢安拉！
在出版的稿件中，了解妳自童年起，我因为职业的关系，长年在外工作，几乎无法常陪在妳身旁，只有在妳读高中的三年中，每天早晚接送妳上下学，是我俩相处最密切的时段。在高中时期，我常要妳参加校外补习，但是妳一直说没必要；毕业报考大学联招，我要妳多填一些学校，例如商业科系，后来才知道妳只填到国立大学，并排除北市以外的国立大学；在台北大学就学期间，假日妳常邀约住校同学到家里用餐，因为妳看到住校同学，为了上学还要打工，三餐在外随便吃。
这些行为都令我感到十分欣慰，妳有如此胸襟，乐于助人，关怀弱势。每逢年节，妳带领同学到市场卖花，以帮同学赚取学费。记得有一次在士林夜市与地头蛇因收取摊位规费而争论，事后妳才了解，原来社会中还有这些规矩存在。
十分庆幸在妳成长过程，有一些爱护妳的长辈、朋友，还有妳坚强的信念，因此在妳出书之时，勉励妳「在丛林中创造自我成长空间」。更希望全家人，在安拉引导之下平平安安度过。感谢安拉！
通灵者的「视见」
辅仁大学宗教学系助理教授 蔡怡佳
几年前我在美国唸宗教研究，博士班资格考结束，坐飞机回台湾收集论文资料的途中，看到The Sixth Sense（中译《灵异第六感》）这部电影。刚睡醒的我错过电影的开头，穿越座位前排重重人头所看到的萤幕上正搬演着布鲁斯威利所饰演的心理医生与小男孩之间一场场的对手戏。我一向不敢看「鬼片」，但却逐渐为片中压抑、诡谲而又哀伤的气氛吸引。片中的小男孩为自己能够「看见」的景象（也就是「见鬼」）所苦，而心理医师如同一般人，看不见小男孩能够看见的世界，面临着要如何看待小男孩之「视见」（seeing the invisible）的问题。另一方面，心理医师也正经历着个人的婚姻危机（becoming invisible）：妻子的冷淡与彷彿出轨的行径，深深困扰着他。小男孩为冤死鬼魂所纠缠的恐惧，在心理医师的接纳与陪伴之下，逐渐化解。就在小男孩终于接受自己拥有阴阳眼的事实，并学习与鬼魂共处之时，心理医师也发现了一个关于自身的惊人祕密，原来自己早已被一位与小男孩承受同样困扰的青少年案主枪杀身亡，成为众鬼魂之一。发生在心理医生与小男孩之间的治疗过程，其实是人鬼之间的一场交会。心理医师对于小男孩所承受之痛苦的牵挂与陪伴，到后来成为理解自身之谜的锁钥。换言之，一开始被治疗者的「视见」是治疗的原因与对象，而到头来被治疗者以其「视见」回报治疗者，使治疗者看见自己原来看不见的事实。小男孩的「视见」是一种为人所拒斥，但终究得学习与之共处的感官能力；这个能力指出世界的多重性，也同时颠覆我们对可见世界的理解。治疗者的「视见」则是一种隐喻的说法，藉着小男孩的视见而揭露原先未见的自身处境。心理医师没有以科学心理学的训练来否认小男孩的「视见」（这正是他被前一位同样为「视见」所扰之案主枪杀的原因），反而帮助他以「涉入」另一重世界的方式来面对心中的恐惧，例如以理解与沟通化解冤魂原来令人惧怖的面貌，或是传译冤魂未了的愿望。而心理医师自身未了的愿望（帮助受此种「视见」困扰的案主）也在片尾小男孩对自身「视见」的接纳中奇异地完成。
在台湾，像片中小男孩一般拥有通灵能力的并不乏其人。回到台湾收集论文资料的过程中，我认识了索非亚。她从小就有非常「视见」的能力，但在几次为成人所质疑的经验中，才知道自己所见的并非人人皆能见。像小男孩一样，索非亚将这个不能透露的祕密藏在心中，在困惑中成长。虽然索非亚没有遇见一位可以帮助她的心理医生，但民间宗教对于鬼神的认识为她从小懵懂的经验找到一个自我理解的意义架构，索非亚也从而认识到这种能力是可以经由训练而成为助人的工具，于是开始运用其能力在宫坛为人服务。原来令人迷惑不安的知觉能力成为替人解决难题的工具，这是索非亚的经验与片中小男孩重叠的部分。然而，经过多年的服务，虽然索非亚对特殊能力的运用日渐娴熟，却也因为宫坛文化以及其他人事纠葛而开始质疑这种服务的意义。在我们聊到《灵异第六感》这部电影时，索非亚说，故事如果延续下去，可能就不是happy ending了：有特殊的知觉能力得以帮助他人固然是好事，但这种能力也会将通灵人带入重重的人世纠葛当中；最终，小男孩将会发现，他要克服的并不是特殊的「视见」所揭露的世界，而是可见世界中人们的欲望。索非亚离开宫坛的决定意味着几年前安置于宫坛之中的助人实践与自我理解必须重整，原本浑沌的特殊知觉经验也必须另觅其他的理解架构以获得安置。
索非亚以「译者」作为通灵者的比喻，我觉得很贴切。不过，我以为通灵者也是一位「诠释者」：从特殊的感知到理解再到传译的过程，从来就不是线性的过程；感应不是一个「看见」或「听见」，再如「实」说出的过程，这其中牵涉的是身体经验与诠释系统的辩证历程，也有文化与个人欲望的层层纠葛。索非亚的故事是一位「通灵者」在其存在处境与文化处境中，不断为其通灵经验赋予意义的故事。但《灵界的译者》又不只是她的故事，也是文化的故事，是置身于此文化之中的「我们」的故事。读者在本书可以看到很多以realistic的手法「描述」灵界的生动叙述（就像我当初访问索非亚时，也曾经问过这种「妳看到的鬼到底长什么样？」的十足realistic的问题），也可以读到颠覆人们对灵界之想像的「真实告白」（就像索非亚在宗教研究所的同学所说的，妳这本看起来很「迷信」的书原来是要告诉人家不要迷信！）。看见也罢，看不见也罢，信也罢，迷也罢，读着索非亚的故事，而看见了「我们」，是这本书很有价值的一个地方。读者在书架上发现这本书时，可能会为作者具「通灵」能力的奇特经历所吸引；从认识索非亚至今，我却觉得那在我们眼中平凡无奇的部分也一样被她活得十分精彩。索非亚是我论文的「报导人」，也是我的朋友，我还希望有一天我可以带着我那热爱棒球的孩子去找她，听她说另一个，关于她如何成为棒球裁判的故事。
觉醒的勇气
政大中文系教授 丁敏
本书作者天生具有可以看得见、听得到鬼界讯息的灵媒特质，这使她经历了不同于一般人的成长历程。童年时期分不清鬼界与人界的阴阳区隔，但稚嫩灵敏的心灵，非但没有得到充分的理解与照抚，反而在懵懂青涩的少年十五、二十时，就被簇拥登上「灵媒」舞台，担任为成人世界指点迷津的灵界代言人角色，读此书时，心中浮起的感受首先是心疼与不忍，更感到成人世界的某种荒谬与突梯滑稽。
苏轼有诗云：「梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明」。此书是作者脱离灵媒生涯，回首审视灵媒岁月，身处神鬼如柳絮纷飞的迷障世界中，载沉载浮的种种前尘往事；并细说其如何因着大学教育的洗礼启沃、良师益友的扶持引导，渐渐澡雪精神而穿越迷障，看得清明。最终在皈依伊斯兰教中找到平安：在个人的努力与贵人的提携，担任棒球比赛的主审职位，并得到棒球护具制造大商允诺长期的资助。这一切作者虽是用轻鬆诙谐的笔调来叙述，让人读之时时莞尔一笑，但却能体会其中的辛酸苦痛；更能感受到作者从小到大，无论经历多少风风雨雨，都能保有真诚的赤子之心，这应是作者得以认清真相，遇诸善缘，破茧而出的自信光明吧！
作者在书中为我们逐步拉开灵媒生活世界的神秘面纱，让我们看到鬼道众生虽有鬼通，但法力有限，且是比人间更辛酸徬徨的世界，鬼界众生常为了觅食与栖居问题而惶惶奔走；而诸鬼聚集在宫庙，回答信众的各种疑难困事，无非就是为了有吃有住；能力不高预言不准的鬼，牌位就会被拆除丢掉，赶出去当流浪鬼。此外，宫庙中人鬼结党交通，所上演的派系斗争，其中充满正邪黑白的对抗冲突，主其事者听信谗言，黑风炙烈争权夺利，瞒天背理妖言蛊众；白派道消，甚至波及其派鬼众亦被歼灭殆尽。这些鬼影幢幢令人匪夷所思的剧码，其背后所突显的真正意涵应是：若不自净其心，能够通神通鬼，徒然只是陷入人鬼加倍纠葛的贪瞋癡中，捲入更巨大缠缚的业力网脉，这样的「通」，无论是鬼通人或人通鬼，对于生命有何意义呢？且就佛法的角度来看，鬼界不是救渡众生的灵界，反而是需要被救超渡的界域：然而芸芸众生总是不问自心、问鬼神，把生命的自主权交给鬼神；这也是作者觉醒之后，勇敢地写出灵媒生涯的鑒照之歌吧！
如今作者不但看到了窗外的蓝天，也找到了自己的天空，在和着泪光与微笑中读完此书，祝福作者的心灯，能点亮仍沉陷在神鬼世界暗眛的心灵。
乐观进取的灵界翻译者
2009世运空手道中华代表队总教练 黄智勇
看到如此不一样的人生际遇，真是大开眼界，阴间与阳界，我们无法想像具有通灵能力的人，来为我们诉说她所碰到的「鬼」故事，一位有这种不可思议经历的女孩，也算是个传奇了。台湾民间信仰大部分是所谓的道教，因此大多数人尚沿袭传统信仰，供奉祖先神明、到庙里拜拜、烧纸钱并相信算命、风水、道士、法师、乩童等，乩童也是灵媒，也就是作者所谓的灵界翻译者。人们只要遇到挫折、事业爱情不顺或生病等，就会到庙或神坛去求神拜拜，现实生活中，我们面临很多的变数，很多的不安全感，从古至今都一样，每个人都希望知道自己的命、运气、财运、婚姻、事业等，因此就会去庙里烧香求神问卜或问算命师及乩童灵媒。
索非亚与生俱来的阴阳眼，能看到我们看不到的二度空间，由其风趣坦承的文笔也的确让我们见识到未知的灵界、鬼的神祕面；台湾的社会到处有神坛、藏在其中不乏一些恶质的神棍，骗财、骗色的新闻时有所闻，看完她对灵界的经历一定会有所醒悟，不要再沉迷相信这些灵媒乩童会为你改运及趋吉避凶甚或财迷心窍地去求明牌。烧纸钱也是我们民间一项很特别的习俗，即使已经进入廿一世纪的文明社会，到现在还是充斥这种习俗，作者以自己的所见告诉读者，也希望这些错误的观念能去除；和我们一起生活在同一时空的鬼常向我们要供品、纸钱或超度，这实在是有够离谱，也是人们自己内心的作祟不安，俗话说：「举头三尺有神明」，为什么心里会不安？为什么需要去跟鬼打交道？因为说谎、做亏心事，台湾有句俗语「人在做，天在看」，只要行得正，不怕半夜鬼敲门。
索非亚可爱的一面就是心直口快地把自己成长过程所遭遇到的种种，毫无保留地分享给读者，也希望自己体悟出来的正确观念，可以给予迷信寻找人生未知答案的人，一个借镜及一个方向。
索非亚是位很特别、很异于常人的女孩，聪明又敢于尝试，现实生活感情丰富有颗爱人如己的心，多才多艺，生活周遭充满别人所无法想像的神祕，处于和常人不一样的生活环境，她有自己的生活态度，面对生活的逆境一样勇往直前，人生的转折更是多采多姿，在人生低潮时能有机会和佛教大师邂逅，也很奇妙地成为穆斯林，对于自己生活的追求更是不贫乏，喜欢音乐、二胡、平剧，运动则有对棒球的热爱与执着，一位小女生能在棒球场上执法当主审，这是台湾传奇，也是她个人努力奋斗的成果。
令人大开眼界的传记
知名小说作家 黄河
读完《灵界的译者》，我不得不深深地发出心中的两大感慨：
一、在所有我了解的人物之中，管他是亲身碰到或耳朵听到，没有一个人的人生比本书作者──索非亚──更为「精采」。
二、在所有我阅读过的书籍之中，管他是小说或传记，没有一本书比《灵界的译者》更令我「大开眼界」。
的确是「精采」，并且「大开眼界」。
不必羡慕，「精采」不见得是好事，许多时候根本是血泪的经验，读起来令人不免鼻酸。
至于「大开眼界」，我只能说，假如我不知道谁是索非亚，对《灵界的译者》评价，恐怕我会用本书第一标题的前四个字──鬼话连篇──来形容。
谁是索非亚？
曾经是国立大学社工系的学生、读过宗教研究所、精通数国语言、担任国际棒球队与中华队的翻译，以及，前往美国接受裁判学校的专业训练，短期内会成为国内第一位专业的「女性」棒球裁判──如此出身，竟然依据自己的亲身体验，写了本自传式的《灵界的译者》！
什么是灵界的译者？
简单地说，就是她能够看见鬼神，也能够和鬼神沟通。
我相信吗？
我相信世间有神；而我也相信，不管是上帝、安拉、释迦牟尼、玉皇大帝……或任何神祇，只是人们赋予祂的名字不同。
这世间只有唯一的神，祂就是掌控大自然的那个神奇的力量。
再简单地讲，大自然的力量就是神。
越是了解宇宙，越是发现人类的渺小，也越感觉世间有一股巨大的力量在主宰着万事万物。
这个巨大的力量，就是神。
我更相信，这个神是一个伟大、无私、至高无上又唯一的真神，祂从不在乎子民们唸不唸经、进不进教堂、膜不膜拜、捐不捐钱。
会在乎这些事情的，全是人。
因为人是虚荣的、贪婪的、自私的……他们必须假借神的名义达成自己的私欲。
不要拿人的心态去揣测神喜欢什么、想要什么。
我心中的那个伟大的神，既然创造了我们，又放我们到这个世界，无非是希望我们「做好自己的工作、扮演好自己的角色」。
只要做好自己的工作、扮演好自己的角色，凡事都不必问鬼神，人生一样幸福快乐。
作者后记
我们都学着走出自己生命的道路
过去的十五年发生很多事，来得太急太多，时常会回想：「是不是现在才发生，就能处理得更好？」而不是压在只有十来岁的我身上？可惜过往已无法挽回，许多的假设堆积成情绪：生气、愤怒、悲伤、后悔、无助、害怕与罪恶感，让我如同溺水之人，拼命想抓个浮木，只求浮出水面吸口生存的空气。于是我寻求许多方法，让自己好过一些。
过去为了助人而当灵媒，为了当一名更好、更专业的助人者，我选择就读社会工作系，四年间所接受的教导，让我在成为助人者前先帮助了自己，我将教授们教导的知识运用在自己身上，把自己当成案主，毕竟这些过往的经验很难找到过来人为我开导，此后我开始书写过去的经验，把所有过去发生、现在发生的外在事件与内在心情统统化为文字。
一开始的文字同样充满情绪，愤怒和指责跃满纸上，可当我第二次回想起同样的事情，笔触却转为忧伤，尔后发现原来同样的事情，却因为心境转变可以有不同的解读，所以我爱上书写，书写让我找到心里那块平静的乐土，书写也成为我生活的一部分，书写、时间和信仰让我终于接纳了自己的过去。非常感谢台北大学社会工作系的教授们，他们不是知识上的教书匠，而是我生命的导师，将我带出生命中的泥沼，就算毕业将近十年，也仍受到教授们的照顾，台北大学社会工作系应是我头七时也会回去看看的地方。
书写也有意料之外的附加价值，有时见朋友发生困扰想求助灵媒，或者只是单纯闲聊时谈起，朋友总是很喜欢我的分享，可是同样的问题被问多了也是会腻的，因此乾脆化为文字，请朋友先看完后再发问，甚至被询问的问题频率较高者也将回答一併写出来，结集起来便成为本书的初稿，在朋友间流传，但是公开发表又是后话了。
我很清楚此书一出势必发生影响，毕竟当中有些观点非国人一时能接受，公开神坛道场的经营与灵媒的心路历程，也势必会带来许多攻击，只是当我扪心自问，若死后 真主问我：「我让妳在人间经历这么多事情，妳到底为他人做了什么？」我想 真主安拉让这些事情发生在我身上必有其安排，而与人分享若能有助益，就是我应该做的事情。
感谢朋友陈重光先生为我推荐三采文化，也感谢三采文化的厚爱，让本书得以出版，自幼爱阅读的我竟也能让拙作放在书架上，真是奇妙的滋味！之前有与其他出版社接触，无奈出版的目标大不相同，怪力乱神是我深恶痛绝岂可助纣为虐？因此最终能遇到三采文化真是幸运，由衷感谢三采文化，感谢他们对我的尊重与厚待，这些优待我不视为理所当然。
毕业后的工作也在师长照顾下而很顺遂，除了大学教授之外，也很感谢圣严教育基金会施建昌董事长、黄楚琪先生与杨蓓老师，在他们照顾下让我得以兼顾两个硕士学业与棒球裁判和翻译的角色，那不像是工作，而是扶持一个年轻人开创生涯；棒球裁判之路一开始不算顺遂，但也不乏贵人相助，廖文靖裁判长、洪夙明老师、钟孟文、Mark Gooding、Jon Deeble、澳洲国家队教练与球员以及纽约洋基队教练们的指导与鼓励，还有通德兴业陈前芳董事长如同父亲般的照顾与培养，我的好运似乎多到觉得奢侈，他们丰富我的生命，也因他们让我相信灵媒不是不归路。
人最难改变的莫过于心性，而空手道让我获益匪浅，这都得感谢遇到了好教练──黄智勇教练与简碧玉师母，他们如严父慈母一般教导我与两位宝贝外甥，学习空手道的历程让我学会控制情绪，学着与自己的身体在一起，所以我得到的不是腰间上的黑带，而是心理变化的经历，并面对自己的限制且试着勇敢去突破，这对我的棒球裁判与日常生活处处都有正面的影响，对于走出自己的生命，待我如家人的教练与师母是重要且亲爱的贵人长辈。
当然，我非常感谢最亲爱的家人，感谢我的父母从小的呵护与照顾，即使我与一般孩子有异，也以一般孩子的态度把我养大，让我有自由的发展空间，而非只有灵媒这条路。曾经我很怨恨父母把我生成如此，我哭着指责他们把我生成这样、又没能保护我远离神坛宫庙，他们说：「我们也不知道该怎么办啊？」当下我才明了，他们已经尽了最大的努力，没有人理所当然知道该怎么面对生命中发生的各项事物，我们都在学、学着走出自己生命的道路。
一切的赞颂全归 真主安拉，因为这一切都是 真主的安排与造化，所以生命中的一切好歹，都感谢 真主安拉的赐予，而 真主安拉也给每个人不同的经历，每个人的生命都是独一无二的，生命没有比较、只有尊重，或许时隔数年我的心境又有不同变化，但此时此刻是以诚恳的心意，与读者们分享个人的经验与心得，此书的出版正值我三十而立之年，在学着自立站起来之年留下本书为记，愿自己更有力量往未来的日子迈进，也愿众人都能获得自己的平安，ammen。
索非亚
内容连载
天生就是看得见「它们」啊！
没有印象是从何时开始，就如同眼睛会看、耳朵会听一样的自然，我的世界里，多了一些旁人没有看见，对我来说却是真实存在的东西。因为旁人看不见，所以也没人能告诉我那是什么？直到我疑惑地问出口，人们说：那叫作「鬼」。我一直看见的灵魂大部分是往生者，有亲人也有陌生人，也有神明般的形象。它们多半是死亡时候的形象──穿着死亡时的衣服、带着死亡时的容貌与情绪；还有一些是最令人畏惧的形象，例如：异常的瘦或高或巨大或残缺或表情恐怖、扭曲而痛苦。
通常是后者才会引起我的注意，因为我对鬼魂并没有特别的感觉，就如同空气在我周遭一样自然，但是它们有时候会伤害人，有时候光是那样的形象就令我畏惧不已，这样的情形使我非常困惑，也没有能力去分辨，当我说出口时，家人会带我去更多的庙，但我的「病」却从未改善。其实我也并不好过，听到我妈曾因医生放弃急救而跪求医生、也为我病急而殴打护士，对此我很抱歉！可是我无能为力。
小学的生活大致上就像是电影《灵异第六感》」中的那位小男孩，观赏这部电影的经验让我很惊讶！我过去非常排斥看灵异节目及电影，因为如果我害怕鬼魂会威胁到我的生存、如果我真的以为现实生活中的鬼都跟电影一样厉害，那岂不是就不用活了？每天就把自己吓死了吧？在与家人一起看影片时，家人频频惊呼我小时后就是那样的情形！在看完影片后家人更是个个眼眶泛红，母亲还跟我说她终于了解我小时后为何常常躲在衣橱里哭了。我第一次有一种被家人了解的感觉，这部电影对我的影响很大。
不过我的小学生活也不至于那么痛苦，至少有棒球与我作伴，棒球是我的避风港，只要跟朋友在公园玩球时，一切的烦恼就都被抛诸脑后！剩余的时光也不怕没有「人」陪我，随便都找得到鬼跟我说话，只是不可以让大人知道，每当我说出哪里有鬼时，大人就不准我再到同一处玩耍了！此外，我有时候也想弄清楚这些别人看不到、而我所看到的影像是什么？
很多人都曾经幻想过灵异世界的样子吧？鬼长什么样子？一定要穿白衣服吗？真的都没有脚吗？收得到纸钱吗？超度真的有用吗？用什么方式可以赶走它们？心中充满了好奇，又带着一些恐惧。其实，我也常常幻想，没有鬼的世间不知道会是什么样子？我自己一个人的时候是不是没有「对象」可以说话了？遇到事情不就没有「对象」可以讨论？亲人走了不就再也见不到面了？迷路时不就没有「对象」可以问？面对这些疑惑我也觉得很好奇，但是我最恐惧的事情还是大人的反应。
童年的我应该算是一位高功能的自闭儿，也就是生活机能很好、能够上学，只是常常喜欢耍自闭，这也不能怪我，因为经常一说出口就被大人的反应惊吓到了，所以索性就自闭些啰！我一直很纳闷，你说隔壁的王太太刚刚走过去没关系，我说死去的表哥回来看我们就有事情？你们也太奇怪了吧？？谁说过世的亲人就不能回来看看？谁规定看到了鬼就不能说？这些事情层出不穷，我也慢慢学会了，有些事情还是别说得好。
我已经不记得什么时候开始看得到身边的好兄弟，至今还是觉得它们在我生活周遭是再普通不过的事情。不过，大概十岁的时候才完全学会怎么分辨它们跟活人，当然了，还包括不要说出来的智慧，免得不知是吓到大人，还是让自己被大人吓到？ 全家人双腿发软的黄昏
小时候最喜欢坐那种投币式的电动游戏机，几乎每天黄昏都会去玩，不过，并不是我家有钱啦！乃是因为我见到的鬼大都是在黄昏时出没，一直到现在，我爸妈都会说，每到黄昏全家人的腿都软了，因为我总会看见一些亲人和客人来我家：看到表哥和外婆都要打招呼啊！怎么可以因为她们死掉就翻脸不认人？太没有感情了吧？我可是从小就很重感情！看到死去的亲人，该叫的就叫、该拿饮料的就拿！不认识的鬼进来，当然也是要问清楚他是谁啊。所以我爸妈会自己或叫学徒、保母带我去散步，我想，我家人的凝聚力就是从那时候慢慢开始培养的吧？难怪从小到大，大家都说我是这个家庭的重心。
让家人最「刻骨铭心」的大概就是我表哥吧？他是我大舅舅的大儿子，据说是位向上精进的好青年，白天打工、晚上去夜补校，在台北的时间就借住在我家中，可惜似乎好人都不长命，在我三岁时因为血癌过世，其实我对表哥一点记忆都没有，这都是长大后家人跟我说的。
幼儿时期总是需要午睡的，不知为何，这位表哥总是喜欢叫我起床，家中原本是开髮廊的，除了担任大师父的母亲之外，还有一、二十位学徒，据说在将近黄昏之时，我常会跟他们说：「华正哥哥回来了！他说……」其实我从来没有机会说出来华正哥哥跟我说了什么？因为通常整个髮廊会有一半的人腿软摊坐在地上，然后会有人大喊：「把她带出去啦！」我想，应该是剩下那几个没有腿软的带我出去散步、坐电动游戏机吧？真可惜我都不记得了，其实我现在也很想知道华正哥哥到底想说些什么？
大部分我的玩具都是扮家家酒，也常常因为玩火被大人处罚，其实这都是有原因的！有时候会遇到鬼跟我要东西吃，我就会去弄水、弄饼乾、弄饭给它们吃，当然被大人看到会挨骂，因为他们总不相信真的有鬼跟我讨东西吃；有些鬼会想吃「灰烬」，或许这就是为什么要烧纸钱吧？它们非常喜欢吃烧过的纸，我会找各式各样的纸张烧给他们，测验纸、广告纸、报纸甚至是卫生纸，当然被大人抓到就是一顿好打，想想真是冤啊！一整个委屈耶！为什么没有人相信我？后来除非是鬼的强力威胁，所以我实在不敢再烧东西给它们吃。
我的日子过得不是很悠哉，从我会说话开始，行程就是满档！我爸妈会自己或是拜託我大阿姨，四处带我去收惊祭改，不过没有什么效果啦，看得到的我还是天天看，现在回想起来，或许帮我家人收惊的效果会好一点。反正大人们就是会用很吓人的脸孔，还带有恐吓的语气说：「不要说啦！哪里有啦！」我每次都会被他们的表情吓到，后来，我就学会不能说出来，如果要跟鬼讲话就要偷偷讲，要不然被人偷听到了，大人又要吓我了……
在童年的阶段还没有能力向外界适切表达自己的遭遇，即使想要表达，也会因为家人对神鬼的误解与迷信，回应的态度多半是否认的，而且忽视我的求助，所以童年阶段对于周遭的景象只能消极地躲避。由于没有人可以同时看见我所见到的景象，所以我也无法肯定景象的真实存在与否，我就算问其他小朋友，他们大部分也都说没看到，真不知道该怎么办才好？此外，在台湾传统文化的影响下，认为会见到这些景象是不祥的或是被魔鬼缠身，而这样的事情发生在身上又会归因于今生或前世犯了罪孽，所以在这个阶段我是非常混淆并且有罪恶感的。
罪恶感使我不愿意接纳自己，也认为自己不受家人接纳，直到大二与家人看了《灵异第六感》后才有被接纳的感觉，罪恶感受到释放，我才渐渐开始愿意与家人或朋友透露出这方面的经验。有许多研究显示濒死经验与灵视的关系，虽然我有同样的经验，但由于不复记忆所以无法在这个部分做讨论，也无法藉此了解过去生理病痛与灵视现象何者为起因。 灵医李保延大哥
在我爷爷过世八年后，我第一次回奶奶家做忌日，竟遇见了爷爷！他的气色很好，并一直说终于等到我了，他告诉我在新竹的一间庙工作，并要我日后去找他。下个週末我便和父亲驱车前往，那里的情景居然都与爷爷描述的相同，也就在爷爷的那间庙里，我认识了一个书生青年鬼，原本我对他没有什么印象，但他对我未来有极大的影响。
与他认识的过程也是很奇妙的经验，我去爷爷的庙里参拜之后，回家便做了一个梦：梦境是有数十人簇拥一顶轿子，上面有着一面很大的令牌，大约有一百多公分高、五十公分宽，厚度至少廿公分的翠玉令牌，轿子是精雕细琢、而令牌更是精緻无比，翠绿色的玉似乎会自己发光，中央写着「李保延圣君大医之令」。而旁边有个廿多岁的年轻人，穿着青绿色的书生服装，身高约莫将近一百七十公分，非常清瘦，面貌像是有点病容、没元气，讲起话来轻声细语，开口前一定会先顿一下，似乎考虑很多又欲言又止，好像一不注意就会被忽略，他对我说：「我奉玉帝之命至凡间行医，请帮我。」我在睡梦中答应了他，但是隔天便忘了。第二天晚上，又做了个相同的梦，在梦中知道自己忘记答应他的事情已觉得很不好意思，于是连忙再答应他一次，并且重复唸了几遍上面的字，深怕自己会忘记。隔天醒来，我还是忘了这件事，到了晚上，还是一模一样的梦境，我感到更抱歉了，连忙向他赔罪，并保证明天我会问K老师，看能怎样帮忙，梦便结束了。
其实到了第三天我还是忘记了，晚上在道场聊天时，K老师细数道场里的神明有：三清道祖、玄天上帝、关圣帝君、福德正神以及济公，并问起为何每个神尊都显灵过了，怎么只有保生大帝从来没见过？我才突然想到我做的梦，并问K老师李保延圣君大医是什么样的神明？也算是保生大帝吗？我把梦细细说出，K老师赶紧订做一个相同的令牌，从此进入道场香火最兴盛的时期。
灵医出手，道场香火鼎盛
自从道场在李保延来了之后，香火大大地兴盛。他真的会帮别人看病，看病的方式是病人先焚香祈求，然后便坐在一旁，大约廿分钟后我便请病人来到我桌边，然后我转述李保延的诊断，我会先说出病人的病痛，准确率几乎是百分之百，等到病人相信之后，我再转述怎么进行医疗，通常有两个方式：一是开方子，直接开药单给病人，有药补也有食补，还有生活上的叮咛、饮食起居要注意的地方；二是针灸，我会请病人到旁边去坐，然后李保延和他的助手就会帮病人针灸。我认为第二个方法是最吓人的，因为几乎每个人真的都有被针灸到的感觉，包括我的父母、祖母、姐夫、姐姐、我自己、K老师以及无数的信徒。那段时间是1998年的夏天到1999年的春天，这段时间是我最忙碌的时候，信徒多到连我也不记得有哪些人求诊过。虽然很忙、很累，但是心里觉得很喜悦、很感恩，谢谢老天爷慈悲，让那么多世人得到上天的帮助。
在我的观念里面，我觉得一般所谓的「神明」大部分都是高级的「灵体」，而不真是无所不能、有求必应的「神」，我觉得真正的神一定不会贪吃！不会被我烧的纸钱就收买了，所以这世界上一定有个「老天爷」，我不知道老天爷长什么样子？但我相信祂一定不需要我烧纸钱、献水果，老天爷也不会管下一期六合彩开几号？老天爷必定是高高远远地，把世界的一切看在眼里，然后会给世间一切最公平的判决，不会多一点点、也不可能少一丝一毫！
刚入行在执行灵媒工作的方式，是由我所见到的影像去判断求助者的身体状况，有时并辅以与鬼魂的问话来解决问题。在这个时期由于资讯的来源为不同的鬼魂，无法掌握诊断的准确度，仅能以看到的景象作猜测，因此治疗的成功与否是取决于求助者主观的感受。此外，这样的方式也无法判定求助者病痛的来源是鬼魂作祟抑或是其自身的生理因素。后来由于李保延可以更清楚、不费力地看见信众身上是否藏有鬼魂，我不必费力去与不同的鬼魂沟通，也不会担心被鬼欺骗而做了错误的判断，因此在与李保延的合作之下，可以很精确地掌握信众的身体状态，也提高了看诊的效率。
还有一个重要因素是李保延本身是一位中医师，可以同时治疗信众身上真正的疾病，双管齐下后，治疗的成效非常显着。卓着的医疗成效吸引了众多信徒，使我认为这是个救世济人的工作，并认为担任这样的翻译工作是我此生的任务与目的，使我过度认同灵媒工作。信众的逢迎称赞与尊敬使我非常喜爱这个工作，也让我深陷灵媒工作中。 到底在拜什么？
道场里面会供奉一些塑像，像是保生大帝、土地公、三太子和玄天上帝等等，听名字就知道这些神的功能吧！所以这些塑像基本上就是反映着人类的欲求，想要治病、想要赶鬼除煞或是求财解惑等等，以人性来看也是无可厚非啦！特别是没有信仰的人，去求个平安也罢，但是大家有没有思考过里面住的到底是「什么」呢？
我时常在想为什么神需要我们烧金纸？需要供品？需要烧香？那神又为什么要帮助大众？不拜拜的外国人怎么办？为什么神不能每次都灵验？为什么听说材质好的神像神力就比较好？难道神会比较庇佑有钱人只因为他们有更多钱去买供品、烧金纸和塑造更好材质的神像吗？拜拜到底是在拜什么？
我记得曾有位外国友人找我陪他去拜拜，他依照旅游手册按图索骥，书上说关圣帝君是「管爱情」的，所以他想要去求一求。天啊！这真是头一回听过，我提醒他：「你确定吗？我看故事书里面说关圣帝君终生未娶、也好像没有交过女朋友，你确定要去跟祂求爱情吗？」此话一出我朋友不免抱怨旅游指南，不过或许若我没跟他提起，他还是会相信那对爱是有帮助的吧？其实拜拜发生作用很多是因为「愿力」所产生，佛教不就说：「业力不敌愿力」。或许关键因素不是金纸多寡，而是在于心力大小。
台湾三天两头在办超度法会，那世界上为何还有那么多孤魂野鬼？阅读史料之后才明白，原来「人死为鬼」的概念是在商、周两朝才「兴起」，纸钱更是唐朝以后才发明，超度则是佛教传入之后跟道教混合的结果，哇！如果人死真的是鬼、而且还需要一堆纸钱和纸信用卡，那我们晚死的人真是幸福啊！因为纸钱的面额总越烧越大，美金、支票与股票都不会缺。
之前我都在想这些问题，在帮信徒处理丧事也引发我许多疑问，因为很多时候我到了丧家却找不到亡者的灵魂，还会有很多白目的鬼来跟我说它就是亡者，拜託，逝者是位男的老人家、妳可是年轻的女鬼耶！要冒充身分也不先化妆一下！所以每次处理丧事第一件事就是要「正名」，先确定该亡灵是不是就是当事人，要先跟家属确认一些私人的资料，例如有几个小孩、钱藏在哪里或是爱吃什么？不过，并不是每次都能找到亡魂，根据我个人的经验，通常在三天内还能找到死者的灵魂，顶多拖到七天，最快的一死掉没多久就不见鬼影，这就是我为什么每次赶丧事就要如救火般地十万火急。
打从当灵媒开始，总是希望大家不要迷信，但是我发现在道场那种气氛，根本无法教大家不要迷信、甚至不要相信我，大家总会依循习惯，这让我加深了不当灵媒的决心，因为我本意是想帮助人，却把人带去迷信的死胡同！真是大罪啊！真的很想尽自己的棉薄之力，让世人少点迷信也好，可是这谈何容易呢？许多事根本不是我努力就能有所改变的。
灵媒的产生与社会现象
灵媒的存在是这样的悠久且似乎是永不消失，许多学科都将灵媒或相关活动归在宗教出现以前或是宗教形成前期。不过，就算在所有宗教蓬勃发展后，仍无法取代灵媒，相反地，很少有宗教不带点灵异因素，就如同人类学家Malinowski所言：「世界上没有无宗教、无巫术的民族，不论该民族是多么的原始。」
灵媒在中国上古时期曾经一度拥有很高的政教地位，至周秦以后则急剧没落。其关键一是周代以后，崇尚鬼神祭祀并无法带给殷商王权维繫的保证，因此灵媒的祭祀活动由巫术思维渐渐分化为仍带有巫术的「祭」与理性思维的「礼」，从此，除了官方指定的灵媒外，许多巫觋灵媒没入民间，以其事鬼神的专职继续发挥广大的影响。西方则是基督教强力发展为制度性宗教后，剩下吉普赛、塔罗牌比较为众人所知。
关于灵媒的产生可以有许多分析，那些宗教学的书籍都写得比我有道理多了，在此不敢班门弄斧，总之，我个人的解读来说，这是个普遍存在的「现象」，有些人以不同的方法与诠释，与这些神鬼精灵有所感应、接触与沟通，事实上我认为，即使没有所谓的感应或沟通的能力，只要能够抓紧人心的弱点，任何人都可以当灵媒啊！
于是乎社会上出现许多「老师」，有些真有两把刷子、有些过一阵子就会上社会新闻。当神棍抓住人性弱点时，就如同诈骗集团欺瞒民众一般，并不是民众笨或者执迷不悟，只是进入那样的氛围，要保持理性判断是很不容易的。
比较让我纳闷的是为什么总有一堆人想要当灵媒呢？如果你家看得见的小孩都管教不好了，为什么会以为可以管教好看不见的鬼呢？如果与现实生活中的人都处不好了，凭什么以为自己的「鬼际关系」可以很不错？
追根究底或许就是「人各有志」吧？我期待的是安生日子，清修的生活也不赖，就是不爱江湖味的打打杀杀，总要小心有仇家放符法，也担心哪天来个大鬼来收服不了，对于信徒过度幻想的期待也难以承受，灵媒这碗饭不好吞，捧的人得要心里有数。
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