作者：艾克哈特．托勒
译者：蔡孟璇
出版社：远流
出版日期：2021/10/27
语言：繁体中文
《当下的力量》《一个新世界》作者艾克哈特．托勒，
为烦躁的人生与世局，带来最澄净的静心礼物。
▎不需透过思维缓慢地阅读，就能感受到定静的能量
李崇建（作家）：阅读托勒的文字，让我觉知意识深化，从特定的状态觉知，到时时刻刻都能觉知，内在深处即出现微妙的宁静感，越来越深的宁静，感受到生命之流的喜悦。《在定静中成为自己》陈述的文字更如偈语，缓慢的阅读身心即有所感，甚至不需要透过思维解读，本身就带着定静的能量。相信这本书的出版，会为更多人带来定静，体验到内在深刻的转化。
曾宝仪（主持人／作家）：请让你的头脑暂时休息一下，安心地进入作者建立的场域。阅读的过程即是静心冥想。与自己的中心对焦，稳定能量回到中轴，发现你原本就丰盛具足。
苏飞雅（占星师）：本书提供离苦得乐的方法，也指出敞开意识，开启内在空间，更具有创造的力量。原来，成为「自己」无可限量。
托勒精选适合静心冥想的段落，
为你带来内在平静，
以及让活力与喜悦自由升起的内在空间。
不要把所有清醒的时间都花在不满、担忧、焦虑、沮丧、绝望等情绪，或消耗在其他负面状态上，学会享受简单的事物吧，觉察与自己临在的身心安宁感受吧。
更深入自己的内在，在每一个当下处于临在状态，从持续不断的、强迫性的思想之流中跳脱，保持有意识而无念，这就是定静。在定静的时候，你在本质上、在更深层次上比任何时候都更贴近你自己。
当内在足够定静，且思考的噪音逐渐消退之后，便能觉知隐藏的和谐，以及内在微妙的宁静感，你将与宁静共鸣，并体会由宁静带来的满足与至福。
▎托勒希望你这样阅读《在定静中成为自己》：
我不建议你一口气就将这本书从头到尾读完。更有益的方式是一次最多读一章，在那些激发你内心反应的段落停留久一点，或是将它重新读一遍。
接着，让这些话语沉澱，去感受这些字句所指出的真相，而这个真相，当然，其实已经在你内在了。
你也可以偶尔随意翻开这本书，阅读其中一页或一段，让这些字句指向你内在深处那个超越语言文字、超越思想的向度。
诚摰推荐
▎畅销作家李崇建专文导读
吴若权（作家／广播主持／企管顾问）
张德芬（畅销作家）
陈德中（台湾正念工坊执行长）
曾宝仪（主持人／作家）
苏绚慧（谘商心理师）
苏飞雅（占星师）
（依姓氏笔划顺序排列）
名人与媒体赞誉
我将艾克哈特的书放在床头，我认为它是非常重要的灵性教诲，是我读过的书里面最有价值的书之一。──主持人欧普拉
艾克哈特．托勒是不属于这个世界的天才。──美国队长克里斯．伊凡
一段温柔的旅程，能带领你进入一个令人惊叹、非常特别的境地，在其中发现全新的觉知与深刻的理解。──《与神对话》作者尼尔．唐纳．沃许
本书以精简扼要的形式呈现出《当下的力量》作者托勒的灵性教诲，作者从《一个新世界》精心筛选、凝练出近两百则改变人生的段落，为你的内在旅程提供了一个发人深省、充满启发的最佳良伴。浸淫其中吧，为你的生命存在寻找更多空间。──《健康与健身》
言简意赅且鼓舞人心的灵性教诲收藏本，是让你入睡前静心沉澱的完美床头书。──《心理学》
书中的智慧、抚慰与鼓励之语，适合每一个走在内在转化之路上的旅人。如果你正在寻找一本能带来启发与鼓舞，并让你内在获得片刻宁静与反思的书，这本书正是你需要的。──《灵魂与精神杂誌》
作者介绍
作者简介
艾克哈特．托勒（Eckhart Tolle）
出生于德国，英国伦敦大学毕业后，曾于剑桥大学担任研究学者。
艾克哈特．托勒是当今国际上最启发人心且具有远见的灵性导师之一。他不隶属于任何特定宗教或思想传统。在他的着作和研讨课程里，他以永不过时、言简意赅的方式，传达了古代灵性大师简单而深刻的讯息：我们可以摆脱痛苦，获得内心的平静。
托勒的全球畅销着作《当下的力量》与《一个新世界》已翻译成52种语言出版。他的教导强调临在的力量与意识的觉醒状态，以此超越小我与涣散的思想。托勒将这样的觉醒视为人类进化之路上必要的下一步。
《纽约时报》形容托勒为「美国最受欢迎的灵性作家」，2011年《沃特金斯评论》（Watkins Review）称他为「全球最具灵性影响力的人物」。
译者简介
蔡孟璇
东海大学外文系毕业，加州州立大学语言学硕士，曾任出版社编辑多年，并获两届「梁实秋文学奖」译文组评审奖。译有《能量医疗》、《心灵能量》、《奥修心的十四堂课》、《释放更自在的自己》、《阿迪亚香提觉醒四书》、《告别娑婆3》、《你就是世界：克里希那穆提90篇经典对话录》、《觉醒父母》、《转念，佛心自在》等近三十部心灵励志类作品。
目录
导言
Chapter 1 超越思想
Chapter 2 当下这一刻的力量
Chapter 3 我是谁？
Chapter 4 觉醒
Chapter 5 内在空间
Chapter 6 你的生命目的
Chapter 7 成为临在的
Chapter 8 意识
Chapter 9 内在身体
Chapter 10 与一切生命合一
序言
导言
这部《一个新世界》的姐妹篇，收录了我从原书精选、特别具有启发性或适合用来静心冥想的段落。因此，我不建议你一口气就将这本书从头到尾读完。更有益的方式是一次最多读一章，在那些激发你内心反应的段落停留久一点，或是将它重新读一遍。接着，让这些话语沉澱，去感受这些字句所指出的真相，而这个真相，当然，其实已经在你内在了。你也可以偶尔随意翻开这本书，阅读其中一页或一段，让这些字句指向你内在深处，那个超越语言文字、超越思想的向度。这些文字所指出的真相，也就是意识的永恆向度，是无法透过散漫的思想与概念上的理解来达成的。
本书并非《一个新世界》的浓缩版，虽然它囊括了该书中最强而有力的指示，但关于小我的内容相对很少，也没有任何关于「痛苦之身」的内容。换句话说：如果想了解并学习如何觉察你内在那些阻碍全新意识生起的心理情绪模式，就必须阅读该书。
对于已经读过《一个新世界》，甚或读过不止一遍，且在内心深处产生共鸣，并已透过它体验到某种程度的内在转化的朋友们来说，本书将对他们发挥极大助益。本书的资讯内容其实相对而言不重要，也就是说，阅读本书不是为了学习新事物，而是让你更深入内在，更处于临在状态，以便从持续不断的、强迫性的思想之流中跳脱。如果你内在无法认出文字所指的意涵，哪怕这个认知似乎十分生疏或一闪而逝，那么这些文字就变得没有意义，不过就是一些抽象概念罢了。但是，如果你出现这样的认知，那表示觉醒的意识已经开始在你内在生起，而你阅读的那些文字扮演了推手，将它引导了出来。
如果你在本书读到某个段落让你觉得很震撼，我想让你明白，你的感受正是你自身的灵性力量，也就是你本质上的真实身分。只有灵性（Spirit）能认出灵性。
导读
为更多人带来定静，体验到内在深刻的转化
──李崇建（作家）
我的生命在二十年前，学习了萨提尔模式，打开了一道大门，从内在而外在渐渐转变。内在浮躁不安的状态，从无意识逐渐有意识，影响了我对周遭的反应，懂得如何与世界共处，从而改善了家庭的关系。
然而十年前我认识托勒，阅读了《当下的力量》以及《一个新世界》，找到一条门里的祕径，让我深刻洞见内在，将意识往深处扎根，连结了生命的本质，体验内在灵性的力量。
若由萨提尔的冰山来看，我逐渐从冰山的「思维」，进入体验渴望与大我层次，辨识「思维」与「体验」的缝隙，更有意识理解与体验冰山。彷彿瞬间开启一条路，一条清晰的觉察之路，分别小我与大我之间，更自由地进入灵性层次。
˙托勒带给我的辨识
托勒带给我什么呢？
学习萨提尔模式，让我觉察并且懂得，我的感受与念头，原来在行为之下发生，驱动了表象的行动，也理解我大部分的感受，还有大部分的念头，为何产生的所来之处。
因为对「感」、「知」的理解，我对自己渐渐有了接纳，已经进入了一部分体验，但毕竟是思维的工作，虽然体验了生命深邃，但不是全然「体验性」的辨识，意识并非如此自由与清晰。
托勒的书让我意识，且是专注的意识存有。
举个简单的例子说明。十年前我觉察自己，在某些状态之下，我的胸口感到窒闷，胸口稍闷的感觉，是一种细微的感觉，其实经常在身体发生，以往我并不觉知，若不觉知便不知道影响。一旦我有觉知了，我觉察自己语速急促，我的应对受到束缚，都与胸口的窒闷有关。
以往就算我觉察胸闷，但是我未觉察控制，对于自身与情境的控制：我想控制那个场面。那是一种常被忽略，不被意识的状态。
一旦我有了觉知，我的应对方式呢？我刻意让语速缓慢，也让回应缓慢下来，但是我不意识的是，我有个潜在的思维：不接纳自己的状态，仍旧想透过缓慢下来，达到对自己的克制，达成对场面的控制。
˙内在的运行程序
阅读托勒的书之后，我觉知能力更深了。一旦觉知胸口的窒闷，我看见思维的运行，即是想要达成「控制」。当我意识到「小我」，我开始能观察胸闷，或者全然接纳、体验胸闷，而不是执着于「不胸闷」，执着于我的
应对是否完美？
当我观察了、体验了感受，若是有一瞬间意识偏离，我发现思考就进入了，可能是：「即使我体验了，观察了，还是这样呀？」、「要去观察与体验感受，实在是很困难呀！」、「我就是做不好，就是做不到……」这些思维模式的产生，若非有意识的觉知，瞬间就回到小我的处境，显生出新的焦躁感，焦躁感产生新的思维，也产生了新的应对，让我内在的运行进入惯性，再一次被「小我」卡住了，即无法进入存有的体验中。
《在定静中成为自己》书中托勒陈述：「觉知和思想之间有什么样的关系？觉知就是思想存在的空间意识到那个空间自己。」
关键在那个空间自己，不是被过往经验绑住的自己，过往经验残留求生存，应对世界的那个我，并非独立的一个存有，而是成长过程中学来的「小我」。
托勒在书中随后说：「你的内在目的是觉醒，就是这么简单。」这个目的看似单纯，却常在心智操控之下，背后藏着一个控制的企图。这即是托勒说的：「小我欺骗了我。」
当我看见了内在目的，只是为了觉醒而已，一旦觉知了小我的运行，辨识了小我的出现，小我瞬间就瓦解了。
托勒的陈述很清晰：「摆脱小我其实不是什么大工程，只是一件非常小的事。你所要做的就只是觉知到你的思想和情绪──就在它们发生的当下。这其实不是一种『作为』，而是一种带着警觉的『看』。」
我反覆有意识在觉知中，一开始是个混乱过程，让我手忙脚乱卡住，小我不断跳出来「作祟」，但只要有意识的觉知，内在目的就是觉醒，就能越来越有意识的观照，身心开始发生转变，渐渐体验深刻的能量之流。
因此《在定静中成为自己》指出：「当意识不再完全被思考行为所吸引，部分的意识将会维持在无形无相、未受制约的原始状态。那就是内在空间。」、「在有意识受苦的过程中，蜕变已经开始发生。痛苦的烈焰将转变为意识的光明。」
在这个层面上，还有一个重要的讯息，即是「放空」的状态。
很多人在以为自己正觉知，或者进行静心练习，会进入无意识的「放空」状态，萨提尔模式称之为「打岔」，但是意识却无所觉察。
托勒说明：「空间意识与『脑袋一片空白』（spaced out）一点关系也没有。」
当以觉知为目的，专注于当下的意识，久而久之，及脱离了旧的惯性，越来越能体验「禅宗所谓的『悟』，就是一个临在的时刻。」
˙我即我本是
为何进入临在、进入当下的状态，就能感受到定静？就能「意识觉知暗流的存在？」就能感受当下的力量呢？
脑神经科学家，对此做出了实验说明，说明大脑的意识，影响脑神经的发展，也影响着表观基因变化。
托勒在本书中说：「维持不变的是意识之光，而感知、经验、思想与觉受在其中来来去去。那就是本体，是更深层次的、真实的『我』。」
生命是因为接纳与爱，生命体验了价值，不因为生命做了什么？而是生命本身即是。因此存有的意义，在于存有本身。
我再回到前面的例子：当我意识到胸闷，若我接纳如此状态，全然的关注与观照，那个被接纳的状态，没有任何的执着，没有任何的思维干预，生命就不需以胸闷回应，也就不会因胸闷而应对世界。
设想这个情境：一个刚出生的婴儿，因为长期卧在婴儿床，头颈脊椎尚无力量，无法自由活动的状态，久卧而感到胸闷状态，孩子会以哭闹来表达。
父母听见孩子哭闹，不需要任何责备，不需要任何期待，只要将婴儿轻轻抱起来，接纳孩子这样的状态，全然的接纳与爱抚，孩子的窒闷感消失了，孩子也停止了哭闹。孩子能感受到生命流动，一种和谐定静的能量。
但须提防小我的「作祟」，全然的接纳本身，就只是接纳而已，全然的观照目的是觉醒，但是在观照的背后，小我常常悄悄出现：我接纳了，我观照了，我就会得到定静了，就能体验生命之流。
小我常在各种场合现身：「这世界无法给你这些东西，但是当你不再怀抱这些期待时，所有自己创造的痛苦就会结束……内心不会对它们产生执着，也就是说，你不会对这个世界上瘾。」
托勒的这一段话，正是有意识的觉知。
˙托勒带来的礼物
阅读托勒的文字，让我觉知意识深化，从特定的状态觉知，到时时刻刻都能觉知，内在深处即出现微妙的宁静感，越来越深的宁静，感受到生命之流的喜悦。我因此进一步理解了、体验冰山渴望与大我层次，从自我而至应对世界，我逐渐拥有更大空间，更深的洞见也随之而来，生命较常处于自由与创造状态。
因此有一阵子，我随身带着托勒的书，托勒的文字如诗歌，虽然不易一下子明白，但是文字带来的能量，在反覆咀嚼之后，带来一种深刻的体验，初始不明白为何？却是一种浸润的洗礼。
此次《在定静中成为自己》一书，所陈述的文字更如偈语，缓慢的阅读身心即有所感，甚至不需要透过思维解读，本身就带着定静的能量。确实如托勒在本书导言中所述：「这些字句指向内在深处，那个超越语言文字、超越思想的向度。」
相信这本书的出版，会为更多人带来定静，体验到内在深刻的转化，这也是托勒带给我的礼物。
推荐序
意识到那些不属于你的东西层层剥落，你会发现真正的自己一直都在
──曾宝仪（主持人／作家）
「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」──金刚经
任何想要阐述真理的想望，都因为语言的贫瘠与锁定，或是被阅读者对文字原有的理解影响，反而成为另一种牢笼或限制。但我们依然可以透过阅读，试图接近那个无法言说的能量场。
所以我会邀请大家用一种非常规的方式进入这本书。
请让你的头脑暂时休息一下，安心地进入作者建立的场域。
阅读的过程即是静心冥想。与自己的中心对焦，稳定能量回到中轴，发现你原本就丰盛具足。
若是每一刻都能觉察地活在当下，意识到那些不属于你的东西层层剥落，你会发现真正的自己一直都在，并且闪闪发光。
内容连载
Chapter7 成为临在的
我们可以学习如何不让一些状况或事件持续活在我们心智中，而是将注意力持续带回最原始而永恆的当下时刻，不再受困于心理剧的编造里。那么，我们的「临在」也会取代思想和情绪，成为我们真正的身分。
＊＊＊
只有临在能让你从小我中解脱，而你也唯有在当下这一刻才能够临在，而非在昨天或明天。只有临在能鬆绑你心中的过去，进而转化你的意识状态。
要保持警觉。如果你有觉知，就能辨认出头脑里的声音，识破它的真面目：它只不过是一个受到过去所制约的老旧思想。
如果你内在有一份觉知，就不再需要相信你所想的每一个念头。那只是一个老旧的思想，如此而已。而觉知代表的就是「临在」，只有临在能消融你内心无意识的过去。
禅宗所谓的「悟」，就是一个临在的时刻，一个从头脑里的声音短暂出走的现象，那个声音就是思考过程，以及思想反映在身体上的情绪。这是内在空间的生起，而在这之前，只有纷乱的思想与情绪骚动。
＊＊＊
要终结数千年来折磨人类的这场苦难，你必须从自身开始做起，随时都要为自己的内在状态负起责任，而随时指的就是现在。问问自己：「在这一刻，我内心是否有任何负面状态？」然后，保持警觉，留意你的思想与情绪。
小心那些以各种形相显现的低强度不快乐状态，例如不满、紧张、觉得「受够了」等等。要小心一些看似能合理化并解释这种不快感，其实却造成这种不快的想法。
在当下觉知到自己内在的负面状态，并不表示你失败了，反之，这表示你成功了。直到觉知出现，你才能打破与内在状态的认同，而这种认同就是小我。
＊＊＊
随着觉知的到来，与思想、情绪和惯性反应认同的情况将会解除，但请不要把这种现象与否认混淆在一起。那些思想、情绪与惯性反应被认出来了，而在这被认出来的当下，认同即自动解除了。
你的自我感、你对自己是谁的认识，会经历一场转变：在此之前，你是思想、情绪与惯性反应；而现在，你是觉知，是观照这些状态的有意识临在。
透过觉知，情绪甚至是思想都会去个人化。它们非关个人的本质被认出，因此它们不再带有自我。它们就只是人类的情绪、人类的思想。你全部的个人历史终究不过是一个故事、一大串思想与情绪，其重要性将退居次位，也不会再盘踞在你意识的最前线。
它不会再构成你身分认同感的基础。你是临在之光，那份一切思想与情绪发生前即已存在、比它们都更深层的觉知。
＊＊＊
负面状态是不明智的，它永远属于小我。
每当你处于负面状态，你内在有某种东西其实想要这种状态，而且将它感觉为愉悦的，相信它能让你获得想要的东西。否则，谁想抓住负面状态不放，让自己和他人都过得惨兮兮，还为身体创造出疾病呢？
因此，每当你内在出现任何负面状态，如果能在当下觉知到自己内在其实以此为乐，或相信它有实用目的，你就能直接觉知到小我。
当这一刻来临，你的身分认同便已经从小我转移到觉知了。这意味着小我正在萎缩，觉知正在成长。
如果你在处于负面状态时，能够领悟到「此时此刻我正在为自己制造痛苦」，这就足够让你克服受到小我与惯性反应制约的各种限制。
这份领悟能为你开启无限的可能性，而这些可能性会在觉知出现时来到你身上──亦即来自其他远远高出的智慧、让你得以处理任何情况的做法。
在你认知到负面状态其实不明智的那一刻，你就能毫无牵绊地放下自己的不快乐。
＊＊＊
在一段关系中，有越多共同的过去，你就越需要临在，否则你就会被迫一再重复体验过去。
一段真诚的关系不会让小我利用其制造形象与追求私利的手段来主导。在一段真诚的关系里，会有一份开放而警觉的注意力向外流动至对方，当中没有任何欲求存在。这种警觉的注意力就是临在。这是创造一段诚挚关系的先决条件。
＊＊＊
当你注视、倾听、触摸孩子，或帮忙他们做一些事的时候，你是警觉的、定静的，完全临在，除了当下那一刻如是的样子，别无所求。如此一来，你便为本体创造出空间。
在那个时刻，如果你是临在的，你便不是一个父亲或母亲，你就是警觉、触摸与定静本身，是「临在」在倾听、在注视、在触摸，甚至说话。你是作为背后的本体。
我谈论这件事时虽然以你和孩子的关系为例，但是当然，这个道理同样也适用于所有的关系。
如果你忽略临在，「作为」是永远不够的。
多数人只看见外在形相，却对内在本质毫无觉察，正如他们对自身本质毫无觉察，只与他们的肉体或心理形相认同。然而，一旦你的感知中开始有某种程度的临在，带着定静、警觉的注意力，那么你就可以觉察到神圣的生命本质，觉察到常驻于每一种生物、每一种生命形式内在的意识或灵性，并且认知到它与你自身的本质同为一体，从而爱它如爱己。
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