周易与太阳的关联,周易与太阳系的关系

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本文目录一览:

1、周易与太阳

2、《周易》中提到的“四象”,究竟是指什么?

3、易经里有旭字吗?或者与旭字组合的词?

周易与太阳

《易经》坤卦:8个字凝练月球运行规律,是地球与月亮运行的符号

对于熟读《周易》的人来说,乾卦是天,坤卦是地,这是毋庸置疑的。但是,对于乾卦如何代表太阳,坤卦如何代表月亮,却不是众所周知。我曾写过一篇关于坤卦西南得朋,东北丧朋的文章论述坤卦与月相之间的关系,被自媒体平台以“内容真实性”存疑,限制推荐。由此可见,至今为止我们对于坤卦与月亮之间关系,并不明确。

周易与太阳的关联,周易与太阳系的关系

南怀瑾先生首先明确提出了坤卦与月球运行规律的关系,zhī持并赞赏

近代研究易学的大家中,对此首先提出明确确认的,应该是南怀瑾先生,虽然这也并非老先生的新发míng,而是从《参同契》中悟出的道理。我国的古汉语,也就是现在所说的文言文,非常简洁,经常以一个字代表一个深刻的道理,因此理解起来确shí不简单。

南先生自己也说,对于这个道理的研究,独此一号,别无外传。事实上,民间认为坤卦代表月亮运行规律的人士,也不在少数,不过大多没有什么权威性却是事实。南怀瑾,作为国学研究的知名大家,明确提出这个观点,李秀笔记是持支持赞赏态度的,因为我对《周易》的最初理解是在于天象方面。

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南先生在“《cān同契》透露了坤卦的秘密”一文中,将《易经》坤卦的“西南得朋,东北丧朋”与《参同契》中的“东北丧其朋”进行对照,讲述了坤卦与月亮盈亏的关系,从而认为这是我国古代的一套科学。(详细内容见南怀瑾的《易经杂说》一书)

可以这么认为,早在东汉时期的《参同契》作者魏伯阳,在象上就是以月亮来理解坤卦的,并且在内容上详细讲述了,每个月的月相变化及其方位。

月亮在我国传统文化中,重要性不言而喻

就我国的传统文化而言,月亮是一个非常重要的存在,比如我们民间最为广泛使用的历法,叫做阴历,我们过年要过阴历年,也就是说这些都和月亮有着息息相关的关系。现在城市的夜晚灯火辉煌,皎洁的月光在晴朗的夜晚依然如此美丽,动人心弦。其实,对于我们现代人而言,月亮依旧是重要的。这些已经植根于我们的文化内涵之中,只不过日用而不自知罢了。

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如果说,这些是文化的,其实又是科学的。比如,每个正常女性的生理期,与月亮周期相关,正cháng的月经期是阴历初一前后,而排卵期则是多在阴历十五前后。也许,这就是古人所说的,“人与天地相参,yǔ日月相应”的道理。

“西南得朋,东北丧朋”,8个字凝练概括了月球运行规律

《周易今注今译》是南怀瑾先生与著名易学专家徐芹庭教授合著的,其中的乾坤两卦注解,是由南先生亲自撰写的。在坤卦的解读中,尤其突出了坤卦与太阴之间的关系。在其中明确提出了乾卦是代表天道与太阳系统运行的符号,用以说明宇宙与天体的法则。坤卦是代表地道与太阴运行的符号,用以说明太阴与地球物理的时节关系。

李秀笔记把南怀瑾先生讲述的这两种关系,类比为今天自然科学里讲述的地日系统、月地系统。如果说乾卦讲述的地日系统,kūn卦讲述的则是地月系统。

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坤卦:西nán得朋。东北丧朋。

我们现在从字面意思理解是,西南方得到朋友,东北方失去朋友。显然,这从文字意思上无法说得通,千年来流传的经典,不可能是让所有人都去西南方向找朋友。但是从月相上,很容易就能说得通。从月相上来看,阴历每个月月初,月亮都是从西南出现。虽然我们今tiān都知道,月亮每天和太阳yī样东升西落,但是在白天的大多数时候,太阳的光芒遮挡了月球,我们经常无法看到月亮。古人所记载的,是能见到的月亮和月相。月初的月相,出现于偏西偏南,这是毋庸置疑的。而到了每个阴历月的月末,月牙则是早上在东北隐遁。

用今天的话,把“西南得朋,东北丧朋”,解释得再明白些就是:上半月的月球亮面朝西一点点增大,下半月的月球亮面朝东一点点减少直到没有。是的,这几乎相当于今天我们通常所说的上弦月与下弦月。

李秀笔记从小到大,学过很多关于月球运行规律的论述,没有什么比这8个字更加凝练概括。“西南得朋,东北丧朋”,我们的祖先仅用简练的8个字,将月球复杂的规律描述得太明确了,实在是太智慧了。我想,如果悟通了这8个字,以后只要能见到月亮,通过月xiāngdà致就能判断阴历的日期,几乎不会错。

《周易》中提到的“四象”,究竟是指什么?

四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征,即太阳、少阳、太阴、少阴,又可以引申文为四时、四方与四国等。

太极生完两仪后,在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻,就产生了四象。四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象,太阳由叫做老阳,太阴又叫做老阴

tài阳是指阳气达到顶峰,阴气开始蕴含的时候;太阴是阴气达到顶峰,阳气开始蕴含的时候;少阳是阳气逐渐增多所达到的一种中间状态,少阴则是阴气逐渐增多而达到的中间状态。

四象又分别代表了春夏秋冬四季,太阳就是夏至,太阴指的是冬至,少阳指的是春分,少阴指的是秋分。

我们传统的历法将每个月分成四个部分,分别以朔月、上弦月、望月、下弦月为分界点。朔月一般指农历初一,上弦月指农历初七或初八,望月则是指农历十五,下弦月则指农历二十二或者二十三。具体来说,朔月就是太阴,上弦月是少阳,望月是太yáng,下弦yuè是少阴。

春夏秋冬作为四象,又称为四时,在《易经》及其有关著作中最为常见,李鼎祚的《周易集解》中说:“四象,四时也。两仪,谓乾坤也。乾二五之坤,成坎、离、震、兑。震、春、兑秋、坎冬、离夏,故两仪生四象。”他认为四象就是四时–春、夏、秋、冬。

孔颖达的《周易正义》则说:“两仪生四象者,谓金木水火禀天地而有,故云两仪生四象。土则分王四季,又地中之别,故唯yún四象也。”他说四象就是五行中的金、木、水、问火。所以:“震木、离火、兑金、坎水,各主一时。”震木为春,离火为夏,兑金为秋,坎水为冬。

此外,在中国传统文化中,望、朔、上弦、下弦;子午、卯、酉;东、南、西、北;青龙、白

虎、玄武、朱雀等也经常被称为四象。

易经里有旭字吗?或者与旭字组合的词?

易经中没有旭字。

旭日东升,旭字,太阳刚。按易理来看,与旭相近的shì乾,与之相配的是——地火明夷。太阳没入地中,是明夷的卦象。君子观此卦象,治民理政,不以苛察为明,而是外愚内慧,容物亲众。

以上就是关于周易与太阳的关联,周易与太阳系的关系的知识,后面我们会继续为大家整理关于周易与太阳的知识,希望能够帮助到大家!

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