网上有很多关于周易与太阳的关联,周易与太阳系的关系的知识，也有很多人为大家解答关于周易与太阳的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、周易与太阳
周易与太阳
《易经》坤卦：8个字凝练月球运行规律，是地球与月亮运行的符号
对于熟读《周易》的人来说，乾卦是天，坤卦是地，这是毋庸置疑的。但是，对于乾卦如何代表太阳，坤卦如何代表月亮，却不是众所周知。我曾写过一篇关于坤卦西南得朋，东北丧朋的文章论述坤卦与月相之间的关系，被自媒体平台以“内容真实性”存疑，限制推荐。由此可见，至今为止我们对于坤卦与月亮之间关系，并不明确。
南怀瑾先生首先明确提出了坤卦与月球运行规律的关系，zhī持并赞赏
近代研究易学的大家中，对此首先提出明确确认的，应该是南怀瑾先生，虽然这也并非老先生的新发míng，而是从《参同契》中悟出的道理。我国的古汉语，也就是现在所说的文言文，非常简洁，经常以一个字代表一个深刻的道理，因此理解起来确shí不简单。
南先生自己也说，对于这个道理的研究，独此一号，别无外传。事实上，民间认为坤卦代表月亮运行规律的人士，也不在少数，不过大多没有什么权威性却是事实。南怀瑾，作为国学研究的知名大家，明确提出这个观点，李秀笔记是持支持赞赏态度的，因为我对《周易》的最初理解是在于天象方面。
南先生在“《cān同契》透露了坤卦的秘密”一文中，将《易经》坤卦的“西南得朋，东北丧朋”与《参同契》中的“东北丧其朋”进行对照，讲述了坤卦与月亮盈亏的关系，从而认为这是我国古代的一套科学。（详细内容见南怀瑾的《易经杂说》一书）
可以这么认为，早在东汉时期的《参同契》作者魏伯阳，在象上就是以月亮来理解坤卦的，并且在内容上详细讲述了，每个月的月相变化及其方位。
月亮在我国传统文化中，重要性不言而喻
就我国的传统文化而言，月亮是一个非常重要的存在，比如我们民间最为广泛使用的历法，叫做阴历，我们过年要过阴历年，也就是说这些都和月亮有着息息相关的关系。现在城市的夜晚灯火辉煌，皎洁的月光在晴朗的夜晚依然如此美丽，动人心弦。其实，对于我们现代人而言，月亮依旧是重要的。这些已经植根于我们的文化内涵之中，只不过日用而不自知罢了。
如果说，这些是文化的，其实又是科学的。比如，每个正常女性的生理期，与月亮周期相关，正cháng的月经期是阴历初一前后，而排卵期则是多在阴历十五前后。也许，这就是古人所说的，“人与天地相参，yǔ日月相应”的道理。
“西南得朋，东北丧朋”，8个字凝练概括了月球运行规律
《周易今注今译》是南怀瑾先生与著名易学专家徐芹庭教授合著的，其中的乾坤两卦注解，是由南先生亲自撰写的。在坤卦的解读中，尤其突出了坤卦与太阴之间的关系。在其中明确提出了乾卦是代表天道与太阳系统运行的符号，用以说明宇宙与天体的法则。坤卦是代表地道与太阴运行的符号，用以说明太阴与地球物理的时节关系。
李秀笔记把南怀瑾先生讲述的这两种关系，类比为今天自然科学里讲述的地日系统、月地系统。如果说乾卦讲述的地日系统，kūn卦讲述的则是地月系统。
坤卦：西nán得朋。东北丧朋。
我们现在从字面意思理解是，西南方得到朋友，东北方失去朋友。显然，这从文字意思上无法说得通，千年来流传的经典，不可能是让所有人都去西南方向找朋友。但是从月相上，很容易就能说得通。从月相上来看，阴历每个月月初，月亮都是从西南出现。虽然我们今tiān都知道，月亮每天和太阳yī样东升西落，但是在白天的大多数时候，太阳的光芒遮挡了月球，我们经常无法看到月亮。古人所记载的，是能见到的月亮和月相。月初的月相，出现于偏西偏南，这是毋庸置疑的。而到了每个阴历月的月末，月牙则是早上在东北隐遁。
用今天的话，把“西南得朋，东北丧朋”，解释得再明白些就是：上半月的月球亮面朝西一点点增大，下半月的月球亮面朝东一点点减少直到没有。是的，这几乎相当于今天我们通常所说的上弦月与下弦月。
李秀笔记从小到大，学过很多关于月球运行规律的论述，没有什么比这8个字更加凝练概括。“西南得朋，东北丧朋”，我们的祖先仅用简练的8个字，将月球复杂的规律描述得太明确了，实在是太智慧了。我想，如果悟通了这8个字，以后只要能见到月亮，通过月xiāngdà致就能判断阴历的日期，几乎不会错。
《周易》中提到的“四象”，究竟是指什么？
四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又可以引申文为四时、四方与四国等。
太极生完两仪后，在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻，就产生了四象。四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象，太阳由叫做老阳，太阴又叫做老阴
tài阳是指阳气达到顶峰，阴气开始蕴含的时候；太阴是阴气达到顶峰，阳气开始蕴含的时候；少阳是阳气逐渐增多所达到的一种中间状态，少阴则是阴气逐渐增多而达到的中间状态。
四象又分别代表了春夏秋冬四季，太阳就是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。
我们传统的历法将每个月分成四个部分，分别以朔月、上弦月、望月、下弦月为分界点。朔月一般指农历初一，上弦月指农历初七或初八，望月则是指农历十五，下弦月则指农历二十二或者二十三。具体来说，朔月就是太阴，上弦月是少阳，望月是太yáng，下弦yuè是少阴。
春夏秋冬作为四象，又称为四时，在《易经》及其有关著作中最为常见，李鼎祚的《周易集解》中说：“四象，四时也。两仪，谓乾坤也。乾二五之坤，成坎、离、震、兑。震、春、兑秋、坎冬、离夏，故两仪生四象。”他认为四象就是四时–春、夏、秋、冬。
孔颖达的《周易正义》则说：“两仪生四象者，谓金木水火禀天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别，故唯yún四象也。”他说四象就是五行中的金、木、水、问火。所以：“震木、离火、兑金、坎水，各主一时。”震木为春，离火为夏，兑金为秋，坎水为冬。
此外，在中国传统文化中，望、朔、上弦、下弦；子午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白
虎、玄武、朱雀等也经常被称为四象。
易经里有旭字吗?或者与旭字组合的词？
易经中没有旭字。
旭日东升，旭字，太阳刚。按易理来看，与旭相近的shì乾，与之相配的是——地火明夷。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。
以上就是关于周易与太阳的关联,周易与太阳系的关系的知识，后面我们会继续为大家整理关于周易与太阳的知识，希望能够帮助到大家！
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