未饥而食，未寒而衣，
未垢而浴，未睡而眠。
烦恼坚固依然，道业焉得成就？
头陀行是佛陀最初为弟子们制定的生活规范，也称为苦行。在人们心目中，大多觉得佛教是既不主张苦行也不主张纵欲的中道教。说到苦行，往往认为是外道的修行方法。
还有些人觉得头陀行只能在印度实行，汉地并没有合适的环境。但是我们翻开《高僧传》，其中却不乏头陀行的例子。这里且引几则，供大家参考。
唐朝智则禅师，雍州长安人，性格落魄不羁，总是披着破衲，裙子垂到膝上。房间仅有单床、瓦钵、木匙，房门从不关闭。有僧以为狂，师感叹说：出家远离世俗了，不修道业，专为衣食奔忙，浪费时间，扰乱内心宁静，如果这不是狂，还有什么样算狂呢？
唐朝玄朗禅师常行头陀，住在溪涧岩石之傍，号左溪尊者。四十多年用一条尼师坛，始终不换。除了看经，不轻易燃烛。非见圣容，绝不妄行一步。由于他的道德感化，洗钵时众猿争捧，诵经时群鸟交翔。刺史王容屡次请师入城供养，他总以疾病为由推辞不去。
唐朝通慧禅师三十岁出家，不蓄粮食，饥则吃草果，渴则饮水。树下住，终日禅思。经过五年，因木头打到土块上，块破形销，廓然大悟。晚年一裙一衲，一双麻鞋穿了二十年，布衲缝缝补补，冬夏不易。
唐朝慧熙禅师，一个人住在岩洞里，不接受居士供养的房舍。日中一食，坐垫周围都是灰尘杂草。衣服敞陋，仅能避免风寒，冬天穿一阵，夏天就挂到壁上。有仰慕大名来参访者，多日才能见到。
宋朝道法禅师，敦煌人，专精禅思。后云游成都，受王休之费鉴之邀请，主持兴乐、香积二寺。领众有方，严以律己，不受别请，不预僧食。乞到的饮食减施虫鸟，夜晚脱衣露坐，以饲蚊蚋。后入定见弥勒佛脐中放光，照烛三恶道，于是更加精进，常坐不卧。元徽二年，在定中入灭。
宋朝慈受深禅师，在一次小参开示说：出家人要忘名利，甘淡泊，世间心轻微，道念自然浓厚。匾担和尚一生拾橡栗为食，永嘉大师不吃锄下菜，高僧惠休三十年着一鞋，遇到软地就赤脚。你们现在种种受用，未饥而食，未寒而衣，未垢而浴，未睡而眠，道业没有成就，烦恼依然存在，如何消化得了啊！
以上几则都是引自《缁门崇行录》，看到这些古德的高风亮节，不禁停笔凝思：古德之所以能道业有成，与其常行头陀、弃舍物欲极大关系。反观今人，一味追求享受，在生活上虽然与时俱进，道业却停步不前，可见欲乐与法乐是不能两全的。
摘自：济群法师佛法讲座
版权所有：济群法师
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