网上有很多关于火神庙供奉,火星庙入父母宫的知识，也有很多人为大家解答关于火星庙供奉的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、火星庙供奉
2、仪征扬子公园靠游乐场外围的地方有一座“泰山宫”，求介绍一下里面供奉的是谁的画像。
火星庙供奉
文/星之
摩羯古乱入：春节之际，贺岁迎春，先来几句贺岁词，祝大家“盛世天天皆吉日，平生岁岁是华年”，愿大家“天增岁月人zēng寿，春满乾坤福满门”，同时祝大家阖家”老少平安千岁乐， 家宅兴隆万代昌”。
那么在“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”喜庆时刻，想请问大家一个问题——
你们知道“岁”是什么吗？
如果不知道，那就请听“观紫微仰北斗心演天数，凭阴阳晓八卦指占乾坤”的星之大师说——
——岁的故事——
红萝卜，抿抿甜，望到望到要过年。
这段时间叫“岁末年初”，冷空气是”岁暮天寒”，排队上档的电影叫“贺岁片”，扫房子做造型”辞旧岁“，剧囤零食准备“守岁”；群发条短信祝人”岁岁平安“；买盆年宵花可以很文雅的说这叫”岁朝清供“，主要用了”岁寒三友“里的梅花……
那么，岁是什么？
在成为计时单位以前，岁原本是天上的一颗星。
一颗对历史，对天文学，对占星术都相当重要的星。
追根溯源，要上溯到人们还在乌龟壳上艰难刻字的殷商早期。
在甲骨文里，岁长得可不怎么友好。
第一种写法，
=
（戈，刑具）+
（凹陷，伤口）
第二种写法，
=
（戈，刑具）+
（步，逃走）
也就是说，岁最早的意思是指施刑割肉，严重时可yǐ砍掉双脚，防止逃跑。
倒不是为了惩罚罪犯，而是在祭祀时的一种必要的仪式——拿奴隶血祭，以祈求上天庇佑。
这种血淋林的仪式是怎么和过年扯上关系的呢？
让我们抬头朝天上看，雾霾重度地区的各位请使用观星APP。
木星，太阳系中最大的星体，天文学的称hū是“气态巨行星”。
对在地球上的人类来说，它的光芒仅次于太阳和月亮，有时候比金星暗，但有时候比金星亮，总之晚上散步时是能看见的。
比金星更具优势的是：金星只有清晨或黄昏能清晰可见，木星则一整晚都在夜空闪烁。
所以木星是出现在人类史书上最早的天tǐ之一。
在6000年前苏美尔人的神话里它就出现了，有破碎的泥板为证。
古巴比伦人对它一往情深，把它视做地位最崇高的神灵马杜克。
今年柏林洪堡大学的天文考古学家Matthieu Ossendrijver对四块刻有楔形文字的泥板解码，证明了古巴比伦人当年就在用几何学和微积分追踪木星轨道（学渣如我扶墙而出）……
（古巴比伦泥板，现保存于大英博物馆）
古希腊人把它叫 做 Φαέθων（Phaethon，法厄同）。
我们熟知的神话说，法厄同是阿波罗的私生子，害人害己的中二少年。
其实在早期，阿波罗还没有升级成太阳神，法厄同才是正经的光明之神，这个单词的意思就是“熊熊燃烧”“明亮的”。
（古希腊陶器上的法厄同驾太阳车）
到了古罗马时期，这颗星因为体积庞大受到了更多崇拜。罗马人拿主神朱庇特的名字为它命名。
中国人是多久观测到的已不可知，不过至少西周它就出现在“武王征商簋”上了，而且被作为出征大吉的预兆。可见当时古人已经很纯熟地把它运用到天象占卜中了。
（西周利簋，又名武王征商簋，作于西周早期，1976年出土于陕西临潼。）
簋腹内底铸铭文四行如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。
目前被采信的译文来自历史学家张政烺先生：武王征伐纣王，在岁星处于合适位置的甲子日清晨，一夜之间就将商灭亡。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀gōng作此祭器，以纪念先祖檀公。
对，那时这颗星不叫木星（金木水火土的命名方式是五行说流行之后才有的），而叫岁星。
“岁星，他名曰摄提，一名曰重华；一名曰应星；一名曰经星。”（《甘石星经》）
古人用“岁”nà种血淋林的祭祀方式来命名这颗星，当然不是因为木星长着大红斑而是为了彰显它的威严，表达对它的崇拜。
上古时期就是这样，古人坚信只有足够的敬畏和牺牲才能换来上天庇佑，正所谓付出才有回报。
一个“岁”字，铸就了这颗星在古人心目中恩威并施的形象。
顺便说一句，既然“岁”变成了星名，古人只好又造出一个“劌“字来表达原本的血腥含义，对，简体就是曹刿论战那个刿字。
以上说法来自郭沫若在《中国甲骨文研究》的考证，目前只有日本学者新诚新藏提出反对。不过新城的说法证据不足，所以我们暂时还是忘记他吧。
木星在古代地位非常重要，仅次yú日月。
《史记·天官书》里说：“岁星一曰摄提，曰重华，曰yīng星，曰纪星。营室为清庙,岁星庙也。”
看看，还要为为它专门建一座庙来供奉。
说到这里，就必须提到一个人了。
这个人就是——甘德。
战国时期百家争鸣，他就是天文家的代表。
生平已不可考，现在能知dào的是他大约生活在公元前四世纪，是一个跑到齐国去生活的鲁国人，大约是担任了齐国de星占官职。
对天文学家来说，甘德是研究行星运动，编制世界上最古老星表的先驱。
对占星家来说，甘德是中国传统星占术“三星家”之一甘氏占星流派的创始人。
（甘石星经上的星图）
其他功德先不表，这里只说甘德对木星的爱。
甘德绝对是木星的真ài粉，还写了一部考证木星的专著《岁星经》。可惜全篇已经失传，现在只能通过《开元占经》的引录来了解片段。
根据片段，甘德当时已经用肉眼观测到木星最亮的卫星木卫二了——“若有小赤星附于其侧”，比用望远镜发现的伽利略早了将近两千年。
甘德改良并推广了zì上古时代流传下来的岁星纪年法，于是就有了现在说的”甘氏岁星纪年法“，这是一种在干支纪年法之前非常流行的历法，能够以12年为周期预测”治、乱、丰、欠、水、旱“。
现在我们说告别猴年，迎接鸡年。
在岁星纪年法流行的先秦时代，我们就得说：辞大梁，迎实沉。
讲究一点的也可以说：辞涒滩，迎作噩。
到了西汉晚期，就得更讲究的说：辞柔兆涒滩，迎强圉作噩。
不，我没打乱码。这都是《尔雅·释天》中记载的岁星纪年法和太岁纪年法的专有名词。
《左传》、《国语》中就有各种“岁在星纪”、“岁在析木”的记录。
（古人的天地观如上图）
话说在遥远的古代，大家一致认为”天旋地静”，所以压根不会根据地球公转自转来推敲一年有三百六十五天。
古代的年，是以谷物成熟为标志的，熟一次叫一年。这次五谷丰登了，就叫大有年。
这样很容易因为地域啊气候啊导致大家不能同时过年，得另外找可靠的参照物。
聪明的古人一抬头，就看见了岁星。
他们发现岁星出现很有规律，差不多12年，就会走完一轮回到最初的位置。
这就是一周天（我们可以脑补成类似黄道、赤道的一个圆环）。
《史记天官书》：岁行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一,十二岁而周天。
古人把一周天由西向东划分成十二格。
古巴比伦人把黄道分成十二格，然后用最靠近那块的星座给那块命名。我们中国人则是给每一块单独取名：
星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、 寿星、大火、析木。
这十二格合称十二星次。
（星次与对应的九州分野）
木星走完一星次，就叫一岁；木星走完一圈，地上的人就过完了12年。
这种岁星纪年法起源非常古老，已经不可kǎo。至少在春秋战国时期就已经非常流行。
想想也是。那种乱世，一会儿哀公多少年，一会儿文侯多少年，各国按国君登基纪年都不一样，交流起来未免混乱。大家一起仰望星空就和谐多了。
除了一点——岁星的运行周期不是十二年整，而是11.86年。（木星：我拿你钱了吃你饭了？还管我上班打卡么！）
所以使用岁星纪年法，每过86年就会错位一次，造成严重误差。对一般rén来说也就是过得糊涂点，但是对农业，以及负责匡扶君王的星相学家来说就很严重了。
对历史学家来说也很痛苦。除了岁星的误差，他们还要面对夏、商、周三个时代从不同的月份开始算一年，而春秋战国时代夏商周历都在混用，所以古代很多重要事件乱成一团，能推出三四五个时间。
好在古人很聪明，在战国时代的中wǎn期就发明了”太岁“。
他们假设天上有一颗虚拟星体，和岁星长得一模一样，也用同一条轨道，但是岁星yóu西向东走，太岁就由东向西走。因为是人造星体，所以太岁可以规规矩矩地走十二年整，绝对不会误差。
（外圈是岁星，内圈是太岁，可以清楚的看到两个不同的运行方向）
这样就可以把太岁走的这一圈等分成12格，并且分配给十二辰，也就是我们熟悉的子丑寅卯等十二地支。
之前他们也试图把岁星的星次和十二辰拉郎配，但是发现一是方向不方便，一是岁星走路不听话，强扭的瓜不甜。
现在有了太岁，一切都完美了！
也许为了和”星纪“，”玄枵“这类古雅的名字保持风格统一，古人又给十二辰取了在天上时的专用名。
子（困敦）、丑（赤奋若）、寅（摄提格）、卯（单阏）、辰（执徐）、巳（大荒落）、午（敦牂）、未（协洽）、申（涒滩）、酉（作噩）、戌（阉茂）、亥（大渊献）。
屈原在离骚里说他出生的时候，“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。
说人话就是我生在太岁逢寅的那年正月，又是庚寅的日子。
所以刘师培等用殷历和夏历推算，把屈原生日定在了公元前前343年正月二十一日。
西汉时，古人又发明了阏逢、舫蒙等十个名称叫做岁阳（也就是现在我们熟悉的天干），与十二辰（岁阴）搭配起来。这基本就是现在的干支纪年法的雏形了。
到了东汉官方采用《四分历》，全面推行干支纪年法。太岁纪年法那堆奇怪的名字终于被更简单上口的字眼代替，岁星纪nián法更是被遗忘了。
只有岁这个词被流传下来，保留在对时间更替的记忆里。
尽管不再作为历法标志，岁星在之后的几千年里依然备享尊荣。
《淮南子·tiān文训》lǐ说：何谓五星？东方，木也，其帝太，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。”
太，就是伏羲。
木星不仅被放在五星之首，而且和三皇之首伏羲放在一起，就像古巴比伦人和古罗马人把木星和主神放在一起。
有趣的是，当时各流派的西方占星术还没有传入中国，但是古人已经把木星配给春天和东方。说它本性仁厚，主东方青龙之位，生生不息之力，这正与西方占星术里木星的含义不谋而合。
又比如波斯占星里木星掌管碧绿或蓝色；中国的东方木德则是青色。
更有趣的是，无论起源何处，哪个流派的占星术，木星都被认为是第一吉星。
西洋古典占星学，木星的图腾符号是张开双翅的老鹰，被认为本质是阳性行星，关键词包括：有节制的热情与谦逊，快活，乐天派，幸运，谦逊，镇静，公正。
印度古典占星，木星被称为”“Brhaspati ”（祈祷主/毗诃跋提，掌祭祀祈祷之神，神力之源）。属性是纯净的、吉利的、男性化的，掌管财富、好运、儿女。
在中国呢，木星有个更家喻户晓的别名——福星。
对，就是福禄寿三老头里的福星。
说起来又是一段太古老而被遗忘的历史。
古代观象授时，岁星被看作吉兆，“岁星所在，qí国有福。”
《史记．天官书》：“义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。”
《汉书．天文志》：“岁星所在，国不可伐，可以伐人。”
《淮南子．天文训》：“岁星之居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。”
《凖星经》曰：“岁星所在之分，不可攻。攻之反受其殃也。”
《南唐秘史》：“今岁星居齐，以天道推之，bù战自克。”
简单的说就是岁星在哪里，所对应的地上分野就有福气，农作物丰收，打仗必胜，如果攻打岁星庇佑的地方反倒会倒霉。
武王伐纣要挑选岁星在天的清晨出发，还要郑重其事的记下来。
之前我预测川普会赢得大选时，也是因为川普的木星实在太给力了……
反过来，如果木星逆行，或受到刑克，甚至被月食掉，那就是大大的不祥。
比如《新唐书 天文志 》记载的这几条预测：
贞观三年三月丁丑，岁星逆行入氐。占曰：“人君治宫室过度。”
用今天的话来说，木星有扩张之意，木星逆行时，意味着很多事情铺张浪费，李世民要大修宫殿啦！
李世民有没有大修宫殿呢？有！
贞观三年夏天，李世mín下令修洛阳宫以备巡幸，后来给事中张玄素上书拦住了：“洛阳未有巡幸之期而预修宫室，非今日之急务。”
天宝十三载五月，荧惑守心五旬余。占曰：“主去其宫。”十四载十二月，月食岁星在东井。占曰：“其国亡。”东井，京师分也。
火星入庙天蝎五年多，这会给政经大佬带来暴力伤害事件。月食木星在双子座，这个位置正好对应京城的分野，预兆国家灭亡。
天宝十四载，也就是公元755年。我们都知道，这一年安史之乱爆发，天子狼狈出逃，名流公卿尸横遍野，大唐从此不再是那个大唐。
建中元年十一月，
月食岁星，在秦分。占曰：“其国亡。”是月，岁星食天尸。 天尸，舆鬼中星。占曰：“有妖言，小人在位，君王失枢，死者太半。”
建中是唐德宗的年号。唐德宗李适是个倒霉皇帝，小时候赶上安史之乱要逃难，长大后登基不久就发生“泾原兵变”，他又逃难……
最糟糕的是，这样一来他不敢信任将领，就委派宦官当禁军统帅，导致太监上位专权。之后他的儿子唐顺宗，孙子唐宪宗什么的都是死在宦官手上。
这可不就是小人在位，君王失枢，死者太半么……
对普通老百姓来说，岁星也是很重要的。
唐朝诗人卢仝的《月蚀诗》有：“岁星主福德，官爵奉董秦”之句。就像今天占星师会对客人说：你的事业宫木星高照，相位良好，必然升职加薪。
至少在宋代以前，岁星崇拜还是很流行的，大家都求木星赐福。木星还有人格化的形象。
这是现存最古老的星官画像《五星二十八宿神形图》，绘制于唐朝开元年间，描绘了描绘金、木、水、火、土五星和二十八宿星神形象。
注意，这幅画作者不是普通画工，而是历史上有名的天文学家梁令瓒。
在这位天文学家笔下，岁星（福星）排在众星之首，模样有点像怪：虎首豹眼，穿长衫而持玉简，坐骑为野猪头，骏马身，看着可不怎么喜纳人。
（神形图局部，岁星）
这是因为到唐朝，岁星和太岁开始被混为一谈。
之前说过，太岁是颗虚拟星，轨道和木星正好相反，于是古人把岁星最初的威严属性分给le太岁，逐渐发展成岁星赐福，太岁降祸。
融合之后，岁星就恢复了上古时恩威并重的两面性：虔诚供奉者得福，轻慢冒犯者遭祸（比如太岁头上动土是活得不耐烦了）。
（后世给六十甲子每一年都安排了一个当值太岁形象，这位是太岁石敢当）
太岁在中国命理学中有非常重要的地位，但是经常被误解，这里先不细说了。总之岁星和太岁合体后，对太岁的恐惧dǎo致老百姓渐渐对岁星敬而远之。
到了唐德宗的时候，有个叫阳臣的官员在道州做了一件大好事——为百姓废除了进贡侏儒的恶俗。
在他之前，道州每年要进贡一批侏儒作为土特产。
一个地方哪有那么多侏儒呢，所以历任道州刺史为了逢迎皇帝，或迫于淫威，把正常孩子养在陶罐里，只露出脑袋来吃喝，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡。
阳臣冒死抗贡，他给德宗的上书被白居易记在《道州民》诗中：道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
为了感念阳臣恩德，道州人建庙供奉他为福神。因为他保护了道州的孩子，所以又yǒu了送子送福的衍生，画像里总yào抱个孩子。
流传到宋代，就固定为天官赐福，彻底取代了岁星赐福。
就这样，木星又一次被遗忘了……
但是它还是在暗戳戳的影响我们每一个人。
前面说过，木星周期是十二年，也就是说每隔12年木星就会回到我们出生时的本来位置。
这个十二年一轮的设定是不是很眼熟？
没错，本命年。
本命年的设定来自干支纪年法，而干支纪年法来自岁星纪年法。尽管上古那些拗口的名字已经被一群mài萌动物代替了，但是岁星还是幕后黑手……我是说后台老板！
不相信的可以观察下自己的行运星盘，是不是每次本命年的时候也是木星归位时？
本命年是大事，占星学里木星回归也是大事。
传统认为本命年会倒霉就是因为犯太岁。
前面说过，太岁和岁星背道而驰但是殊途同归的。岁星回到本来位置时，太岁和岁星重合，这在占星学上叫做“合”，在中国传统命理学中叫做“值”。
除了“值”，还有“冲”“刑”“克”“破”“害”“并”这几种格局，统一叫做“犯”。用占星的角度来看，就是人的本命木星和行运木星产生了90度、180度等不同相位。
所以不用奇怪，一个属猪的人在蛇年，明明不是自己的本命年，也会被认为要冲太岁而倒霉。
（木星轨道图）
占星学认为木星回归会带来运势的转折，好运还是倒霉要看具体的木星相位。
中国传统mìng理中，本命年也并非一味倒霉。正确的说法是：本命年顺，则一顺百顺，鸿运当头，势不可当；本命年背，则到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家。
比如宋代有个人叫邹应龙，生肖属龙，才华过人考中了状元，先后官至户部、刑部、工部尚书，追赠太子少保。他中状元的那一年，年仅二十四岁，恰逢龙年本命年。（我琢磨应该是他那一年行运木星和本命太yáng相拱，也就是七政四余里所谓的“文昌大会”，在古代主文运亨通，易出状元、宰相；在现代主事业发达，声名远扬。）
所以啊，无论我们知dào，还是不知道；记得，还是不记得，木星一直在那里。
——威严如初，闪耀如初——
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仪征扬子公园靠游乐场外围的地方有一座“泰山宫”，求介绍一下里面供奉的是谁的画像。
您好，扬州百问 知道团队为您解答！仪征扬子公园旁的泰山宫供奉的主神位是泰山圣母，根源于山东的碧霞祠的三位圣母娘娘。该庙的现在名字是由山东省政协委员,山东省道教协会副会长，泰安市道教协会副会长,碧霞祠主持全真龙门派霍怀虚道长题词命名的。现在的道观内有2座大殿，东首大殿名为：泰山宫；西侧大殿名为：火星庙；殿前两亭为：晨钟暮鼓亭。火星庙供奉的是火德星君。
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