被消音的女神：「抹大拉的马利亚」与「爱慾、祕密知识女神」

作者：乔安娜．库贾瓦
原文作者：Dr.JoannaKujawa
译者：周莉萍
出版社：生命潜能
出版日期：2023/01/05
语言：繁体中文

☆一本《达文西密码》般的抹大拉马利亚探密书
☆亚马逊读者五星绝赞好评：
「读这本书，就像我那饥渴已久的灵魂终于尝到了水！」
「乔安娜．库贾瓦博士写了我们这个时代最重要的书！」
「对愿意敞开心胸接受真相的人，我再怎么推荐这本书都不够！」

长久以来，抹大拉的马利亚被扭曲为「悔过的妓女」，
隐身于历史尘埃中的多种证据却一再直指，
其不仅为知识的传承者，更与「复活」的奥祕紧密连结，
甚至与爱希斯、伊南娜等爱欲、祕密知识女神系出同源。
从娼妓到女神
一切都起于抹大拉马利亚画像中手持的那颗「蛋」……。

本书作者乔安娜．库贾瓦博士从自身的爱欲经验出发，不仅在坦陀罗传统中亲身体验了爱欲的力量，也在神话中看见了爱欲女神的存在。然而在一趟耶稣撒冷的旅行中，他邂逅了一副抹大拉的马利亚画像，而画中马利亚手持的那颗蛋，意外地串连起伊南娜、爱希斯、哈索尔、索菲亚等女神，这些女神则拥有共同的元素：爱欲、死亡与复活等祕密知识。那颗蛋是生命之果，是大蛇，是生命与
死亡。其揭晓了抹大拉马利亚真正的身分──祕密知识的传承者。

库贾瓦博士在书中发挥其学者的考据能力，爬梳了许多非正统经典，亦挖掘出鲜少被注意到的资料，不仅重新为抹大拉马利亚正名，更踏上了人迹罕见的自我认同之路。

本书特色

作者亲身体验过坦陀罗的力量，那与造物、宇宙合一的感受让她深刻体验到，性爱也是种通往神圣的方式。而她以作研究的态度，利用其学术背景，从神话与历史的断片中解读出了隐密的蛛丝马迹，并形成了一种神祕的串联。

从多种角度切入，揭密抹大拉的马利亚真实身分：包含诺斯底派福音书、抹大拉马利亚福音书、圣殿骑士团的历史、各地的黑色圣母像、流传于法国的传说等，解密过程出人意料，堪比《达文西密码》。

作者亦提出了极为大胆的假设，抹大拉的马利亚除了是「祕密知识」的传承者，亦是一位祭司，与耶稣进行了性爱练金术、性魔法，而其在历史上的痕迹经常被「恰巧地抹除」，更彰显了其存在的重要性。其特质甚至可追溯到与爱希斯、伊南娜、哈索尔、索菲亚等女神相同的女神原型。

祕密推荐

钟颖 爱智者书窝版主
詹文贞 寓言盒子版主

作者介绍

作者简介

乔安娜．库贾瓦博士（Dr. Joanna Kujawa）

是一位作家、学者与灵性侦探。她在加拿大多伦多大学宗座中世纪研究所获得学士与硕士学位，并在澳洲墨尔本的蒙纳士大学获得博士学位。作为一个活跃了二十多年的学者，她利用其学术训练来调查其他学者经常忽略的话题，如：灵性与性可以同时体验吗？抹大拉的马利亚的真实身分？现在，是否有个女神的世系，在我们集体的灵性体验中重新出现？

除了在学术刊物发表有关灵性旅行的文章外，乔安娜还透过各种媒体以及许多着名的选集发表其短篇小说和散文，包括《澳洲最佳故事》（Best Australian Stories）、澳洲广播公司（Australian Broadcasting Corporation）、《她的崛起》（She Rises）与《反叛者协会》（Rebelle Society）。她也是《国际女神研究杂誌》（International Journal of Goddess Studies）的编辑委员会成员。

译者简介

周莉萍

对生命保持好奇、探险的态度，乐于体验多元的经历。曾任专业经理人、大学推广部与社大讲师。深受赛斯、奥修、系统排列与
萨满影响。

目录

推荐序 通往春暖花开的幽冥黑暗 詹文贞

第一部 个人旅程：探索爱欲女神
一 发现爱欲
二 探索爱欲女神
三 爱欲是条危险的道路
四 爱欲是魔法之力
五 探索爱欲与灵性
六 我的性爱坦陀罗体验
七 两部坦陀罗经文中的坦陀罗实用方法
八 填补坦陀罗中的女神缺口
九 桑达丽原型的力量

第二部 神话之旅：抹大拉的马利亚之谜以及祕密知识女神
十 神话之旅
十一 神祕的礼物
十二 伊南娜与抹大拉的马利亚
十三 哈索尔－爱希斯与抹大拉的马利亚
十四 诺斯底派的抹大拉的马利亚
十五 诺斯底教徒是谁？什么是灵知？
十六 什么是诺斯底派福音书？
十七 抹大拉的马利亚与其福音书
十八 《抹大拉的马利亚福音》说了些什么？
十九 抹大拉的马利亚与灵魂的教导
二十 抹大拉的马利亚和索菲亚
二十一 抹大拉的马利亚在亚历山大城
二十二 抹大拉的马利亚与女先知马利亚是同个人吗？
二十三 历史上还有其他被称为智慧传承者的女性吗？
二十四 爱希斯与抹大拉的马利亚的练金术和性魔法
二十五 爱希斯的伟大魔法和其他高等魔法的传统
二十六 抹大拉的马利亚的性爱练金术
二十七 当今的性魔法实例
二十八 抹大拉的马利亚时代的性爱练金术证据
二十九 梦境：抹大拉的马利亚在亚历山大城

第三部 神话之旅：抹大拉的马利亚与两个法国传说
三十 引言
三十一 普罗旺斯的传说
三十二 卡特里派
三十三 黑色圣母
三十四 圣殿骑士团的祕密

第四部 宇宙之旅：伟大的宇宙罗曼史
三十五 爱欲和神祕狂喜之女神
三十六 女神与机器

精选参考资料列表
关于作者

序言

推荐序

通往春暖花开的幽冥黑暗

长期以来，女性、女神、阴性力量的故事，其各种源流与论述的调适或同化（平衡或失衡）历程时常被消音，诸多过去政治与宗教的夺权迫使女神（或原生信仰的神祇）被改造、汙名或消音，近代主流文化又如巨轮般高速辗压，失控地朝着绩效主义、资本主义前进，直到近期女性的主体性、能动性之讨论跨越性别刻板印象与父权知识建构，才愈能回到个体脉络，回到和生态与环境系统之对话，深植栽出更广阔的生命意涵。

即使在影视文化符号中，看见女性主体意识相对过往的提升，那些被消音的故事仍被吞没在集体的情绪里、潜意识里，甚至是个体的伤痛中，「女神的故事」会是一个窗口，支持我们共感并梳理内在难以言喻的情结，同时探讨「行动、效率」与「连结、关系」之间的矛盾。若要深入探究生命意义，认识女神的故事，并还予女神原本样貌会是必经之途。

本书探讨的子题跨越性别、宗教与灵性，作者乔安娜博士援引中世纪的女性故事分析宗教，放下学术分析的艰涩语彙，以个人的经验谈论被消音的女神。内文分为四部，第一部即是探索爱欲—性与爱的力量与张力，包含了静谧、恍惚、出神、凝聚的身体经验，体现诸多灵感。同时辩证女性的圣洁是如何受父权主义影响、身体的美丑如何被时尚产业定义。透过女神的意像釐清身体与欲望背后那爱欲与灵性之关系。

第二部则透过神话分析各女神的阴性特质。光明与黑暗，生命力与死亡，跨越语言的二分带来的侷限，进一步分析各个文本、各个版本对女神的描述，澄明女神的样貌，阐明了性魔法之奥义与性爱练金术的样貌—愿意认识身体，体验心灵与意识，即魔法的呈现与创造。

第三部，涉及了西方宗教长期以来如何「述说」女性，以十二世纪欧洲的「黑色圣母」为例，在宗教为主流的制度下，约束了圣母的故事该怎么说。在中世纪文学研究中，女性有感知力与灵视力基本上就是异端。于是「黑色圣母」所象征的祕密宝藏，可能就是创伤与转化的力量。

最后，作者于第四部提及，生态与环境也与个人心灵息息相关。我们可以採取不同的行动，用更觉察与包容的方式对待周遭的一切。

这些被消音的女神们告诉我们，积习已久的痛楚，是沿袭而来的脚本。业力往往藏在惯性的结构中。意识到惯性，更多选择的选择就在眼前。企盼读者明白，即使进入那幽冥的黑暗，也要意识到春暖花开之境。透过抚触古老的记忆，慢慢地，释放、认清、选择，同时试着于日常生活中照拂心灵。

我们可以编织想像，可以锚准内在的位置。即使过往的伤痛还是伤痛，但终究能逐渐进入受伤的裂痕而认识自己，女神的睿智便如此延伸。巫术中的阴性力量就是如此的思维，生生不息中死而轮转，自死而生。

詹文贞
寓言盒子版主

内容连载

第十章　神话之旅

我探索爱欲女神时，生活出现了意想不到的转折。这并不令我惊讶，因为女神本身在最古老的形象中，被描绘成一个螺旋形。没有什么是偶然的，一切最终都会汇聚在一起，揭露那关于我们的起源与最终归属的真相。这就是我们的集体旅程。但是，如果没有个人的旅程，集体旅程就不可能发生，我深信，我们个人旅程的总和，最后会像一幅美丽的马赛克般，汇集在一起，让我们了解自己，了解我们的起源与结局。

在我们的生活中，有些时刻对我们来说，是带有开创性的交叉点，而那时，往往也是我们最具挑战的时刻。对外，我正在寻找学术方面的工作，因为我刚完成了博士学位，急于有一份收入。对内，我却往相反的方向走，儘管我不知道那会是哪条路。正是在这种时候，感知的大门为我们而开，成为通往更进化、更灵魂导向版本的自我之门户。而这就是改变到来的时候。这就是意识增长的时候。这时，在我们灵魂的祕密召唤之下，岔路的另一边开启了。事、人、工作和渴望发生了变化，它们有如被一只未知的手，从我们生命的一个阶段中移走，而我们被一些莫名其妙的渴望所推动，这些渴望一直在我们心中慢慢累积，要走上我们前方未知的道路，走到新的阶段，扮演新的角色。

事实上，我对爱欲女神的探索，从未与我对祕密知识女神的探查分开。它们在我无法预料的巧合，以及同步性的螺旋式曲折中彼此相随。例如，正当我开始相信，自己已经找到了所有问题的答案时，新的问题又出现了，而且出现了一种感觉，我对爱欲的探索是不完整的。直觉上，我知道这是正确的（如果有这种事情的话），但我开始觉得爱欲女神还有更多可以探索，她们为我们带来了一个祕密讯息──一个隐藏在古代故事和神话中的讯息。

就在这时，我在朋友那里遇到了一位冒险家，他提议要带我去耶路撒冷，当他的写手，替他写一本关于他在当地的发现的书。突然间，出乎意料的是，一种因伟大神祕故事的新冒险之诱惑欲望油然而生—而且他身材高大，耐人寻味，像鹰一样；而且和我一样，他也有一段复杂的浪漫过往，但这没有任何坏处。所以我说：「好！」

那次会面几个星期之后，我发现自己身在橄榄山（Mount of Olives）的俄罗斯东正教抹大拉的马利亚教堂（Church of Mary Magdalene），在我们旅行的第三天，这个冒险家把我带到这里。他和一些修女低声交谈，这些修女都穿着黑色衣服，安静地四处走动，在回答他的问题时，还不时停下来点燃高而细的蜡烛。我坐在旁边的圣坛前，被一幅抹大拉的马利亚画像所吸引，画中，她伸出的手拿着一颗鸡蛋。她的举止严肃而自信—这全然有别于其在耶稣脚下忏悔的妓女形象，而我整个童年时期一直看到这种描述。在这幅画中，她处于主控地位。画中，她被描绘为向一个权威人物解释一个巨大的谜团。而且在这幅画里，她为我们带来了一些我想了解的讯息。

根据传统资料，耶稣被钉死在十字架后，抹大拉的马利亚去罗马晋见皇帝提贝里乌斯（Emperor Tiberius），目的是要让本丢．彼拉多（Pontius Pilate）受到惩罚──他因为判决耶稣死刑而受到指责，又或是，要向皇帝解释复活的奥祕。前者的说法因为许多原因而令人怀疑，其中一个是耶稣被钉死后，所有门徒都因为担心自己的生命安全，纷纷躲了起来。没有人会自愿把自己交给帝国的强权。另一个原因是，从神学上来说，耶稣知道他的命运是其使命的一部分。第二个解释对我来说比较合理。如果这个故事是真的，皇帝可能对长生不老的概念感兴趣，可能会乐意见一个声称自己目睹了这一切的人。所有的国王、法老和皇帝都癡迷于永生的可能性，经常宣称自己是不朽的神，尤其是在埃及和罗马。

在这个中世纪版本的传说中，皇帝提贝里乌斯嘲笑抹大拉的马利亚的证词，他说，复活的可能性，就像她手中的鸡蛋变成红色一样。就在那一刻，抹大拉的马利亚手中的蛋，竟变成了红色。砰！奇蹟出现了！但这毫无意义。抹大拉的马利亚究竟为什么要带着一颗鸡蛋去见皇帝？以至于它后来变成了红色？

虽然我知道这个传说，但我相信这是中世纪想像力的产物。然而，如同作家兼教师乔瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）告诉我们的，传说与神话中也有一定的真实性。

有时，圣人与信使向我们传递了隐藏的真相，我们会以我们目前的理解能力来诠释这个真相。我希望，我在这里说中世纪的诠释水准普遍不高，而且还被旧教条所支配，不会太过于放肆。但我们不必被教条或中世纪的想像力所左右。我们可以寻求新的、更深层的诠释，并解读那些我们注定会发现的奥祕。

这幅画之所以吸引我的注意，是传说背后那更深层的概念，那概念是，抹大拉的马利亚向我们传递了一个讯息，这涉及一个神祕的、爱欲与生死门户之间的祕密连结──这想法是，她确实是为那些有耳可听、有眼可看之人提供祕密知识或教义的传承者。还有这样的想法：也许那颗鸡蛋根本就不是蛋，或者它象征着比中世纪之人所能理解的更深层次的事物──也许，她去见皇帝是因为她透过经验知道，她有知识和方法可以证明自己的观点。

坐在耶路撒冷橄榄山抹大拉的马利亚教堂内的第一排长条椅上，我恍然大悟，即使按照中世纪的解释，抹大拉的马利亚手握着巨大的谜团，她是来解释一些我们应该要知道的事情—一份她想传递给我们的礼物。

那一刻，在她的画像前，我对抹大拉的马利亚身为祕密知识传承者的调查工作开始了。随后，我很快意识到，她并不是唯一扮演这个角色的人。

十一　神祕的礼物

回到澳洲后，我开始寻找能够帮助我验证直觉的资料。我看了学术资源，也看了经验者的神蹟显灵证词。这两种资源都有局限性，但它们又相互补充。学术诠释的範围经常被局限于主流叙事，也几乎不可能查明那些见过神蹟显灵经验者的真实性。儘管如此，通往祕密知识女神的线索始终存在，静静地等待着那些有耐心又有勇气的人去揭晓。

在我寻找其他为人类提供神祕礼物的女神之调查工作中，我看到了约瑟夫．坎伯一本经典但鲜为人知的书《女神：神圣阴性的奥祕》（Goddesses: Mysteries of the Feminine Divine）。在《女神》一书中，坎伯讨论了苏美、巴比伦和埃及的基督教前期女神，这本书不仅在细节上引起了我的注意，而且在看待女神的一般方法上，也引发了我的关注。在阅读学术论文与书籍中关于女神的内容时，通常都会以或这或那的方式，将她们与地球母亲连结。这在原则上没有错，或者说似乎没有错，只是，这会将女性完全束缚在物质範围内。我不同意这种对女神的看法，坎伯也不同意，儘管他是透过研究古代的神圣文物而得出了类似的结论。坎伯的结论是，女神最初并不是被描绘成地球母亲，而是宇宙母亲，是宇宙的编织者。

在读完坎伯的解释后，我想知道，宇宙女神是否有要给我们的祕密知识之礼，也许就像抹大拉的马利亚一样，这两者是否有某种连结。这个想法是在我读了坎伯对苏美女神宁玛（Ninmah）的描述后产生的，这位女神大约是在西元前三千年至西元前两千五百年的古代文物中被发现的。在一个泥封（clay seal）上的描述中，宁玛女神作为主神安坐于宝座上，她身后的蛇立起身体，她面前则有棵生命之树。她伸出的手中，拿的不是鸡蛋（就像在抹大拉的马利亚的画中被认为的那样），而是一个类似的物体，通常被解释为生命之果，象征着生命或复活之礼。她把这个礼物送给了坐在生命树另一边的男性人物。生命之树的位置很有意思：它在女神和男性人物之间，男性人物可能是她的伴侣，也可能代表全人类。

这个小小的发现，鼓励了我去寻找其他女神类似的表现，首先从较简洁的开始，然后进入更详细的。如果说，我们知道的苏美文明第一位以生命之果、生命之树和大蛇所代表的女神是宁玛，那第二位就是伊南娜女神（在亚述也被称为伊什塔尔）。那伊南娜在古代文物中是被如何描绘的？

在西元前二五〇〇年左右的泥板上，伊南娜也被描绘成大蛇、芦苇（大蛇的简化形态？）或生命之树的形象。在被称为楔形文字的象形文字中，伊南娜的符号是一根芦苇，上面有一个圆圈，有时还伴有星星的图画。除了伊南娜与宁玛女神的相似之处外，伊南娜还为女神的故事带来了另外一个面向，让我想起了抹大拉的马利亚。伊南娜和抹大拉的马利亚一样，她与一个年轻国王的牺牲和复活的故事有明确的关联，但在背叛的故事上有不同的转折。在伊南娜的故事中，她下降至冥界，复活而回之后，就献祭了其爱人杜穆兹（Dumuzi），因为杜穆兹以为她死了，于是背叛了她。

现在让我们来看古埃及与全能的爱希斯女神。大蛇、生命之树、背叛和复活的故事在此处达到了戏剧性的高潮，只有后来的抹大拉的马利亚和耶稣的故事才超越了这一点。埃及的爱希斯在其表现中变得更复杂，其中使用的符号也更为复杂与神祕。与爱希斯最相关的符号是安卡（ankh），在埃及，这符号代表永生，在我看来，它是生命之树和蛇的结合。

让我解释一下。请想像，大蛇盘踞在生命之树的顶端，你就可以看到这是如何形成了安卡的环状顶端。埃及人喜欢复杂而深奥的象征符号，它既能揭示隐藏的知识，又有助于对外界遮掩知识。在埃及人对苏美人的生命之树以及蛇的诠释中，安卡开始看起来很像后来的基督教十字架所代表的。以同样的方式，埃及人也喜欢复活与背叛的故事。背叛的概念在此变得更加突出。爱希斯心爱的丈夫奥西里斯（Osiris）遭到他的兄弟塞特（Seth）背叛并杀害。透过魔法，爱希斯设法使奥西里斯复活，让他有足够的时间能与她结合，并孕育出荷鲁斯（Horus）。

这听起来不可思议地熟悉。在所有这些例子中，每一位女神都与生命之树、蛇描绘在一起。在所有例子中，女神在某种程度上，都在背叛与复活的故事中佔有一席之地。我们越接近圣经的时代，背叛的故事就越突出，而女神在复活叙事中的作用则逐渐减弱。在抹大拉的马利亚的故事中，女神被贬为妓女，不再负责年轻男神的复活。即使在这个古老故事的重述之中，女神在某种程度上仍然是必要的，因为是她看到年轻的王复活，并把这个消息告诉了男性门徒，后者因为害怕被控诉而四散逃逸。我的主张是，也许这里的背叛是发生在我们所有人身上。有人出于我们不知道的原因而改写了这个古老的故事，那我们要做的就是，揭开这个礼物的含义。

让我们仔细看看与这些女神有关的意象。对于生命之树和蛇，有什么其他的解释？如果像某些学者所主张的，生命之树是精神与物质的交会点，那这可能代表了永生的可能性，也许是隐藏的知识，或者精熟于横越生死之间。我发现有两种解释特别有说服力。在每一种情况下，女神都是一种仁慈的力量，她想要和人类分享这种礼物或知识，因为她的手伸向我们。

蛇──这是我自己的另类改写──可能象征着许多事物。其中之一与坎伯自己的深奥兴趣相去不远，意思是，它代表了盘踞在我们脊椎底部的神祕生命能量，在灵性觉醒后，它沿着我们的脊椎到达我们的头顶，将我们和宇宙更大的智慧连结在一起。在印度教的祕密传承中，这种能量被称为亢达里尼。另一种解释可能是，蛇代表我们ＤＮＡ的螺旋结构。有趣的是，科学家把我们大部分的ＤＮＡ称为「垃圾ＤＮＡ」，意思是，他们其实不知道为什么它会存在。想像一下，如果我们知道如何启动这些休眠的ＤＮＡ。我们就能够成为我们注定要成为的美丽生命。我们可以成为瑜伽经文中要求我们成为的那样：「你就是这个！」（You are This!）在「This」这个字使用大写的「Ｔ」。我怀疑这正是古代女神的教导。这是她每次都以不同的名字传递给我们的女神之礼。

然而，问题仍然存在，这些女神是谁？我有一些理论。就个人而言，我不相信她们是随机的不同女神，因为她们之间有太多的相似之处。我的第一个，也是最喜欢的观点是，她们是同一个女神，并且在我们的集体意识中复活，使我们想起自己的潜力与可能性。我们的集体记忆都会提醒我们每一代人，这是自生命初始，就编码进我们意识中的开创性故事。

第二个更大胆的理论是，某些跨次元的高度进化生命，无论是西方的天使、印度教的化身（avatars），还是佛教的开悟者，根据不同的传统，他们每隔一段时间就会转世一次，目的也是要求我们，从尘世的奴役中觉醒，达到我们心灵的进化，这是我们的目标和潜力。

我的第三个，也是最有争议的理论是，作为一个物种，已经有「他者」（others）拜访过我们—那通常被称为「外星人」，这只是「他者」的另一种说法。第三种，也就是外星人的可能性程度也许和第二种一样。有些科学家，例如亚克．瓦来（Jacque Vallee）或知名学者，如《美国宇宙》（American Cosmic）一书的作者戴安娜．沃尔许．帕苏尔卡（Diana Walsh Pasulka）认为，这些所谓的他者似乎通常具有与灵性有关的跨次元特质。换句话说，他们不一定是乘坐宇宙飞行器来到这里，而是在我们意识的边缘部分出现，在那里，对于什么是「物质」以及什么是「精神」──甚至什么是更精微──之粗略区分的概念都交织在一起。不管这些人是谁，他们都有个我们必须听到的讯息。