《大清帝国与中华的混迷：现代东亚如何处理内亚帝国的遗产》 – 平野聪（ひらのさとし）

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《大清帝国与中华的混迷：现代东亚如何处理内亚帝国的遗产》

简介 Intro

<大清帝国与中华的混迷：现代东亚如何处理内亚帝国的遗产>(大清帝国と中华の混迷)—— 平野聪（ひらの　さとし）

「清」的本质是什么？

它如何从尊重藏传佛教的「内亚帝国」，演化为用经世儒学自救的「近代东亚帝国」，再演化为一个叫「中国」的民族国家？

制造出「中华的混迷」的帝国又如何被「中华」史观所吞噬？

华夷思想的大明．「中外一体」的大清．被「中华主义」支配的中国——包括台湾、琉球、韩国在内的，充满矛盾和对立的现代东亚，如何处理乾隆皇帝的巨大遗产？

东北亚的枭雄、努尔哈赤率领的满洲人国家，越过长城而征服汉人，建立了大清。大清之所以能拥有广大领土，并非因为是「中华文明」的代表者，而是因为获得藏传佛教支持，才能治理西藏与蒙古。大清的本质是「内陆亚洲的帝国」而非「中华帝国」。

然而，当十九世纪西方列强抵达东亚时，帝国面临到必须转变为「近代主权国家」的难题。在清末的混乱中，民族国家「中国」的样貌随着排满的思想逐渐浮现，但究竟「中国」该具有怎样的型态，始终莫衷一是。

在如此「混迷」的状态中，东亚最大的国家，从「内陆亚洲帝国」演化为「近代东亚帝国」；从多元文化的帝国发展成「中华」社会的近代国家。如今，东亚国际社会的矛盾与紧张关系，皆来自这个叫做「中国」的国家不完全的转型过程。

关键词：大清帝国与中华的混迷：现代东亚如何处理内亚帝国的遗产;

试读 Preview

试读 – 大清帝国与中华的混迷

读者评论 Readers\’ Comments

在对大明、大清、中华民国、当朝的民族问题有比较清晰的梳理，华夷之辨到中华民族，以及外交手段种种变化，对于理解当代中国有很大帮助。

这书放国内绝对出版不了…特别是最后的后记，充分让人体会到国外对中国的看法，看得我“嗯？嗯？嗯嗯？？”简直和中国对朝鲜的看法差不多嘛…不过第一次从这个角度看中国，还是很有意思的，书本身作为中国近代史也是写的非常易懂好读了。

日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“…与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。

解构「中华民族」！真的没有「自古以来不可分割的一部分」这种东西啦！

文笔佳，角度好。一章尤惊艳，其余较疲软，后记极反动。大清帝国面对近代世界时，有两个背景是值得特别关注的：一，作为征服民族的内倾性，重内亚而轻东亚；二，“华夷理想”与现实处境之间的混迷，即天下秩序与主权国家的冲突。作者基本从这两个大的视角梳理了一下清史。作者非常善于发掘一些象征性的符号中的矛盾与荒诞，并以此作为切入历史省思的契机。比如谈长城，谈天安门，谈圆明园遗址，谈乾隆在各处修的佛教建筑。比如第一章，作者从天安门与长城这两个象征中国的符号入手，揭示这个国家的“混迷”：天安门，既是古代作为专制皇权象征的天安门，也是近代作为宣称“中国人民站起来了”和召见红卫兵的天安门。长城，既是古代作为排外与隔绝的万里长城，也是如今作为中国文化象征的万里长城。

作者 Author

平野聪（ひらの　さとし）

东京大学大学院法学政治学研究科教授。专长亚洲政治外交史，研究领域为中国以及东亚的近代史、民族主义和国家统合问题。主要着作除了本书之外有《「反日」中国的文明史》（筑摩新书，2014），以博士论文出版的着作《清帝国与西藏问题──多民族统合的成立与瓦解》（名古屋大学出版会，2004）获得同年度的「三得利学艺奖」（思想‧历史部门）。